《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》主要着力于将中国作为一个“帝国”来考量分朝代进行描述。本系列系列剧由加拿大学者卜正民主编并撰写第五卷《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》；美国学者陆威仪撰写前三卷《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》、《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》、《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》；罗威廉撰写第六卷《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》以及由德国学者迪特•库恩负责第四卷宋代转型部分的写作。在西方学界，研究世界史和中国史的学者之间并非存在壁垒森严的区分，因而整套书超越了一般中国史以时间为轴的写法，更接近于专题史“类复线叙事”的写作手法。
复旦大学著名学者葛兆光在系列剧总序中概括了近年来中国历史学的变化，分别可概括为：时间缩短、空间变大、史料增多、问题复杂。之于《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》，最为显著的特征无疑是其中的第三点“史料增多”，包括了新史料的发现与入史标准的不同，由于编剧们的欧美学历与背景，虽然在史料收集方面并不占优，但其解释史料的角度与对于边缘史料的运用让读者颇有耳目一新之感，“异域之眼”当然并非“上帝之眼”，他山之石，可以启迪。
而这些来自海外“他者”的眼光，并非脱离本土的治史精神而遗世独立。《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》总编卜正民直言自己曾深受复旦大学已故历史教授朱维铮的影响。在与朱老的交往中，后者曾用比喻来解释外国学者对于中国史的必要性，他对卜正民说的原话是：“你想象中国是一个仅有一扇窗户的房间，我坐在房间里面，屋里的一切都在我的目光之中，而你在房间外头，只能透过窗户看见屋里的景象。我可以告诉你屋内的每一个细节，但无法告诉你房间所处的位置。这一点只有你才能告诉我。这就是为什么中国历史研究需要外国学者。”
《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》之所以颇为有趣，大抵仍要归因于其中对国人而言较为新颖的专题史写作风格，相较政权之更替、战争之频繁着墨不多，相反在宗族、宗教、性别地位、民俗风情、地理、气候等主题中讨论。当然，由于学者之间术业有专攻，背景有差异，整套《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》同样无法做到同质化与写作研究方法完全统一，的确具有一定的参差性。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，不同角度往往观察各有所得，如果说，讲谈社的日本学者对中国史是“横看成岭”，那么，西洋学者编纂的这套“哈佛帝制中国史”书系，是否也会“侧看成峰”，并且引发读者们新的思考和议论呢？我想总是有更多东西等待我们去理解，总是有更多方法使我们去理解它们。新的观看方法不会改变我们需要理解的对象，但是会改变我们的视野。
在此我想引用一首登鹳雀楼来向这些西方学者们致意：
唐 · 王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
求爱假期Qiu Ai Jia Qi所及之处，医者仁心
其实人性都有天使和魔鬼的两面，看人类如何去展示它了。
“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”
陶医生的成就值得敬佩，遭遇令人同情，劫后的善良让人感动。陶医生怀着感恩的心，对职业的热爱与信仰，对医患关系的改善，充满希望与期待。
医生需要保护，需要被尊重。
希望余生平安，保持童心，轻装追逐初心。
春游式的幸福，风乎舞雩的满足！
张淼怡的高中生好自然，许漾好让人心疼；虽然短，但是剧情完整
《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》主要着力于将中国作为一个“帝国”来考量分朝代进行描述。本系列系列剧由加拿大学者卜正民主编并撰写第五卷《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》；美国学者陆威仪撰写前三卷《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》、《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》、《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》；罗威廉撰写第六卷《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》以及由德国学者迪特•库恩负责第四卷宋代转型部分的写作。在西方学界，研究世界史和中国史的学者之间并非存在壁垒森严的区分，因而整套书超越了一般中国史以时间为轴的写法，更接近于专题史“类复线叙事”的写作手法。 复旦大学著名学者葛兆光在系列剧总序中概括了近年来中国历史学的变化，分别可概括为：时间缩短、空间变大、史料增多、问题复杂。之于《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》，最为显著的特征无疑是其中的第三点“史料增多”，包括了新史料的发现与入史标准的不同，由于编剧们的欧美学历与背景，虽然在史料收集方面并不占优，但其解释史料的角度与对于边缘史料的运用让读者颇有耳目一新之感，“异域之眼”当然并非“上帝之眼”，他山之石，可以启迪。 而这些来自海外“他者”的眼光，并非脱离本土的治史精神而遗世独立。《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》总编卜正民直言自己曾深受复旦大学已故历史教授朱维铮的影响。在与朱老的交往中，后者曾用比喻来解释外国学者对于中国史的必要性，他对卜正民说的原话是：“你想象中国是一个仅有一扇窗户的房间，我坐在房间里面，屋里的一切都在我的目光之中，而你在房间外头，只能透过窗户看见屋里的景象。我可以告诉你屋内的每一个细节，但无法告诉你房间所处的位置。这一点只有你才能告诉我。这就是为什么中国历史研究需要外国学者。” 《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》之所以颇为有趣，大抵仍要归因于其中对国人而言较为新颖的专题史写作风格，相较政权之更替、战争之频繁着墨不多，相反在宗族、宗教、性别地位、民俗风情、地理、气候等主题中讨论。当然，由于学者之间术业有专攻，背景有差异，整套《求爱假期Qiu Ai Jia Qi》同样无法做到同质化与写作研究方法完全统一，的确具有一定的参差性。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，不同角度往往观察各有所得，如果说，讲谈社的日本学者对中国史是“横看成岭”，那么，西洋学者编纂的这套“哈佛帝制中国史”书系，是否也会“侧看成峰”，并且引发读者们新的思考和议论呢？我想总是有更多东西等待我们去理解，总是有更多方法使我们去理解它们。新的观看方法不会改变我们需要理解的对象，但是会改变我们的视野。 在此我想引用一首登鹳雀楼来向这些西方学者们致意： 唐 · 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。
求爱假期Qiu Ai Jia Qi所及之处，医者仁心 其实人性都有天使和魔鬼的两面，看人类如何去展示它了。 “凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。” 陶医生的成就值得敬佩，遭遇令人同情，劫后的善良让人感动。陶医生怀着感恩的心，对职业的热爱与信仰，对医患关系的改善，充满希望与期待。 医生需要保护，需要被尊重。 希望余生平安，保持童心，轻装追逐初心。 春游式的幸福，风乎舞雩的满足！
很温暖很治愈！人生的缺憾我们无法剥离剔除，那就正视它、接纳它，与之握手言和并带上它继续前行。 世界已够纷扰，能在这纷扰里觅得这样如涓涓细流般有温度的文字也是幸事一件！起码对此时的我来说——足矣！
可以不要再这么壮烈的世界观里让主人公配一个这么不懂事的女主吗，宁愿不要女主都可以。感觉女主不配男主呀
写作技巧是纯熟的。每个人突出他的一面，人物很难说是圆形人物，但胜在对局面的把控。文笔大气，心理描写虽多但不细腻。擅长白描、叙事。
这部剧深入简出，无论是初学者，还是资深工程师，都能获益良多。
追了两个多月，书中人已纠缠十一年，令人唏嘘。女主表面上是对这场感情积极的一方，但同时也是懦弱的一方。她将男主的怀抱，当做回航的港湾，却从未认真想过“锚落心定”。男主看似犹豫懦弱，只是背负的太多，他的不离不弃，默默守候，已是他能给的全部，他向女主走进的每一步，对他而言都付出了极大的代价与心理上的煎熬。