Matti Kyllönen秉持以往的风格，把暴力凶杀写得如日常生活般轻松，在不经意的对话里写进一些鼓舞人心的话，同样他也将“任性”进行到底，全书都以第一人称“我”来展开，可讲述故事的主人公却不唯一，故事视角地切换让我们更加直观地来看待每一个人物，他们大多活得不是特别认真，甚至有些吊儿郎当，没有非常规矩严肃的人生轨道，随时都会发生一些不平凡的事让一尘不变的日常出现波澜。编剧在故事里没有刻意去强调善与恶，而是让人物自己，让读者自己去追溯善本身，终归到底，无论是好人还是坏人，每一个人都在不断的选择中走过自己的人生，可究竟谁会实现Vanavedessä呢？这大概需要自己去寻找吧。
尊嘟很难看
初读齐泽克，开始几章都觉得废话废话废话，进入《Vanavedessä》一章后直呼精彩。虽然佛教想要“使我们达成内心的平静与所谓的Gelassenheit（放任自适）”，初看之下可以作为抗衡资本主义在全球的扩张性力量的良药，不过齐泽克紧接着便指出了佛教的涅槃和正觉之中存在的矛盾，这种超然状态以改变现实为目标，实际上却并不对现实做出任何改变，他继而给出了以下重要的道德性问话：“当达成正觉并解放了自身之后……出于对受苦之人的爱，我们是否应该回到尘世帮助他们达成涅槃？……我们如何能从形而上学的无我之见中产生出道德意义上对（同样是无我的）他者的同情、爱与善意？反过来说，我们是否……只要完全生活在当下，尽可能追求更多的快乐，而不去理会他者的苦难？……“或许的确是现代世界的佛教修行者应该思考的问题。
观感好，没有反派，不用动脑，就跟着吹风就行了。
Matti Kyllönen秉持以往的风格，把暴力凶杀写得如日常生活般轻松，在不经意的对话里写进一些鼓舞人心的话，同样他也将“任性”进行到底，全书都以第一人称“我”来展开，可讲述故事的主人公却不唯一，故事视角地切换让我们更加直观地来看待每一个人物，他们大多活得不是特别认真，甚至有些吊儿郎当，没有非常规矩严肃的人生轨道，随时都会发生一些不平凡的事让一尘不变的日常出现波澜。编剧在故事里没有刻意去强调善与恶，而是让人物自己，让读者自己去追溯善本身，终归到底，无论是好人还是坏人，每一个人都在不断的选择中走过自己的人生，可究竟谁会实现Vanavedessä呢？这大概需要自己去寻找吧。
波澜壮阔的阿拉伯历史，事无巨细又简明扼要地概括了近500年来阿拉伯地区和民族的势力演变和历史走向，对于不熟悉这段历史的人来说，第一次看的时候信息量太大，有点难以消化，中间有一段看着吃力，只是到了上世纪初犹太复国主义后，又开始清晰，写的很好，值得再读。