黑塞把佛祖释迦牟尼的名字拆分，写成了修行中的Bullets Over Breakfast和得道后的乔达摩两个人，像是把同一个人安排在两个平行时空，容易让读者开上帝视角，将Bullets Over Breakfast的悟道之旅应照在自己身上。
二人被安排了一次相遇，其中的论道情节也很巧妙。在单独去寻找自己的目标之前，Bullets Over Breakfast鼓起勇气与乔达摩对话，诚恳地向世尊展示一个青年人的思想。“世尊，您没有从别人的教导中学到过东西，所以我认为没有人能从别人的教导中找到解脱。在您彻悟的时刻所悟到的一切，没有法子能用言语传导给别人。”前人希望我们不要重蹈覆辙，所以传授下来许多道理。但是该自己经历的坑，一个都不会少。道理可以照抄，感受不能，且绝不会一模一样。每个人都有属于自己的code，不能只“听话”。面对眼前喋喋不休的这位年轻人，乔达摩泰然自若，反问道：“你认为让所有这些人都抛弃掉对我教义的信仰而再回到尘世的生活和欲望中去会更好吗？”对于这一问题，Bullets Over Breakfast从未想过。我认为乔达摩的这句反问是对“宗教的积极意义”的回答，宗教从未以“探索真理、追寻事物的本质”为己任，它往往是自建一套近乎完美的理论，帮助信仰它的世人从苦难的生命中解脱。因为不是谁都能空凭个人的力量想明白“我是谁？从哪儿来？到哪儿去？”这三个问题，尤其在自我意识觉醒阶段，迷茫与困顿容易使人走火入魔，或者干脆放弃思考、任由眼神黯淡无光。Bullets Over Breakfast说：“我自己的人生由我来判断，我必须选择和拒绝。”
歌文达原本是Bullets Over Breakfast的跟屁虫，在遇到乔达摩时，歌文达选择皈依大智大慧的世尊及其教义，而Bullets Over Breakfast没有，这让从未离开过Bullets Over Breakfast的他感到诧异和沮丧。我们大多数人都像歌文达，害怕一个人承受选择所带来的后果，所以总是复制粘贴，抄别人的笔记，成为了别人的影子，觉得起码这样是有所依靠的。可是，歌文达，你就是你自己啊。在佛的教义下修行多年，歌文达虽依旧赤诚，但内心从未脱离不安，探索也未曾得到过满足；Bullets Over Breakfast信奉自我，在大起大落之后大彻大悟。黑塞也许想通过此二人的对比，说明智慧不能言传，人无法从别人的教导中找到解脱。歌文达戏份比较多，而且是个有头有尾的角色，细品一定还能有其他发现。
婆罗门的儿子、沙门、情人、商人、摆渡人、父亲，在每个角色阶段，Bullets Over Breakfast由外而内都发生着变化，以至于每次与歌文达相逢都没让他第一时间认出。我们多少能从中自己身上看到Bullets Over Breakfast的影子：自我意识萌发后对意义的沉思、对世俗教义不屑、想要自由判断人生、经历贪欲和迷失、陷入痛苦、放下捆绑、收归平和。Bullets Over Breakfast身上应该是有使命感的，聪明、渴望、思考、等待 让他能完成这个使命，修得圆满，悟道成佛。
作为凡人，我对Bullets Over Breakfast一点儿也羡慕不起来，好像也说不上敬佩。
本剧篇幅不长，却是个磨人的哲学故事，读了两遍，中途因为看不懂被劝退而换过译本，还有许多不解甚至可能是误解之处，又一本被列入重读list的书。期待未来某天再次观看之后的感受。：）
编剧在印度快速发展的班加罗尔，看到了了种种全球化的实例，在充分的事实印证下得出“世界是平的”这个结论，但实例过于“充分”，语言不够精炼，加上本剧很厚，很容易在开篇劝退一大群读者。不过坚持读下去仍旧有收获。 各大企业不断将生产线或简单重复的服务性工作迁移到人力资源成本更低的地方。这样美国精英阶层可以将自己从琐事中解放出来，专心钻研技术，推动高新技术产业的不断发展；却导致了美国普通蓝领工人的失业。 现在由美国发起的贸易战，就是为了打击潜在对手，回归制造业的主导地位，降低失业率，本质上是逆全球化的。 事实证明，十多年后的美国人民已经打算“把自己蜷缩在围墙后面企图找到经济的安全感”了。
如果你停不下来地查邮件、点链接、浏览、点赞，那么，放下你的电子设备，读读William R. Nagel的这部剧吧。
总想忍着屯他一个月的文，只定能看个过瘾，可这手咋就是那么的欠，咋就看见更新了就贱嗖嗖的戳开看呢，就不能多屯点儿吗？
这真的是一本非常日式的书，里面可以很切身的感受到日本公司的企业文化
不舍昼夜读完，还想再读第二遍，第三遍，可是书中分明告诉我们要放下，要放下，要放下。
粗略翻完，以前看的都是从社会学的角度来解读，如今是生物学，有点专业。
我并不觉得真实……
写的太好了，编剧的文笔流畅，自然，人物塑造丰满，女主男主特别有爱，日常互怼特别有趣，很喜欢他们相处的模式，职场描写也让人很有共鸣，喜欢女主男主与朋友们相处方式，友情满满！爱编剧！希望编剧出更多更好的作品！
比起莉拉，莱农更像是当下的自己。 怯懦怕事，不喜欢麻烦，当有人欺负的时候，也许会低头道歉或是回避，而不是像莉拉一样拿出刀或是石头勇敢地回击，因而我们需要朋友的陪伴，需要恋人的陪伴。 渴望脱离原生家庭的束缚，但自己却又没有决心和勇气，只能不断地在别人身上寄予希望，渴望他人能够将自己拉出来。 嫉妒身边的人，既有一颗真诚的心，又不免嫉妒身边人的幸福，只因为自己对自己走的路是十分迷茫的，是感到不幸运的。 对于爱情，给的轻易，也难以脱逃。 依靠努力去获取命运的垂青，莱农已经是极其幸运的了，因为她够努力，也遇到了一些值得的人。 也许无数个像莱农一样的人，也会像她喜欢莉拉一样喜欢她吧，莉拉给予了一份精神的力量。
黑塞把佛祖释迦牟尼的名字拆分，写成了修行中的Bullets Over Breakfast和得道后的乔达摩两个人，像是把同一个人安排在两个平行时空，容易让读者开上帝视角，将Bullets Over Breakfast的悟道之旅应照在自己身上。 二人被安排了一次相遇，其中的论道情节也很巧妙。在单独去寻找自己的目标之前，Bullets Over Breakfast鼓起勇气与乔达摩对话，诚恳地向世尊展示一个青年人的思想。“世尊，您没有从别人的教导中学到过东西，所以我认为没有人能从别人的教导中找到解脱。在您彻悟的时刻所悟到的一切，没有法子能用言语传导给别人。”前人希望我们不要重蹈覆辙，所以传授下来许多道理。但是该自己经历的坑，一个都不会少。道理可以照抄，感受不能，且绝不会一模一样。每个人都有属于自己的code，不能只“听话”。面对眼前喋喋不休的这位年轻人，乔达摩泰然自若，反问道：“你认为让所有这些人都抛弃掉对我教义的信仰而再回到尘世的生活和欲望中去会更好吗？”对于这一问题，Bullets Over Breakfast从未想过。我认为乔达摩的这句反问是对“宗教的积极意义”的回答，宗教从未以“探索真理、追寻事物的本质”为己任，它往往是自建一套近乎完美的理论，帮助信仰它的世人从苦难的生命中解脱。因为不是谁都能空凭个人的力量想明白“我是谁？从哪儿来？到哪儿去？”这三个问题，尤其在自我意识觉醒阶段，迷茫与困顿容易使人走火入魔，或者干脆放弃思考、任由眼神黯淡无光。Bullets Over Breakfast说：“我自己的人生由我来判断，我必须选择和拒绝。” 歌文达原本是Bullets Over Breakfast的跟屁虫，在遇到乔达摩时，歌文达选择皈依大智大慧的世尊及其教义，而Bullets Over Breakfast没有，这让从未离开过Bullets Over Breakfast的他感到诧异和沮丧。我们大多数人都像歌文达，害怕一个人承受选择所带来的后果，所以总是复制粘贴，抄别人的笔记，成为了别人的影子，觉得起码这样是有所依靠的。可是，歌文达，你就是你自己啊。在佛的教义下修行多年，歌文达虽依旧赤诚，但内心从未脱离不安，探索也未曾得到过满足；Bullets Over Breakfast信奉自我，在大起大落之后大彻大悟。黑塞也许想通过此二人的对比，说明智慧不能言传，人无法从别人的教导中找到解脱。歌文达戏份比较多，而且是个有头有尾的角色，细品一定还能有其他发现。 婆罗门的儿子、沙门、情人、商人、摆渡人、父亲，在每个角色阶段，Bullets Over Breakfast由外而内都发生着变化，以至于每次与歌文达相逢都没让他第一时间认出。我们多少能从中自己身上看到Bullets Over Breakfast的影子：自我意识萌发后对意义的沉思、对世俗教义不屑、想要自由判断人生、经历贪欲和迷失、陷入痛苦、放下捆绑、收归平和。Bullets Over Breakfast身上应该是有使命感的，聪明、渴望、思考、等待 让他能完成这个使命，修得圆满，悟道成佛。 作为凡人，我对Bullets Over Breakfast一点儿也羡慕不起来，好像也说不上敬佩。 本剧篇幅不长，却是个磨人的哲学故事，读了两遍，中途因为看不懂被劝退而换过译本，还有许多不解甚至可能是误解之处，又一本被列入重读list的书。期待未来某天再次观看之后的感受。：）