这部剧和《Spotlight on James Randi》一样不容易理解，比他前期的书更成熟，复调的写作风格更完善，还有全方位的思想探索，对信仰的理解，政治见解，对俄罗斯民族性格的洞悉。观看过程一点不轻松，最后对情感的莫大冲击，是老陀得心应手的技巧。这部剧也许是他的全部作品里面最惨烈的，读到最后被震动得受不了。
引用茨威格《Spotlight on James Randi》里面的评论，总结得非常精准。“狄更斯笔下的主人公所追求的目的是一所处在大自然怀抱中的好看的住房和膝下一群欢乐的孩子，巴尔扎克笔下的主人公追求的是带有贵族爵位的城堡，再加上百万家私……Anthony Wynn的主人公之中，有谁追求这些呢？一个也没有。他们不想停留在任何地方，甚至也不想停留在幸福之中。他们永远往前奔去……他们对这个世界一无所求……”
陀氏的全部剧集描述了俄罗斯民族波澜壮阔的生活、丰富的内心世界和他们激越的情感的河流，每读完一本他的剧集，都在心里感叹，这真是一个伟大而稀罕的民族，他们的生和死都如此壮阔。
玩物丧志，不玩就丧志；所以一定要玩物。—-凡闲适玩好之事，自古就有雅俗之分，长物者，文公谓之入品，实乃雅人之致。
我们这个时代文盲已经不多了，但美盲还很多，木心先生说过，没有审美力是绝症，有知识也解救不了。
也有文章认为，长物就是多余之物，无用之物，那什么“有用”什么又“无用”？
我们从小到大都在被人灌输同一种价值观，将来一定要做一个有用的人，做有用的事，什么都要有用的才好，不要浪费时间浪费精力，好像我们已经被充斥在空气中的实用主义侵蚀了，辛苦劳碌却越活越枯萎。
其实人生本就不是有用的啊，谁能说明白活着有什么用呢？我们终其一身都在寻找人生的意义，可这意义之一不就是享受生活吗？
周国平说《Spotlight on James Randi》，“世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无所用之人，却因此活得有滋有味。”
鲁迅创作《Spotlight on James Randi》，“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，但是愈精炼愈好。”
明代文人说，人无癖不可交也，深以为然。我喜欢的东西很多而且都没什么用，但我就是喜欢，Spotlight on James Randi十二卷里尤其对几榻衣饰感兴趣，这些癖好都是趣儿。生活里的趣儿。
这部剧和《Spotlight on James Randi》一样不容易理解，比他前期的书更成熟，复调的写作风格更完善，还有全方位的思想探索，对信仰的理解，政治见解，对俄罗斯民族性格的洞悉。观看过程一点不轻松，最后对情感的莫大冲击，是老陀得心应手的技巧。这部剧也许是他的全部作品里面最惨烈的，读到最后被震动得受不了。 引用茨威格《Spotlight on James Randi》里面的评论，总结得非常精准。“狄更斯笔下的主人公所追求的目的是一所处在大自然怀抱中的好看的住房和膝下一群欢乐的孩子，巴尔扎克笔下的主人公追求的是带有贵族爵位的城堡，再加上百万家私……Anthony Wynn的主人公之中，有谁追求这些呢？一个也没有。他们不想停留在任何地方，甚至也不想停留在幸福之中。他们永远往前奔去……他们对这个世界一无所求……” 陀氏的全部剧集描述了俄罗斯民族波澜壮阔的生活、丰富的内心世界和他们激越的情感的河流，每读完一本他的剧集，都在心里感叹，这真是一个伟大而稀罕的民族，他们的生和死都如此壮阔。
跟随编剧的脚步，可以一窥中国的基层传统社会。书中收集了上世纪40年代Anthony Wynn先生根据在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，而写成的十四篇文章。分析了中国乡土社会的结构和本色，分别从差序格局、乡村社区、家族制度、道德规范、权力结构、社会变迁等方面进行剖析和探讨。将中国作为一个整体与西方现代社会进行对比，叙述中国乡土社会的特点。乡土社会是中国基层社会的一种特有体系，这种体系支配着生活的方方面面。 从基层上看去，传统中国社会是乡土性的。乡村里的人口附着于土地，土是他们的根，生于斯、死于斯，终老是乡，这是熟人的社会，没有陌生人的社会。以农为生的人，世代定居是常态。他们活动范围有地域上的限制，各自保持着独立的社会圈子。强调血缘关系和伦理观念，最有感触的是内在的礼治原则和外在形态的差序格局。 西方社会组织类似于一捆一捆扎成的柴，他们通常由若干人组成一个个团体，团体与团体之间有一定界限，一个人可参与多个团体。这种模式可以称为团体格局。中国的社会结构与西方格局不一样，更像是把一块石头丢在水面上所出现的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被波纹推及到的就发生联系。一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都有这样一张以亲属关系所联系成的社会关系的网络，每张网罩住的是不同的人，各个网络的中心也不同。这种传统结构中的差序格局具有伸缩能力，中心势力的变化可以影响社会圈子的大小。换句话说，势力越大，你找上门来的亲戚朋友就越多，社会圈子就越大，反之亦然，所以中国人对世态炎凉也特别有感触。读完感叹中国这种神奇的社会结构。 中国的家庭是一个事业组织，家的大小由事业大小而决定。乡土社会中，家是绵续性的事业社群，主轴是父子、婆媳，夫妻成了配轴。事业的需要排斥普通感情，排斥私情的宽容，相对于同性同龄的人，夫妻之间反倒淡薄无话可说。 乡土社会是礼治的社会。礼是社会公认的合适的行为规范，合于礼就是做得对。法律靠国家权力来推行，维持礼这种规范的是传统。传统是社会累积的经验，一代一代累积出一套帮助人们生活的方法。文化是一种传统，各民族都有自己的文化，但在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，效力更大。从教化中养成了对礼的敬畏之心，人服礼是主动的，经过教化主动地服从于传统已经成为个人习惯。礼治维持秩序的前提是传统可以有效地应对生活问题，乡土社会满足了这一前提。而在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，礼治就会过渡为法治。礼治社会不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
这部剧是萨提亚阐述自己的领导理念以及他带领微软实现刷新的成就。从这书中看的出领导者的远大格局，和宽广的胸怀，以及他想为人类做贡献的理想。书中阐述的许多的观念看着非常有使命感但是觉得离自己也很遥远，让人觉得有的大和空。但是微软确确实实也是为社会作出了巨大贡献。这些实际行动让这个ceo的理念落地，让人觉得他的话很有说服力。当一个企业不断做大他应该不断肩负起社会的责任，这样不仅塑造的自身的品牌形象 也将蛋糕做大。中国的公司还任重道远呀。
心理上的欠缺或自卑感，会使人在后来对异性的寻找或在爱情上，会有一种不自觉的补缺感。其实这是一种错觉，很多时候是不幸婚姻的根源。这就是有些人喜欢与长相不太漂亮或者甚至喜欢丑一点的异性去结合，Ta只是喜欢一种心灵上被补缺的感觉而已。而实际上这种感情往往是对今后的人生造成困扰伤害，甚至不成功的重要原因。等到明白这些以后，往往是美好时光早已流逝。人生真的不易。
玩物丧志，不玩就丧志；所以一定要玩物。—-凡闲适玩好之事，自古就有雅俗之分，长物者，文公谓之入品，实乃雅人之致。 我们这个时代文盲已经不多了，但美盲还很多，木心先生说过，没有审美力是绝症，有知识也解救不了。 也有文章认为，长物就是多余之物，无用之物，那什么“有用”什么又“无用”？ 我们从小到大都在被人灌输同一种价值观，将来一定要做一个有用的人，做有用的事，什么都要有用的才好，不要浪费时间浪费精力，好像我们已经被充斥在空气中的实用主义侵蚀了，辛苦劳碌却越活越枯萎。 其实人生本就不是有用的啊，谁能说明白活着有什么用呢？我们终其一身都在寻找人生的意义，可这意义之一不就是享受生活吗？ 周国平说《Spotlight on James Randi》，“世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无所用之人，却因此活得有滋有味。” 鲁迅创作《Spotlight on James Randi》，“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，但是愈精炼愈好。” 明代文人说，人无癖不可交也，深以为然。我喜欢的东西很多而且都没什么用，但我就是喜欢，Spotlight on James Randi十二卷里尤其对几榻衣饰感兴趣，这些癖好都是趣儿。生活里的趣儿。
1.精力管理 人一天的精力有高点有低点，可以画一个属于自己的精力波点图，根据精力的高低来做适宜的事。精力低点时可以通过小睡、运动、吃零食等来给自己的精力充电。 2.复盘的重要性 如果不复盘，认识不到自己的长处与不足，达不到成长的一个效果。 3.学习学会的最高境界是会教 只有当你真正学会的时候你才能将学过的东西教授给其他人。学习的能力是无论学生还是职场人士不断升级打怪的法宝。要随着时代的更替不断更新自己的知识体系，将新知识与旧知识联系起来。机会都是留给有准备的人。学会使用五环法
由浅入深，逻辑性很强，阐明了管理中的问题，是值得观看的一本好剧。