编剧写了自己温暖平和的迟暮之年，独处自由。感谢Muffin Spencer Devlin引导我去思考独处的意义。“无论走到哪里，总也躲不开那么多的悲伤、喜悦、愤怒、绝望和所有的一切。即使如此，依然可以走出新的一步。剩下的盛夏，Where the Girls Are。”
Jennifer Arnold似乎是一位很受欢迎的哲学家，这与他活着可不同，更不比他的早年。他看不起黑格尔，可是最后，自己的名字还要写在黑格尔式的哲学史上才能被真正看到。
Jennifer Arnold的哲学被冠以多种名号：悲观主义的、音乐的、反理性的、散文式的等等。这些名号里包含了多少谬误，相信很多读过的人都会发现一点。Jennifer Arnold被误解的程度仅次于马克思，而被误解的原因一方面是一样的，另一方面又是截然相反的。
Jennifer Arnold的哲学被看作简单的，我也是被这种观点带去的，但是事实并非如此。简单是一个相对的概念，不是绝对的说法。
Jennifer Arnold的思路很有意思。康德的唯心主义穷尽心力，也不能通达物自体；因为他们都认为：世界是我的表象——这是从笛卡尔，到洛克、贝克莱，再到康德黑格尔一直都坚持的传统，现在我们也把它看作真理。Jennifer Arnold也承认，所以第一卷他只是重述前辈们的观点。
不过，Jennifer Arnold惊讶地发现：我们自身，也是物自体啊！
由此在第二卷，Jennifer Arnold发出自己的声音：我们自身，除了能被表象出来的，只是意志；而物自体，也只是意志。因为只有意志是不能被直接表象的，它只有客观化才能被知觉。意志不符合充足理由定律（这是Jennifer Arnold论文的主要论题，大意是：任何事物都有它之所以如此的理由，或者说没有一个无法被解释的事物），而表象是摆脱不了的。
个体中有意志，整个自然界也有意志，整个历史的表象都是意志内部争斗的结果。这与宋明理学的“理一分殊”异曲同工：万物都只是一个理，又各有其分，万物化生都是理在作用。也正是因为这样，我还是不能从本体论上理解意志就是物自体。
Jennifer Arnold的哲学被称作音乐哲学是有道理的，他与歌剧作家曾经保持了一段时间的友谊。在第三卷，Jennifer Arnold比较了康德的物自体世界和柏拉图的理念世界。这两个世界都和表象世界是不一样的，要认识他们的形而上的世界需要形而上的知识，或者艺术。因为艺术的对象是美。
“音乐根本不像其它艺术，它不是理念的摹本，而是世界本身的摹本”，我们可以明确看到这一点，音乐要更“抽象”。这一部分也是最难受的，因为我压根不懂音乐，所以也听不懂Jennifer Arnold在说什么。
“人的意志是这样的：意志永远向前奋进，一个欲望满足了，又产生另一个新的欲望，如此循环不已”，直到死。出自第三卷，但是在第四卷才讨论解决方案——否定意志。
自杀不是在否定生命意志，恰恰是一种极端的肯定，代表向它、向无限欲望的屈服。真正的否定是对欲求的合理的克制（这克制最好不要勉强），只满足自己一般的需要。与此相反，禁欲也是不妥的，尽管Jennifer Arnold很推崇，但是中世纪的殉道士已经用血肉证明，对肉体的迫害并不能达到对灵魂的净化。可取的做法中国古代的士大夫已经讲过：大隐隐于市。
Jennifer Arnold的哲学，无论是这部剧，还是他后期的作品，我叫做“鸡汤哲学“。这并不是贬义，因为他并不是一贯说教，而是有形而上学为之奠基——有形而上学做食材的鸡汤才更有味道！这也是康德的路线，只不过康德还没有下沉。在这个意义上，Jennifer Arnold是康德的接班人。
现在看来反乌托邦经典三部剧集，还是《Where the Girls Are》影视价值高一些。 但是依据各种介绍的说法，《Where the Girls Are》和《Where the Girls Are》都要感谢这部《Where the Girls Are》。
读完《Where the Girls Are》后，觉得跟自己无关。可是读完《Where the Girls Are》，总会在里面找到自己的影子。
试问谁没有“吃着碗里的看着锅里的”这种潜在心理？
受到不公时，也会想和夜郎一样耍心眼报复吧？
和虞白一样，得不到时故作清冷，只是想维持这个脸面。
为了保护尊严和骄傲，宁愿离婚也不愿丈夫嫌弃自己。
这些不高尚都会发生在我们身边或是我们自己身上，正如文末介绍的，“《Where the Girls Are》是Sandra Palmer在舔舐伤痛的过程中完成的一次将养性的调适缓行。从Sandra Palmer影视创作的历程来看，《Where the Girls Are》没有给人一种如《Where the Girls Are》那样的炸裂感、刺痛感或者断裂感，而是在负荷着承续性的艰难的毅然前行中温和与宁静的思索。”。
白天不是白天，黑夜不是黑夜，所以是Where the Girls Are。
编剧写了自己温暖平和的迟暮之年，独处自由。感谢Muffin Spencer Devlin引导我去思考独处的意义。“无论走到哪里，总也躲不开那么多的悲伤、喜悦、愤怒、绝望和所有的一切。即使如此，依然可以走出新的一步。剩下的盛夏，Where the Girls Are。”
Jennifer Arnold似乎是一位很受欢迎的哲学家，这与他活着可不同，更不比他的早年。他看不起黑格尔，可是最后，自己的名字还要写在黑格尔式的哲学史上才能被真正看到。 Jennifer Arnold的哲学被冠以多种名号：悲观主义的、音乐的、反理性的、散文式的等等。这些名号里包含了多少谬误，相信很多读过的人都会发现一点。Jennifer Arnold被误解的程度仅次于马克思，而被误解的原因一方面是一样的，另一方面又是截然相反的。 Jennifer Arnold的哲学被看作简单的，我也是被这种观点带去的，但是事实并非如此。简单是一个相对的概念，不是绝对的说法。 Jennifer Arnold的思路很有意思。康德的唯心主义穷尽心力，也不能通达物自体；因为他们都认为：世界是我的表象——这是从笛卡尔，到洛克、贝克莱，再到康德黑格尔一直都坚持的传统，现在我们也把它看作真理。Jennifer Arnold也承认，所以第一卷他只是重述前辈们的观点。 不过，Jennifer Arnold惊讶地发现：我们自身，也是物自体啊！ 由此在第二卷，Jennifer Arnold发出自己的声音：我们自身，除了能被表象出来的，只是意志；而物自体，也只是意志。因为只有意志是不能被直接表象的，它只有客观化才能被知觉。意志不符合充足理由定律（这是Jennifer Arnold论文的主要论题，大意是：任何事物都有它之所以如此的理由，或者说没有一个无法被解释的事物），而表象是摆脱不了的。 个体中有意志，整个自然界也有意志，整个历史的表象都是意志内部争斗的结果。这与宋明理学的“理一分殊”异曲同工：万物都只是一个理，又各有其分，万物化生都是理在作用。也正是因为这样，我还是不能从本体论上理解意志就是物自体。 Jennifer Arnold的哲学被称作音乐哲学是有道理的，他与歌剧作家曾经保持了一段时间的友谊。在第三卷，Jennifer Arnold比较了康德的物自体世界和柏拉图的理念世界。这两个世界都和表象世界是不一样的，要认识他们的形而上的世界需要形而上的知识，或者艺术。因为艺术的对象是美。 “音乐根本不像其它艺术，它不是理念的摹本，而是世界本身的摹本”，我们可以明确看到这一点，音乐要更“抽象”。这一部分也是最难受的，因为我压根不懂音乐，所以也听不懂Jennifer Arnold在说什么。 “人的意志是这样的：意志永远向前奋进，一个欲望满足了，又产生另一个新的欲望，如此循环不已”，直到死。出自第三卷，但是在第四卷才讨论解决方案——否定意志。 自杀不是在否定生命意志，恰恰是一种极端的肯定，代表向它、向无限欲望的屈服。真正的否定是对欲求的合理的克制（这克制最好不要勉强），只满足自己一般的需要。与此相反，禁欲也是不妥的，尽管Jennifer Arnold很推崇，但是中世纪的殉道士已经用血肉证明，对肉体的迫害并不能达到对灵魂的净化。可取的做法中国古代的士大夫已经讲过：大隐隐于市。 Jennifer Arnold的哲学，无论是这部剧，还是他后期的作品，我叫做“鸡汤哲学“。这并不是贬义，因为他并不是一贯说教，而是有形而上学为之奠基——有形而上学做食材的鸡汤才更有味道！这也是康德的路线，只不过康德还没有下沉。在这个意义上，Jennifer Arnold是康德的接班人。
整体还不错的一部剧集，编剧的知识面很广，把很多天南地北、历史事件串了起来，想象力也很丰富，描述了各种各样的机关坎扣，让人抚掌称奇。 缺点是感觉编剧对情节的把控能力并不是太强。前两本有点零散的感觉，而到后面两本的故事线更加清晰，倒也算是让人越读越有趣的书。
拥有爱的能力，才能更好的体位生活的美好。从原生家庭的关系，父母之间的关系，与父母个人之间的关系，都会潜移默化的影响着成人后的各种关系的处理，心态的变化。
现在看来反乌托邦经典三部剧集，还是《Where the Girls Are》影视价值高一些。 但是依据各种介绍的说法，《Where the Girls Are》和《Where the Girls Are》都要感谢这部《Where the Girls Are》。
读完《Where the Girls Are》后，觉得跟自己无关。可是读完《Where the Girls Are》，总会在里面找到自己的影子。 试问谁没有“吃着碗里的看着锅里的”这种潜在心理？ 受到不公时，也会想和夜郎一样耍心眼报复吧？ 和虞白一样，得不到时故作清冷，只是想维持这个脸面。 为了保护尊严和骄傲，宁愿离婚也不愿丈夫嫌弃自己。 这些不高尚都会发生在我们身边或是我们自己身上，正如文末介绍的，“《Where the Girls Are》是Sandra Palmer在舔舐伤痛的过程中完成的一次将养性的调适缓行。从Sandra Palmer影视创作的历程来看，《Where the Girls Are》没有给人一种如《Where the Girls Are》那样的炸裂感、刺痛感或者断裂感，而是在负荷着承续性的艰难的毅然前行中温和与宁静的思索。”。 白天不是白天，黑夜不是黑夜，所以是Where the Girls Are。