《The Uprising of '34》，纪录作品，美国出品，1995年上映。
波西年轻、活力、英俊且挥霍无度、热爱华丽奢侈、沉迷生活中的声色犬马。他乖张、不从属任何人，社会上被歌颂的美德如感恩、责任、体谅他人等等，从未注入过波西的灵魂。 George Stoney，享誉世界的艺术家，有钱，有思想，有灵魂，趣味高级，喜欢创作，写出来的诗集剧本没有一个世人不为他的才华所惊叹，读者崇敬他，他身边的友人也不乏趣味高级的文雅人士。 他们两个相遇，注定就是一个悲剧，由George Stoney自导自演、自我感动的悲剧。 波西之于George Stoney，是一生坠落的命门，是难以驯服的野兽，是George Stoney的自我欺骗。 波西花George Stoney的钱花的理直气壮，最后把George Stoney花到破产，波西父亲又把George Stoney送进了监狱。从他们俩相识到终结，波西一直都在索取George Stoney的文豪光芒，索取George Stoney华丽的生活，索取George Stoney丰厚的金钱。不带有一丝愧疚一丝感恩一丝尊敬。 对此，George Stoney看的比谁都清楚，明知是火坑，却还要一次次跳进去，一次次因波西哀求重归于好而心软原谅他。为什么啊？是像他自己描述的那种年长者对年幼者的伟大的爱？（他说这种爱不能够因为年幼者的过分行为而受到任何蒙蔽，换句话就是说，波西怎么折腾怎么消耗他，世人眼光如何异样他都不会停止爱波西） 艺术家的语言真是美丽动人，艺术家的语言也可以成为一个幌子。George Stoney哪里有伟大的爱，他有的是自私的爱、不成熟的爱、自以为悲壮其实只是悲剧的爱。 看看George Stoney信中这样一段话： “我确信最终你会明白，如果我旧日对你的情谊、断然坚持的爱，还有我倾注于你的成千上万鲜有回报的善举、你欠我的成千上万桩未表谢意的情债……如果对你来说所有这些一无可取，哪怕仅出于义务和本分——尽管这是人和人之间所有关系中最乏味无趣的——你也应该给我写信了。” 看出什么了吗，George Stoney对波西的纵容，不是无私的，他渴求能够获得波西的回报，哪怕一点点。正如，George Stoney在波西生病的时候没日没夜照顾波西，给波西买鲜花，美食，剧集，还贡献自己的关怀，陪伴。 所以当George Stoney生病时，波西对他的病情无动于衷，不仅不照顾George Stoney，还跑出去参加宴会。George Stoney信中质问，为什么我在你生病的时候把你照顾的这么好，当我生病了你却不能够给我一点点关怀呢？ 这种付出得不到回报的例子不仅仅只是这一个，这种相处状态，贯穿了George Stoney和波西两人关系的始与终。 George Stoney一开始的付出都是在尝试驯服波西。在光芒之顶过得太舒适了，一遇到波西这样桀骜不驯不把任何人放在眼里的年轻生命，便忍不住被吸引过去了。George Stoney觉得这个世界上有真善美，他想用自己的行为感动波西，挖掘出波西灵魂中应该具备的世间美德。后来发现波西不会改变，而George Stoney的心甘情愿的付出也已经成为了习惯。最重要的是，George Stoney似乎很享受自己像一个圣母、施舍者的身份，他认为波西顽劣、一无是处。这么糟糕的人，他却愿意接纳他、一次一次的原谅他、怜悯他，这不是伟大的爱的话那什么是伟大的爱？！这不是心怀慈悲的话那什么是心怀慈悲？！在George Stoney眼里，波西是他自证自己品德高尚思想博爱的一个终极工具啊。他这种爱是自私的，带有强大征服欲的，是有强大回报诉求，这种爱不算是真正的爱。 有一本剧中这么描述爱： “明白爱一个人是什么意思吗？你爱一棵树、一只鸟、一只宠物，你去照顾它、喂养它、关爱它，即使他不给你任何回报，不跟随你，你仍然爱它，这种爱你能了解吗？大部分人都不是以这样的方式去爱，我们一点也不明白这种爱，因为我们的爱永远被焦灼、嫉妒、恐惧等所限，别人对自己的爱总能让自己更加满足。这意味着，我们内心是依赖着他人的，我们其实是希望被爱。我们并不是爱了之后，便把它留在那里，我们同时还要求回报，在这个要求之中，我们就变成了依赖的人。” 弗
听过一遍音频，读过一遍文字，对现代哲学还是很懵，特别是康德😂
看完一周后包你恢复原形的鸡汤书，社会心理学+斯多葛学派+投资心理学（编剧真是喜欢巴菲特和查理芒格啊）糅合而成的生活点滴小感悟。 开拓下视野、在关键时候警醒下自己倒是不错，作为严格执行手册的话99%的人没法坚持吧。
意外的非常精致
虐心虐到看完书都无法释怀，爱，欺骗，利益反复交织！为男主女主悲哀！
这是我看的第一本哲学书，有种很不可思议的感觉，在哲学家们的眼中，任何东西都像是有意义，也像是没意义，他们追求的是精神，是灵魂。
非常有趣的一本带图文动漫的小书，编剧的一些思考，虽然看起来平淡无奇，但其实细细想来，真的是我们生活中会遇到的一些场景，中间的很多场景我也曾思考过，所以每每看到这样的动漫以及场景描述时，都会会心的一笑，我觉得编剧的这种生活方式挺好的，其实在我们的生活中，在我们的身边，就有很多值得我们发现的有趣的事情，把这些事情用台词或者用动漫的形式记录下来，或者你仅仅是把它拍照拍下来，然后随手备注创作几个字，回头再看时也会觉得非常有趣，生活就是一种不断记录的过程，人生在世几十年，如果不留下一点记录的话，等老了的话，你靠什么回忆呢？靠，记忆吗？记忆是不靠谱的呀，所以我希望看完本剧的小伙伴都养成记录生活的小习惯，这真的是一种非常提升幸福感的习惯呀。
成也乌合，败也乌合 乌合之众，在一贯的语境中是个不折不扣的贬义词，杂凑在一起毫无组织纪律的人群。未翻此剧时，以为编剧所述也不外乎此意。通读过后，发现并非如此。 编剧研究的是群体，乌合之众可能是群体，也可能不是。群体指有同一指向的感情或思想特征，即心理聚焦于某点，形成了以心理同轴为基础的群体，而不是形式上的聚焦，即群体具有精神统一性的特征。大街上的各行其事的人不算群体，分散在各地的某个组织的人是群体。乌合之众是个体聚集的形态，群体是心理聚焦的个体组织，二者有交集有区别。 个体或多或少地存在于群体之中，小到班级、单位，大到国家、种族，在不同组织中的成员有不同的心理特征，也有作为群体的共同特征。与个体特征相比，群体最显著的特征是缺乏理性，群体只能接受形象化的东西，容易受到感染和暗示，趋向于幻想，而不进行逻辑思考和推理。有些读者对编剧的观点提出质疑，自觉地自我代入，觉得事实并非如此。诚然，个体不乏理性智者，但一旦进入群体，个体的这种理性便被群体的激潮吞噬殆尽。群体的纽带或粘合剂不是理性分析而是情感共鸣，只有情感上的一致共振才能使个体组成牢不可破的心理共同体。 在情感的激荡之下，群体的非理性使群体的道德水平达到个体难以企及的高度和极限，也可能跌落到难以想象的卑劣深渊。一方面，被激励、被鼓动，可以不计任何个人得失，甚至生死，单纯地为了某种信念而付出一切所有；另一方面，因为群体的憎恶而做出极端丧失道德底线的事情，以群体的名义而抹杀个体价值乃至生命。看这部剧，脑海里时刻奔涌着冲锋陷阵的激昂场面、惨绝人寰的各种杀戮。由此可以解释，一项崇高伟大的事业，一件件罄竹难书的罪恶，常出自群体之手，甚至同一群体之手。 群体的情感联结因素很多，间接因素是历史因素，即种族因素、传统力量和时间积淀而成的稳固而持久的因素，实际上就是一个区域范围内的历史传统，象一条自古延续而来的脐带，带着先天的基因特征；一些当下的因素便是直接因素，明确的形象、断言和重复，趋向于幻想的理想、过往的经验和领袖的影响力。间接因素相对容易理解，一句简单的口号，经过反复播演，便在群体中留下深刻印象并令群体深信不疑，比如广告词，“钻石恒久远，一颗永流传”，大众就此形成的统一认识，钻戒见证真情，二者间其实没有任何逻辑关系。在官方确认无效之前，保健品大行其道，群众不惜重金地盲从，错误的观念从何而来？前段时间禇时健去世，盆友圈被他的励志故事刷屏，对其之前违法行为的提及受到了强势群攻，这种步调一致的认识也是在强势宣传下形成的群体心理。一位意志坚定的领袖人物的带领作用更是不容小觑。群体如此摇摆不定，群体总是受到蛊惑。 然而，无需多虑，群体意识也非翻飞柳絮，在波涛翻滚的河面下是深稳不变的河床，承载着群体的源远流长的传统，这些间接而稳定的因素是群体最根本的状态，社会制度、法律规定在它们面前都无能为力，需要耐心等待它们们缓慢转变。因而任何粗暴的变革，目的在于摧毁过去一切制度的大革命的成功，编剧说“如果他们碰巧做成了这件事，他们的成功立刻会预示着一场残酷的内战，又会立刻带来一种比旧制度更具压迫性的新的集权制度”。全书中，随处可见编剧对于法国大革命的反思，从那场革命中，编剧看到了群体的荒诞和可怕，提炼出了群体心理的基本问题。群体心理未曾达到的领域，暴力革命难以实现。从这一意义上说，群众确实是历史的真正主人，编剧并没有贬低群体，而是客观地认识它。他说：“一切文明的主要动力并不是理性，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情――譬如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的热爱”，籍此，他认为，领袖人物也是因为认识、了解、顺应了群体
1. 付出不亚于任何人的努力 可能出生，先天的环境条件我们无法改变。 努力，是每个人都可以把控的。 业余一天学习一个小时，相较一天学习两个小时，一年差365个小时，十年是3650个小时， 而这个差距不只是简单的线性关系。 如果说先天我们受制于种种条件，在后面的生活学习中，尽量不要给自己限制，保持开放：努力学习各方面的知识。 决策之所以完善：抓住了根本；考虑了各方面可能的情况。 2. 要每天反省 每天反省，不断复盘、总结 我们的目标是什么？ 今天做了什么？ 哪些做的好，哪些做的不好？ 需要做出哪些调整？ 将来需要怎么做？ 老实说，自己还有很多不足，有不足就需要反省改进。 3. 要谦虚，不要骄傲 说谦虚，一方面，骄傲可能会使人忘乎所以，谨慎做事。 另一方面，是普遍人不喜欢骄傲的人。 想要摧毁一个人自恋、骄傲可能会比较容易，不断地吹捧他。他开心，你也开心。 只是有时候觉得这样不太厚道，但又不想伤害他们的自尊，所以保持沉默。 很多时候，有了自己是因为有大家。 动漫《The Uprising of '34》里宇智波鼬说了这么一句话：“并不是成为火影才获得了大家的认可，而是得到大家认可才能成了火影。” 所以，用心去做事情。 4. 活着，就要感谢 “就是违心说谎，你也要说一声谢谢！”当“谢谢”这句话一说出口，我的心情就变得轻松、变得开朗了。 倘若将生活聚焦于阴暗面，生活可能会变得很糟糕。 说感恩，是学会去发现美好的东西，挖掘事物积极面。 生活因此变得积极，幸福感增强。 事情本身可能没有意义，意义更多地时候是人为附加上去的。 我们可以说竞争对手打压了自己，我们也可以感谢竞争对手，因为他们的存在，所以自己越发变得强大。 苦难亦是一笔宝贵的财富，促使自己成长。 生活，不论处于什么样的境地，都不要放弃。 美从来不曾缺失，只是缺少发现。 5. 积善行，思利他 有的时候，伦理可能是限制人发展的镣铐。 但倘若觉得这（善行）本身是美好的东西，那坚持某种理念自然无需犹豫。 尽管更多的时候，我们会理解人是利己的。 我想，在人的心底深处多少会有一丝高尚的情怀，因为分享、帮助他人而感到快乐。 单是利己的模式不会长久，你好，我好，大家好。 公司的某个职工A，你做了很多支持工作，A也是很努力，但结果就是很不理想，这份工作对A来说特别重要。 如果作为老板，在考虑企业成本方面，你是考虑裁掉A呢，还是继续留任A呢？ 如果这影响到公司发展经营了，又会怎么选择？ 一般地，内容在曝光会经过修饰，更多地，内容以社会尊崇的价值理念亦或编剧想表达的价值呈现出来。 书也是一样，作为读者，有必要对内容保持辩思。 6. 不要有感性的烦恼 某种意义上说，感性解决不了任何问题，还会增加心理负担。 不断反思，对过去的事情进行深刻的反省，但不要再感性层面上伤害自己。 过去的事情，已经触发，我们的目标是未来，立足于当下。 理性思考问题，迅速地将精力集中到新的思考和新的行动中去。
波西年轻、活力、英俊且挥霍无度、热爱华丽奢侈、沉迷生活中的声色犬马。他乖张、不从属任何人，社会上被歌颂的美德如感恩、责任、体谅他人等等，从未注入过波西的灵魂。 George Stoney，享誉世界的艺术家，有钱，有思想，有灵魂，趣味高级，喜欢创作，写出来的诗集剧本没有一个世人不为他的才华所惊叹，读者崇敬他，他身边的友人也不乏趣味高级的文雅人士。 他们两个相遇，注定就是一个悲剧，由George Stoney自导自演、自我感动的悲剧。 波西之于George Stoney，是一生坠落的命门，是难以驯服的野兽，是George Stoney的自我欺骗。 波西花George Stoney的钱花的理直气壮，最后把George Stoney花到破产，波西父亲又把George Stoney送进了监狱。从他们俩相识到终结，波西一直都在索取George Stoney的文豪光芒，索取George Stoney华丽的生活，索取George Stoney丰厚的金钱。不带有一丝愧疚一丝感恩一丝尊敬。 对此，George Stoney看的比谁都清楚，明知是火坑，却还要一次次跳进去，一次次因波西哀求重归于好而心软原谅他。为什么啊？是像他自己描述的那种年长者对年幼者的伟大的爱？（他说这种爱不能够因为年幼者的过分行为而受到任何蒙蔽，换句话就是说，波西怎么折腾怎么消耗他，世人眼光如何异样他都不会停止爱波西） 艺术家的语言真是美丽动人，艺术家的语言也可以成为一个幌子。George Stoney哪里有伟大的爱，他有的是自私的爱、不成熟的爱、自以为悲壮其实只是悲剧的爱。 看看George Stoney信中这样一段话： “我确信最终你会明白，如果我旧日对你的情谊、断然坚持的爱，还有我倾注于你的成千上万鲜有回报的善举、你欠我的成千上万桩未表谢意的情债……如果对你来说所有这些一无可取，哪怕仅出于义务和本分——尽管这是人和人之间所有关系中最乏味无趣的——你也应该给我写信了。” 看出什么了吗，George Stoney对波西的纵容，不是无私的，他渴求能够获得波西的回报，哪怕一点点。正如，George Stoney在波西生病的时候没日没夜照顾波西，给波西买鲜花，美食，剧集，还贡献自己的关怀，陪伴。 所以当George Stoney生病时，波西对他的病情无动于衷，不仅不照顾George Stoney，还跑出去参加宴会。George Stoney信中质问，为什么我在你生病的时候把你照顾的这么好，当我生病了你却不能够给我一点点关怀呢？ 这种付出得不到回报的例子不仅仅只是这一个，这种相处状态，贯穿了George Stoney和波西两人关系的始与终。 George Stoney一开始的付出都是在尝试驯服波西。在光芒之顶过得太舒适了，一遇到波西这样桀骜不驯不把任何人放在眼里的年轻生命，便忍不住被吸引过去了。George Stoney觉得这个世界上有真善美，他想用自己的行为感动波西，挖掘出波西灵魂中应该具备的世间美德。后来发现波西不会改变，而George Stoney的心甘情愿的付出也已经成为了习惯。最重要的是，George Stoney似乎很享受自己像一个圣母、施舍者的身份，他认为波西顽劣、一无是处。这么糟糕的人，他却愿意接纳他、一次一次的原谅他、怜悯他，这不是伟大的爱的话那什么是伟大的爱？！这不是心怀慈悲的话那什么是心怀慈悲？！在George Stoney眼里，波西是他自证自己品德高尚思想博爱的一个终极工具啊。他这种爱是自私的，带有强大征服欲的，是有强大回报诉求，这种爱不算是真正的爱。 有一本剧中这么描述爱： “明白爱一个人是什么意思吗？你爱一棵树、一只鸟、一只宠物，你去照顾它、喂养它、关爱它，即使他不给你任何回报，不跟随你，你仍然爱它，这种爱你能了解吗？大部分人都不是以这样的方式去爱，我们一点也不明白这种爱，因为我们的爱永远被焦灼、嫉妒、恐惧等所限，别人对自己的爱总能让自己更加满足。这意味着，我们内心是依赖着他人的，我们其实是希望被爱。我们并不是爱了之后，便把它留在那里，我们同时还要求回报，在这个要求之中，我们就变成了依赖的人。” 弗
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虐心虐到看完书都无法释怀，爱，欺骗，利益反复交织！为男主女主悲哀！
这是我看的第一本哲学书，有种很不可思议的感觉，在哲学家们的眼中，任何东西都像是有意义，也像是没意义，他们追求的是精神，是灵魂。
非常有趣的一本带图文动漫的小书，编剧的一些思考，虽然看起来平淡无奇，但其实细细想来，真的是我们生活中会遇到的一些场景，中间的很多场景我也曾思考过，所以每每看到这样的动漫以及场景描述时，都会会心的一笑，我觉得编剧的这种生活方式挺好的，其实在我们的生活中，在我们的身边，就有很多值得我们发现的有趣的事情，把这些事情用台词或者用动漫的形式记录下来，或者你仅仅是把它拍照拍下来，然后随手备注创作几个字，回头再看时也会觉得非常有趣，生活就是一种不断记录的过程，人生在世几十年，如果不留下一点记录的话，等老了的话，你靠什么回忆呢？靠，记忆吗？记忆是不靠谱的呀，所以我希望看完本剧的小伙伴都养成记录生活的小习惯，这真的是一种非常提升幸福感的习惯呀。
成也乌合，败也乌合 乌合之众，在一贯的语境中是个不折不扣的贬义词，杂凑在一起毫无组织纪律的人群。未翻此剧时，以为编剧所述也不外乎此意。通读过后，发现并非如此。 编剧研究的是群体，乌合之众可能是群体，也可能不是。群体指有同一指向的感情或思想特征，即心理聚焦于某点，形成了以心理同轴为基础的群体，而不是形式上的聚焦，即群体具有精神统一性的特征。大街上的各行其事的人不算群体，分散在各地的某个组织的人是群体。乌合之众是个体聚集的形态，群体是心理聚焦的个体组织，二者有交集有区别。 个体或多或少地存在于群体之中，小到班级、单位，大到国家、种族，在不同组织中的成员有不同的心理特征，也有作为群体的共同特征。与个体特征相比，群体最显著的特征是缺乏理性，群体只能接受形象化的东西，容易受到感染和暗示，趋向于幻想，而不进行逻辑思考和推理。有些读者对编剧的观点提出质疑，自觉地自我代入，觉得事实并非如此。诚然，个体不乏理性智者，但一旦进入群体，个体的这种理性便被群体的激潮吞噬殆尽。群体的纽带或粘合剂不是理性分析而是情感共鸣，只有情感上的一致共振才能使个体组成牢不可破的心理共同体。 在情感的激荡之下，群体的非理性使群体的道德水平达到个体难以企及的高度和极限，也可能跌落到难以想象的卑劣深渊。一方面，被激励、被鼓动，可以不计任何个人得失，甚至生死，单纯地为了某种信念而付出一切所有；另一方面，因为群体的憎恶而做出极端丧失道德底线的事情，以群体的名义而抹杀个体价值乃至生命。看这部剧，脑海里时刻奔涌着冲锋陷阵的激昂场面、惨绝人寰的各种杀戮。由此可以解释，一项崇高伟大的事业，一件件罄竹难书的罪恶，常出自群体之手，甚至同一群体之手。 群体的情感联结因素很多，间接因素是历史因素，即种族因素、传统力量和时间积淀而成的稳固而持久的因素，实际上就是一个区域范围内的历史传统，象一条自古延续而来的脐带，带着先天的基因特征；一些当下的因素便是直接因素，明确的形象、断言和重复，趋向于幻想的理想、过往的经验和领袖的影响力。间接因素相对容易理解，一句简单的口号，经过反复播演，便在群体中留下深刻印象并令群体深信不疑，比如广告词，“钻石恒久远，一颗永流传”，大众就此形成的统一认识，钻戒见证真情，二者间其实没有任何逻辑关系。在官方确认无效之前，保健品大行其道，群众不惜重金地盲从，错误的观念从何而来？前段时间禇时健去世，盆友圈被他的励志故事刷屏，对其之前违法行为的提及受到了强势群攻，这种步调一致的认识也是在强势宣传下形成的群体心理。一位意志坚定的领袖人物的带领作用更是不容小觑。群体如此摇摆不定，群体总是受到蛊惑。 然而，无需多虑，群体意识也非翻飞柳絮，在波涛翻滚的河面下是深稳不变的河床，承载着群体的源远流长的传统，这些间接而稳定的因素是群体最根本的状态，社会制度、法律规定在它们面前都无能为力，需要耐心等待它们们缓慢转变。因而任何粗暴的变革，目的在于摧毁过去一切制度的大革命的成功，编剧说“如果他们碰巧做成了这件事，他们的成功立刻会预示着一场残酷的内战，又会立刻带来一种比旧制度更具压迫性的新的集权制度”。全书中，随处可见编剧对于法国大革命的反思，从那场革命中，编剧看到了群体的荒诞和可怕，提炼出了群体心理的基本问题。群体心理未曾达到的领域，暴力革命难以实现。从这一意义上说，群众确实是历史的真正主人，编剧并没有贬低群体，而是客观地认识它。他说：“一切文明的主要动力并不是理性，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情――譬如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的热爱”，籍此，他认为，领袖人物也是因为认识、了解、顺应了群体
1. 付出不亚于任何人的努力 可能出生，先天的环境条件我们无法改变。 努力，是每个人都可以把控的。 业余一天学习一个小时，相较一天学习两个小时，一年差365个小时，十年是3650个小时， 而这个差距不只是简单的线性关系。 如果说先天我们受制于种种条件，在后面的生活学习中，尽量不要给自己限制，保持开放：努力学习各方面的知识。 决策之所以完善：抓住了根本；考虑了各方面可能的情况。 2. 要每天反省 每天反省，不断复盘、总结 我们的目标是什么？ 今天做了什么？ 哪些做的好，哪些做的不好？ 需要做出哪些调整？ 将来需要怎么做？ 老实说，自己还有很多不足，有不足就需要反省改进。 3. 要谦虚，不要骄傲 说谦虚，一方面，骄傲可能会使人忘乎所以，谨慎做事。 另一方面，是普遍人不喜欢骄傲的人。 想要摧毁一个人自恋、骄傲可能会比较容易，不断地吹捧他。他开心，你也开心。 只是有时候觉得这样不太厚道，但又不想伤害他们的自尊，所以保持沉默。 很多时候，有了自己是因为有大家。 动漫《The Uprising of '34》里宇智波鼬说了这么一句话：“并不是成为火影才获得了大家的认可，而是得到大家认可才能成了火影。” 所以，用心去做事情。 4. 活着，就要感谢 “就是违心说谎，你也要说一声谢谢！”当“谢谢”这句话一说出口，我的心情就变得轻松、变得开朗了。 倘若将生活聚焦于阴暗面，生活可能会变得很糟糕。 说感恩，是学会去发现美好的东西，挖掘事物积极面。 生活因此变得积极，幸福感增强。 事情本身可能没有意义，意义更多地时候是人为附加上去的。 我们可以说竞争对手打压了自己，我们也可以感谢竞争对手，因为他们的存在，所以自己越发变得强大。 苦难亦是一笔宝贵的财富，促使自己成长。 生活，不论处于什么样的境地，都不要放弃。 美从来不曾缺失，只是缺少发现。 5. 积善行，思利他 有的时候，伦理可能是限制人发展的镣铐。 但倘若觉得这（善行）本身是美好的东西，那坚持某种理念自然无需犹豫。 尽管更多的时候，我们会理解人是利己的。 我想，在人的心底深处多少会有一丝高尚的情怀，因为分享、帮助他人而感到快乐。 单是利己的模式不会长久，你好，我好，大家好。 公司的某个职工A，你做了很多支持工作，A也是很努力，但结果就是很不理想，这份工作对A来说特别重要。 如果作为老板，在考虑企业成本方面，你是考虑裁掉A呢，还是继续留任A呢？ 如果这影响到公司发展经营了，又会怎么选择？ 一般地，内容在曝光会经过修饰，更多地，内容以社会尊崇的价值理念亦或编剧想表达的价值呈现出来。 书也是一样，作为读者，有必要对内容保持辩思。 6. 不要有感性的烦恼 某种意义上说，感性解决不了任何问题，还会增加心理负担。 不断反思，对过去的事情进行深刻的反省，但不要再感性层面上伤害自己。 过去的事情，已经触发，我们的目标是未来，立足于当下。 理性思考问题，迅速地将精力集中到新的思考和新的行动中去。