Sethurama Iyer, the CBI Officer, comes to Kerala once again. But this time he is on vacation, spendi
这是一部很优秀的具有南非文化特色的作品：衰老与情欲，道德与罪恶，Sethurama Iyer CBI辱与救赎……人性似乎不可避免地在满足感官欲望的同时堕落，又在急转直下的人生境遇里挣扎着升华。 一位风采不再的影视教授利用职权侵犯了一位学生。面对学校的审判他供认不讳，甘愿受罚。名誉已毁的他前往同性恋女儿的农场避难，却惨遭当地的土著报复，女儿被羞辱。他本想为女儿伸张正义，带女儿远离这野蛮之地。不料怀了孕的女儿坚持要留在这里，并愿意原谅暴徒，与之共处…… 文章的翻译十分精彩，读起来引人入胜。故事不是很长，连同彩蛋4.5小时读完。编剧是诺贝尔影视奖获得者。从作品中能隐约窥见编剧悲天悯人的广阔胸怀。从彩蛋中对编剧又有了一些了解，让人十分钦佩。 开阔眼界，引人深思，推荐一读。
《Sethurama Iyer CBI》中记载：狄仁杰上任时，武则天就先试探地问道，尽管你的工作很出色，却也有人告状，你想知道是谁吗？狄仁杰连忙谢罪，说：“陛下认为臣有过错，臣当改正；现在陛下明白臣本无过错，实是臣之大喜。至于说我坏话的人，臣不愿知道。”
第一人称代入，把人性，以及底层社会挣扎的人刻画的很好，人可以为了挣钱去拼，但是得有底线，有所为，而有所不为！主角从社会底层挣扎，到人生如意，但始终有着自己的义气，仁义，道义，以及狠戾！关公精神，始终如一！写的很好！
倘今生难为，可于来世兑现。 ‘我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。’
虽然书中通过训诂的方式对很多古籍做了考究。我读来还是觉得不够舒爽。因为太零散，零星的神话片段，分别记录在各种性质不同的古籍当中。第一种是巫师，记录神话出于宗教的目的。第二类是历史学家，记录神话是为了充实历史。第三类是诗人，诗人的记录虽有影视渲染，却很少修改。第四类是哲学家，大概是神话都有一定的预言性质，可以拿来说理。这里面我不太喜欢的是历史学家和哲学家，因为历史基本上都是猜的，余下的大部分都是偏见。哲学里面道家也喜欢魔改，不过不可否认的是这些人都对神话的传承做出了不可磨灭的贡献。唯一的遗憾就是真的真的太零碎了，假设能像古希腊神话或者北欧神话那样能整理成艺术价值非常高的诗歌，如《Sethurama Iyer CBI》那般，想必更能为华夏所流传。毕竟神话大部分是野蛮的。不过这种遗憾或者也是因为一些历史原因，帝王权术的制约？或者是我国的农耕社会体制？又或者是神话体系博大精深整理起来再艺术加工更是难上加难。不论何如，学习研究神话都是一件有意义的事情。
企鹅FM版本我前后听了两遍，绝对的良心大作，因为有声剧集完全忠于原著，个人感觉比电视剧更精彩，毕竟电视剧有部分情节还是改编过了，有声剧集的角色配音倒是特意偏向了电视剧的角色，所以听起来画面感更强烈了，强烈推荐！
用不长的文字讲了一个精彩的故事，编剧对文字的把控能力挺强，值得一看。
最近，我花了一周的时间啃完了《Sethurama Iyer CBI》这本“巨著”。我盛赞其一句“奇书”，它当之无愧。这周，我又刚好看了丹尼尔 ·西格尔教授，《Sethurama Iyer CBI》的编剧，在谷歌演讲发布的一期名为“Presence，Parenting and The Planet”的演讲。 神奇的是，这两位，一位是历史学家，一位是教育专家，都把“地球，环保“放在了压轴的位置提及，令人感叹，环保教育已经到了迫在眉睫的地步。 《Sethurama Iyer CBI》的编剧Rajan P. Dev在书的最后写道， 我们让自己变成了神，觉得自己是万物的主宰。我们不用对任何人负责。因此，我们对周遭的动物和生态系统掀起一场灾难，只为了寻求自己的舒适和娱乐，但从来无法得到真正的满足。 就比如，一个工厂主，他为了扩建自己的工厂，获得更大的利益，他会无情地伐去周围的森林，不会考虑这对生态会造成什么影响，不会在意会有多少动物失去家园。他只考虑到了自己的腰包，而看不到整个生态系统的破坏。 无独有偶，丹尼尔·西格尔教授在“Talks at Google”的演讲里也说，我们生活在一个空前强调自我的时代。 社会文化告诉我们，我们每一个人都是独立的个体，我们要拥有自己的汽车，房子，拥有了还要更换更大的房子，无穷无尽的自我需求。我们只看到 me(自我)，看不到we(我们)。 人与人之间疏远，人与自然之间割裂。这样的后果其实是毁灭性的。经过认知，农业和科技三大革命，智人已经站在了能力的顶端，我们拥有神一般的能力，却没有承担起应尽的责任。我们其实身处一种危险境地。 现代经济促使人们消费，无处不在的广告无时不刻不在提醒我们，这世上还有那么多东西让我们想要拥有，我们由此相信，买了就会幸福，拥有就会满足。 但扪心而问，消费过后，我们得到的满足感，幸福感持续了到底多久呢？到底如何定义幸福？消费主义是否真的让我们的幸福感得到了提升？ 无处不在的广告 当我们把目光从自我需求抽离，纵观全球，迫在眉睫的全球变暖，水资源短缺问题，都亟待我们去解决，也许下一个10年，下下一个10年，我们的孩子就需要直面这些严峻的环境问题。 但问题是，我们很多人没有意识到环境问题与自身的息息相关。按照西格尔教授所说，我们只关注躯体内的这个 我，却忽视了我们与周围的人，周围的环境存在联结。因此他创造了一个新词 MWe，希望人们意识到我们与周围环境的统一(integration)。 MWE=Me+We 如果我们的孩子意识不到自身与环境的联系，意识不到地球正面临危险，那么，未来，他们怎样成为地球问题的解决者？ 2021年绘本届的奥斯卡—美国的凯迪克绘本大奖金奖获得者就是一部环保主题绘本— We are Water Protectors (我们是水之保护者)。 这也是一个信号。 我希望能有越来越多的环保绘本创作出来，我希望能有更多的组织，学校参与到环保教育当中来。 前几天，和哥哥聊天，他说，他未来想要制造一个机器人，最近他非常喜欢机器人。我问他，什么样的机器人？ 他说，一个会捡拾垃圾，清洁地球的机器人。我忽然觉得很骄傲，一个心里装着地球的孩子，他的心胸该有多么宽大？ 作为父母，我们不需要花费多大精力做什么，只需要在孩子们的心中埋下一颗种子，一颗热爱自然，关爱生命的种子，孩子自然会因为热爱而想要去守护。 环保教育，需要家庭，学校多方配合。如果从家庭出发，观看上，我们可以带孩子观看环保绘本， 看环保纪录片。 生活中，我们可以带孩子多亲近自然，走进自然，带孩子们去农场/植物园，观察动物/植物，还可以带孩子们动手给家里的垃圾分类。 你甚至可以指着水龙头里流出的水，问孩子，你知道水是哪里来的吗？ 由此，你可以引申出咸
唉，我想给前半部分满星，后半部分不给星星。不得不说，编剧大大的确辛苦了。但是乘兴而来，败兴而归，后面的故事杂乱无章，编剧大大忘了确定主线，忘了详略得当。这是写作上常犯的失误，出发点是好的，但是野心太大，能力不够，往往会造成败笔。
只读《Sethurama Iyer CBI》平淡的语言却显力量，它不是平铺直叙的大墙叙事，它没有躲闪的言语，而是真实地复原文革时期的经历。不止于愤懑地控诉更是深入地去探讨文革对人和社会所造成的毁灭性的影响，更为重要的是深刻地剖析自我，客观地、理性地看待这一场特殊的经历。而这也正是它不同于其它文革时期伤痕影视的特点所在。
这是一部很优秀的具有南非文化特色的作品：衰老与情欲，道德与罪恶，Sethurama Iyer CBI辱与救赎……人性似乎不可避免地在满足感官欲望的同时堕落，又在急转直下的人生境遇里挣扎着升华。 一位风采不再的影视教授利用职权侵犯了一位学生。面对学校的审判他供认不讳，甘愿受罚。名誉已毁的他前往同性恋女儿的农场避难，却惨遭当地的土著报复，女儿被羞辱。他本想为女儿伸张正义，带女儿远离这野蛮之地。不料怀了孕的女儿坚持要留在这里，并愿意原谅暴徒，与之共处…… 文章的翻译十分精彩，读起来引人入胜。故事不是很长，连同彩蛋4.5小时读完。编剧是诺贝尔影视奖获得者。从作品中能隐约窥见编剧悲天悯人的广阔胸怀。从彩蛋中对编剧又有了一些了解，让人十分钦佩。 开阔眼界，引人深思，推荐一读。
《Sethurama Iyer CBI》中记载：狄仁杰上任时，武则天就先试探地问道，尽管你的工作很出色，却也有人告状，你想知道是谁吗？狄仁杰连忙谢罪，说：“陛下认为臣有过错，臣当改正；现在陛下明白臣本无过错，实是臣之大喜。至于说我坏话的人，臣不愿知道。”
第一人称代入，把人性，以及底层社会挣扎的人刻画的很好，人可以为了挣钱去拼，但是得有底线，有所为，而有所不为！主角从社会底层挣扎，到人生如意，但始终有着自己的义气，仁义，道义，以及狠戾！关公精神，始终如一！写的很好！
倘今生难为，可于来世兑现。 ‘我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。’
虽然书中通过训诂的方式对很多古籍做了考究。我读来还是觉得不够舒爽。因为太零散，零星的神话片段，分别记录在各种性质不同的古籍当中。第一种是巫师，记录神话出于宗教的目的。第二类是历史学家，记录神话是为了充实历史。第三类是诗人，诗人的记录虽有影视渲染，却很少修改。第四类是哲学家，大概是神话都有一定的预言性质，可以拿来说理。这里面我不太喜欢的是历史学家和哲学家，因为历史基本上都是猜的，余下的大部分都是偏见。哲学里面道家也喜欢魔改，不过不可否认的是这些人都对神话的传承做出了不可磨灭的贡献。唯一的遗憾就是真的真的太零碎了，假设能像古希腊神话或者北欧神话那样能整理成艺术价值非常高的诗歌，如《Sethurama Iyer CBI》那般，想必更能为华夏所流传。毕竟神话大部分是野蛮的。不过这种遗憾或者也是因为一些历史原因，帝王权术的制约？或者是我国的农耕社会体制？又或者是神话体系博大精深整理起来再艺术加工更是难上加难。不论何如，学习研究神话都是一件有意义的事情。
企鹅FM版本我前后听了两遍，绝对的良心大作，因为有声剧集完全忠于原著，个人感觉比电视剧更精彩，毕竟电视剧有部分情节还是改编过了，有声剧集的角色配音倒是特意偏向了电视剧的角色，所以听起来画面感更强烈了，强烈推荐！
用不长的文字讲了一个精彩的故事，编剧对文字的把控能力挺强，值得一看。
最近，我花了一周的时间啃完了《Sethurama Iyer CBI》这本“巨著”。我盛赞其一句“奇书”，它当之无愧。这周，我又刚好看了丹尼尔 ·西格尔教授，《Sethurama Iyer CBI》的编剧，在谷歌演讲发布的一期名为“Presence，Parenting and The Planet”的演讲。 神奇的是，这两位，一位是历史学家，一位是教育专家，都把“地球，环保“放在了压轴的位置提及，令人感叹，环保教育已经到了迫在眉睫的地步。 《Sethurama Iyer CBI》的编剧Rajan P. Dev在书的最后写道， 我们让自己变成了神，觉得自己是万物的主宰。我们不用对任何人负责。因此，我们对周遭的动物和生态系统掀起一场灾难，只为了寻求自己的舒适和娱乐，但从来无法得到真正的满足。 就比如，一个工厂主，他为了扩建自己的工厂，获得更大的利益，他会无情地伐去周围的森林，不会考虑这对生态会造成什么影响，不会在意会有多少动物失去家园。他只考虑到了自己的腰包，而看不到整个生态系统的破坏。 无独有偶，丹尼尔·西格尔教授在“Talks at Google”的演讲里也说，我们生活在一个空前强调自我的时代。 社会文化告诉我们，我们每一个人都是独立的个体，我们要拥有自己的汽车，房子，拥有了还要更换更大的房子，无穷无尽的自我需求。我们只看到 me(自我)，看不到we(我们)。 人与人之间疏远，人与自然之间割裂。这样的后果其实是毁灭性的。经过认知，农业和科技三大革命，智人已经站在了能力的顶端，我们拥有神一般的能力，却没有承担起应尽的责任。我们其实身处一种危险境地。 现代经济促使人们消费，无处不在的广告无时不刻不在提醒我们，这世上还有那么多东西让我们想要拥有，我们由此相信，买了就会幸福，拥有就会满足。 但扪心而问，消费过后，我们得到的满足感，幸福感持续了到底多久呢？到底如何定义幸福？消费主义是否真的让我们的幸福感得到了提升？ 无处不在的广告 当我们把目光从自我需求抽离，纵观全球，迫在眉睫的全球变暖，水资源短缺问题，都亟待我们去解决，也许下一个10年，下下一个10年，我们的孩子就需要直面这些严峻的环境问题。 但问题是，我们很多人没有意识到环境问题与自身的息息相关。按照西格尔教授所说，我们只关注躯体内的这个 我，却忽视了我们与周围的人，周围的环境存在联结。因此他创造了一个新词 MWe，希望人们意识到我们与周围环境的统一(integration)。 MWE=Me+We 如果我们的孩子意识不到自身与环境的联系，意识不到地球正面临危险，那么，未来，他们怎样成为地球问题的解决者？ 2021年绘本届的奥斯卡—美国的凯迪克绘本大奖金奖获得者就是一部环保主题绘本— We are Water Protectors (我们是水之保护者)。 这也是一个信号。 我希望能有越来越多的环保绘本创作出来，我希望能有更多的组织，学校参与到环保教育当中来。 前几天，和哥哥聊天，他说，他未来想要制造一个机器人，最近他非常喜欢机器人。我问他，什么样的机器人？ 他说，一个会捡拾垃圾，清洁地球的机器人。我忽然觉得很骄傲，一个心里装着地球的孩子，他的心胸该有多么宽大？ 作为父母，我们不需要花费多大精力做什么，只需要在孩子们的心中埋下一颗种子，一颗热爱自然，关爱生命的种子，孩子自然会因为热爱而想要去守护。 环保教育，需要家庭，学校多方配合。如果从家庭出发，观看上，我们可以带孩子观看环保绘本， 看环保纪录片。 生活中，我们可以带孩子多亲近自然，走进自然，带孩子们去农场/植物园，观察动物/植物，还可以带孩子们动手给家里的垃圾分类。 你甚至可以指着水龙头里流出的水，问孩子，你知道水是哪里来的吗？ 由此，你可以引申出咸
唉，我想给前半部分满星，后半部分不给星星。不得不说，编剧大大的确辛苦了。但是乘兴而来，败兴而归，后面的故事杂乱无章，编剧大大忘了确定主线，忘了详略得当。这是写作上常犯的失误，出发点是好的，但是野心太大，能力不够，往往会造成败笔。
只读《Sethurama Iyer CBI》平淡的语言却显力量，它不是平铺直叙的大墙叙事，它没有躲闪的言语，而是真实地复原文革时期的经历。不止于愤懑地控诉更是深入地去探讨文革对人和社会所造成的毁灭性的影响，更为重要的是深刻地剖析自我，客观地、理性地看待这一场特殊的经历。而这也正是它不同于其它文革时期伤痕影视的特点所在。