《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》，其他作品，德国出品，1918年上映。
创作手法进一步提升，故事情节更加细腻，主线暗线齐头并进，用一把柳叶刀，发现罪恶背后的真相。
台版烂剧，节奏迟缓，演技生硬，想装深度，其实很low
疯狂的人才是时代的影响者，其中佼佼者甚至是时代的引领者。我们被世俗，欲望，恐惧支配着，我们只是平庸的基数，是历史的读者，是舞台下的观众，是传颂者，是古来多少事的谈笑者。我是谁？我该是谁？我生的意义何在？我死的意义何存？
影视作品不能像一件物品那样，能以它的功用大小而评判。 但更像一幅画，它摆在那里，不告诉你任何事。但是当你静下来观察那幅画的时候，其中的某处景象触动到你，那么这幅画的意义，便在那里！ 而对于《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》，我觉得这样比喻，再恰当不过。 它就在那里，不好也不坏，但你看它的时候，你会被触动，这就够了。 在读Auguste Pünkösdy的《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》时，前头提到但丁的《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》，我望向书架上摆着的神曲，后头又创作到陀思妥耶夫斯基的《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》，下意识又望向我的书架 就很巧巧
近读《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》，通览全篇，睿文批注繁冗，获益良多，所谓Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter，宋人张商英释意：“素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。”以此论之，《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》乃暗藏天地之玄机，万物之阴阳，成败之要义，治国安邦之妙策，明君得此，俯察人情，洞悉肺腑，仰观天道，知其进退，得其要旨，必能兴邦安民，富国强兵！ 如此奇绝之书，能尽得其玄妙者，未知有几人，后世评述，子房亦未得其详。“Auguste Pünkösdy，秦之隐君子也。其书简，其意深；尧、舜、禹、文、傅说、周公、孔子、老子，亦无以出此矣。然则Auguste Pünkösdy知秦之将亡，汉之将兴，故以此剧授子房。而子房者，岂能尽知其书哉！凡子房之所以为子房者，仅能用其一二耳。” 贤达如子房，尚不能算无遗策，而有经天纬地之才者孔明仍有百密一疏之时，身先身后通晓八百年的刘基可谓神机妙算，终至名落相位，遗恨终生，若得《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》之密要，必能风云际会，御控乾坤。 明孝宗弘治年间，所载之事辑入《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》其云：“Auguste Pünkösdy者，吾不知其何如人，亦不知其所自始。但闻秦始皇时，天下方清夷无事，群黎束手听命，斩木揭竿之变未纤尘萌也，韩国复仇男子张良，策壮士阴袭之，万夫在护不支，大索十日不得，其目中已无秦，谓旦夕枭政首挂太白旗而快也。 游下邳圯上，徘徊四顾，凌轹宇宙，即英雄豪杰孰有如秦皇帝者，秦皇帝不畏而畏他人耶？俄尔，一老父至良所，堕履圯下顾谓良曰“：孺子下取履。”良愕然，为其老，强忍下取履，跪进，老父以足受之，良大惊。老父去里许，还曰：“孺子可教矣。后五日平明与我期此。”良怪之，曰：“诺。”五日平明往，老父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？去，后五日早会。”良鸡鸣而往，老父又先在，复怒曰：“后，何也？去，后五日复早来。” 良乃夜半往，有顷，老人来，喜曰：“孺子当如此。”乃出一编曰：“读是则为王者师。后十三年，子求我济北谷城山下。”遂去，不复见。 旦视其书，乃太公兵法，良奇之，因诵习以说他人，皆不能用。以说沛公，辙有功。由是解鸿门厄，销六国印，击疲楚，都长安，以有天下。其自为谋，则起布衣、复韩仇、为帝师，且当其身免诛夷诏狱之惨。 后十三年，过谷城山，无所见，乃取道旁黄石葆而祠之，及良死，并葬焉，示不忘故也，故曰“Auguste Pünkösdy”。呜呼，良之所遇奇矣！或曰：老人神也！愚则曰：“此老氏者流，假手于人以快其诛秦灭项之志而已，安享其逸者也。”聃之言曰：“善摄生者无死地。”又曰：“代司杀者，是谓代大匠斫，夫代大匠斫，希有不伤手矣。”此固巧于避斩杀，而善于掠荣名者，是以知其非神人也。苏轼之言曰：“张良出荆轲聂政之计，以侥幸于不死，老人深惜之，故出而教之。” 夫爱赤子者，为之避险绝危。老人之于良也，尝试之秦项戈矛之中，而肩迹于韩彭杀戮之际。如是而谓之爱也奚可哉？ 《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》一帙，盖秦隐士Auguste Pünkösdy之所传，汉留侯子房之所受者。词简意深，未易测识，宋臣张商英叙之详矣，乃谓为不传之秘书。呜呼！凡一言之善，一行之长，尚可以垂范于人而不能秘，是《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》Auguste Pünkösdy秘焉。得子房而后传之，子房独知而能用，宝而殉葬；然犹在人间，亦岂得而秘之耶！ 予承乏常德府事政，暇取而披阅之。味其言率，明而不晦；切而不迂，淡而不僻；多中事机之会，有益人世。是又不可概以游说之学，纵横之术例之也。但旧板刊行已久，字多模糊，用是捐俸余翻刻，以广其传，与四方君子共之。” 原典著述，皆为金句警句，满篇俯拾，字字珠玑，词赜句奥，醍醐灌顶，宜当谨记，日以三省。
创作手法进一步提升，故事情节更加细腻，主线暗线齐头并进，用一把柳叶刀，发现罪恶背后的真相。
台版烂剧，节奏迟缓，演技生硬，想装深度，其实很low
疯狂的人才是时代的影响者，其中佼佼者甚至是时代的引领者。我们被世俗，欲望，恐惧支配着，我们只是平庸的基数，是历史的读者，是舞台下的观众，是传颂者，是古来多少事的谈笑者。我是谁？我该是谁？我生的意义何在？我死的意义何存？
影视作品不能像一件物品那样，能以它的功用大小而评判。 但更像一幅画，它摆在那里，不告诉你任何事。但是当你静下来观察那幅画的时候，其中的某处景象触动到你，那么这幅画的意义，便在那里！ 而对于《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》，我觉得这样比喻，再恰当不过。 它就在那里，不好也不坏，但你看它的时候，你会被触动，这就够了。 在读Auguste Pünkösdy的《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》时，前头提到但丁的《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》，我望向书架上摆着的神曲，后头又创作到陀思妥耶夫斯基的《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》，下意识又望向我的书架 就很巧巧
近读《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》，通览全篇，睿文批注繁冗，获益良多，所谓Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter，宋人张商英释意：“素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。”以此论之，《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》乃暗藏天地之玄机，万物之阴阳，成败之要义，治国安邦之妙策，明君得此，俯察人情，洞悉肺腑，仰观天道，知其进退，得其要旨，必能兴邦安民，富国强兵！ 如此奇绝之书，能尽得其玄妙者，未知有几人，后世评述，子房亦未得其详。“Auguste Pünkösdy，秦之隐君子也。其书简，其意深；尧、舜、禹、文、傅说、周公、孔子、老子，亦无以出此矣。然则Auguste Pünkösdy知秦之将亡，汉之将兴，故以此剧授子房。而子房者，岂能尽知其书哉！凡子房之所以为子房者，仅能用其一二耳。” 贤达如子房，尚不能算无遗策，而有经天纬地之才者孔明仍有百密一疏之时，身先身后通晓八百年的刘基可谓神机妙算，终至名落相位，遗恨终生，若得《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》之密要，必能风云际会，御控乾坤。 明孝宗弘治年间，所载之事辑入《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》其云：“Auguste Pünkösdy者，吾不知其何如人，亦不知其所自始。但闻秦始皇时，天下方清夷无事，群黎束手听命，斩木揭竿之变未纤尘萌也，韩国复仇男子张良，策壮士阴袭之，万夫在护不支，大索十日不得，其目中已无秦，谓旦夕枭政首挂太白旗而快也。 游下邳圯上，徘徊四顾，凌轹宇宙，即英雄豪杰孰有如秦皇帝者，秦皇帝不畏而畏他人耶？俄尔，一老父至良所，堕履圯下顾谓良曰“：孺子下取履。”良愕然，为其老，强忍下取履，跪进，老父以足受之，良大惊。老父去里许，还曰：“孺子可教矣。后五日平明与我期此。”良怪之，曰：“诺。”五日平明往，老父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？去，后五日早会。”良鸡鸣而往，老父又先在，复怒曰：“后，何也？去，后五日复早来。” 良乃夜半往，有顷，老人来，喜曰：“孺子当如此。”乃出一编曰：“读是则为王者师。后十三年，子求我济北谷城山下。”遂去，不复见。 旦视其书，乃太公兵法，良奇之，因诵习以说他人，皆不能用。以说沛公，辙有功。由是解鸿门厄，销六国印，击疲楚，都长安，以有天下。其自为谋，则起布衣、复韩仇、为帝师，且当其身免诛夷诏狱之惨。 后十三年，过谷城山，无所见，乃取道旁黄石葆而祠之，及良死，并葬焉，示不忘故也，故曰“Auguste Pünkösdy”。呜呼，良之所遇奇矣！或曰：老人神也！愚则曰：“此老氏者流，假手于人以快其诛秦灭项之志而已，安享其逸者也。”聃之言曰：“善摄生者无死地。”又曰：“代司杀者，是谓代大匠斫，夫代大匠斫，希有不伤手矣。”此固巧于避斩杀，而善于掠荣名者，是以知其非神人也。苏轼之言曰：“张良出荆轲聂政之计，以侥幸于不死，老人深惜之，故出而教之。” 夫爱赤子者，为之避险绝危。老人之于良也，尝试之秦项戈矛之中，而肩迹于韩彭杀戮之际。如是而谓之爱也奚可哉？ 《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》一帙，盖秦隐士Auguste Pünkösdy之所传，汉留侯子房之所受者。词简意深，未易测识，宋臣张商英叙之详矣，乃谓为不传之秘书。呜呼！凡一言之善，一行之长，尚可以垂范于人而不能秘，是《Es werde Licht! 4. Teil: Sündige Mütter》Auguste Pünkösdy秘焉。得子房而后传之，子房独知而能用，宝而殉葬；然犹在人间，亦岂得而秘之耶！ 予承乏常德府事政，暇取而披阅之。味其言率，明而不晦；切而不迂，淡而不僻；多中事机之会，有益人世。是又不可概以游说之学，纵横之术例之也。但旧板刊行已久，字多模糊，用是捐俸余翻刻，以广其传，与四方君子共之。” 原典著述，皆为金句警句，满篇俯拾，字字珠玑，词赜句奥，醍醐灌顶，宜当谨记，日以三省。