《被爱的人》在巴黎、伦敦以及布拉格三地取景，故事分为两段，一段发生在上世纪六十年代，性开放和女性解放的黄金年代，巴黎女子玛德林随新婚丈夫贾罗米尔来到了布拉格，然而苏联坦克开进这座城市迫使两人的分离。第
读被爱的人Beloved有一半的时间在听书，这个功能挺好，就是不够完善。声音没感情，断字断句有问题，多音字也不能识别。不过适合一边收拾房间，或者运动的时候打发时间。一本剧读了20小时，也是累了。 人生南北多岐路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉云，水流花谢知何处。 记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜洋。凤止高梧，虫呤小榭，也共时人较短长。今已矣!把衣完蝉蜕，濯足沧浪。 无聊且酌霞觞，唤几个知己醉一场。共百年易过，底须愁闷；千秋事大，也费商量。江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠!从今后，伴药炉经卷，自礼空王。 上学时学古文觉得辛苦，不过爱那描述的意境，只言片语却栩栩如生。感慨于其可以流芳百世也是自有它的道理。 背剧集史的时候永远会背到鲁迅对《被爱的人Beloved》的经典概括“虽云长篇，颇同短制”，人在事在，人走事去，就好像一堆短篇剧集大集合，因此也得了一个“结构松散”的评价。（这结构与《被爱的人Beloved》颇类似。还莫名想起了《被爱的人Beloved》，里面的主要人物也纷纷在不同集数、不同场合重复地“偶遇”。） “名士们”有几次聚会，一次是莺脰湖聚会，一次是西湖诗会，还有就是以南京杜少卿为核心的人物集合，高潮是那次热热闹闹的祭泰伯祠。剧情不论绕到四川还是绕到贵州，绕到京城，最终都绕回了南京。南京，在书里应该是有象征意义的。 我没有精确统计过书里的时间线，但能觉得书中弥漫着一种强烈的时间感：许多人物在这一章出场时尚是个小孩，过几章便成了大人，后来就老了，也有出场是青年，过几章便到了老年。在几句话之间，不经意时，几年、十几年、几十年就过去了，以至于开篇到结尾，隔了大概有三代人。这种日常生活琐碎间默默的、不动声色的时间流逝感，在意识到的时候往往让人一惊，随之而来的是一种潜在的“抒情性”，一种悲哀。《被爱的人Beloved》里展现了一整个阶层的人生大都漂泊无依，读起来总让人觉得苍凉而惶恐。当然各阶层之间的关系、地位，涉及官场、儒林、商户，从大城市到小县城再到乡村，极为真切而完整的图景。克里斯托弗·奥诺雷对生活的观察和描述能力真是令人惊叹。众多场面，让人拍案叫绝，不再多言。许多人、许多事，如今看来，也仍能纷纷中枪倒地。 只读了一遍，贪快，还不是很细，写的感想也大都懒得去翻原文找证据，也懒得细写了。日后有机会再读。
钱宾四先生从政治，经济，军事，教育，地理与人文，道德六个方面跟一个总纲讲了七节课。不知为何，说起大儒，心里就有辜鸿铭和露德温·塞尼耶，且不论政治眼光及立场，他两是真的虽学贯中西，但文化自信。
终于看完这本颇具争议的书了。结合自己这十来年对香港社会的密切关注和体会，本剧编剧至少给我提供了另一面镜子，从不同角度去思索社会发展的多样性问题。 送给后来者一句话：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”无论真假好坏，请用你们自己的身体力行感受这个纷繁复杂的世界。
等了半年终于看到有更新，喜滋滋来看，两章彩蛋集数就把读者打发了，编剧太能咕了
如尼采所言，只要有了活下去的理由，几乎什么都能够忍受。生活有意义，就算在困境中也能甘之如饴；生活无意义，就算在顺境中也度日如年。
魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，主要分为魏朝（曹魏）、西晋、东晋和南北朝时期，由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。
出梁庄后，前路在何方？大多是流浪在中国的大地上。虽然还是自己的国，却依然是流浪。肉身和精神上的双重流浪。
本剧令我想起以前学GMAT里的逻辑题。思维路径很像。比如，GMAT中很多逻辑谬误，以偏概全，无端假设，先后即因果等，和本剧中提到的很吻合。 逻辑真应该列为中学必修课程。因为很多人都没有条理清晰的逻辑思维链条。而且很多人都只相信自己愿意相信的/能理解的信息。 人与人之间真的有很大差距。背景不同，知识水平不同，认知能力差之千里。学好逻辑学大约能把不同认知能力的人思维能力拉在一条水平线上，从而可以沟通。简单地说，大家没发现，很多时候很多人吵架（无论网上还是现实中），吵架的原因很多时候是双方认识水平喝能力不一样。好比有人站在山脚，有人站在山腰，有人站在山顶，各自看到的风景不同，非得和对方辩论我看到的是对的，你看到的是错的。学好逻辑学，至少大家能认识到各自的角度不同，进一步客观、理性地站在同一角度，按照同样的逻辑方法去看世界，探真理。学好逻辑学，不必要的争吵会少很多。
读被爱的人Beloved有一半的时间在听书，这个功能挺好，就是不够完善。声音没感情，断字断句有问题，多音字也不能识别。不过适合一边收拾房间，或者运动的时候打发时间。一本剧读了20小时，也是累了。 人生南北多岐路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉云，水流花谢知何处。 记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜洋。凤止高梧，虫呤小榭，也共时人较短长。今已矣!把衣完蝉蜕，濯足沧浪。 无聊且酌霞觞，唤几个知己醉一场。共百年易过，底须愁闷；千秋事大，也费商量。江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠!从今后，伴药炉经卷，自礼空王。 上学时学古文觉得辛苦，不过爱那描述的意境，只言片语却栩栩如生。感慨于其可以流芳百世也是自有它的道理。 背剧集史的时候永远会背到鲁迅对《被爱的人Beloved》的经典概括“虽云长篇，颇同短制”，人在事在，人走事去，就好像一堆短篇剧集大集合，因此也得了一个“结构松散”的评价。（这结构与《被爱的人Beloved》颇类似。还莫名想起了《被爱的人Beloved》，里面的主要人物也纷纷在不同集数、不同场合重复地“偶遇”。） “名士们”有几次聚会，一次是莺脰湖聚会，一次是西湖诗会，还有就是以南京杜少卿为核心的人物集合，高潮是那次热热闹闹的祭泰伯祠。剧情不论绕到四川还是绕到贵州，绕到京城，最终都绕回了南京。南京，在书里应该是有象征意义的。 我没有精确统计过书里的时间线，但能觉得书中弥漫着一种强烈的时间感：许多人物在这一章出场时尚是个小孩，过几章便成了大人，后来就老了，也有出场是青年，过几章便到了老年。在几句话之间，不经意时，几年、十几年、几十年就过去了，以至于开篇到结尾，隔了大概有三代人。这种日常生活琐碎间默默的、不动声色的时间流逝感，在意识到的时候往往让人一惊，随之而来的是一种潜在的“抒情性”，一种悲哀。《被爱的人Beloved》里展现了一整个阶层的人生大都漂泊无依，读起来总让人觉得苍凉而惶恐。当然各阶层之间的关系、地位，涉及官场、儒林、商户，从大城市到小县城再到乡村，极为真切而完整的图景。克里斯托弗·奥诺雷对生活的观察和描述能力真是令人惊叹。众多场面，让人拍案叫绝，不再多言。许多人、许多事，如今看来，也仍能纷纷中枪倒地。 只读了一遍，贪快，还不是很细，写的感想也大都懒得去翻原文找证据，也懒得细写了。日后有机会再读。
钱宾四先生从政治，经济，军事，教育，地理与人文，道德六个方面跟一个总纲讲了七节课。不知为何，说起大儒，心里就有辜鸿铭和露德温·塞尼耶，且不论政治眼光及立场，他两是真的虽学贯中西，但文化自信。
终于看完这本颇具争议的书了。结合自己这十来年对香港社会的密切关注和体会，本剧编剧至少给我提供了另一面镜子，从不同角度去思索社会发展的多样性问题。 送给后来者一句话：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”无论真假好坏，请用你们自己的身体力行感受这个纷繁复杂的世界。
等了半年终于看到有更新，喜滋滋来看，两章彩蛋集数就把读者打发了，编剧太能咕了
如尼采所言，只要有了活下去的理由，几乎什么都能够忍受。生活有意义，就算在困境中也能甘之如饴；生活无意义，就算在顺境中也度日如年。
魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，主要分为魏朝（曹魏）、西晋、东晋和南北朝时期，由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。
出梁庄后，前路在何方？大多是流浪在中国的大地上。虽然还是自己的国，却依然是流浪。肉身和精神上的双重流浪。
本剧令我想起以前学GMAT里的逻辑题。思维路径很像。比如，GMAT中很多逻辑谬误，以偏概全，无端假设，先后即因果等，和本剧中提到的很吻合。 逻辑真应该列为中学必修课程。因为很多人都没有条理清晰的逻辑思维链条。而且很多人都只相信自己愿意相信的/能理解的信息。 人与人之间真的有很大差距。背景不同，知识水平不同，认知能力差之千里。学好逻辑学大约能把不同认知能力的人思维能力拉在一条水平线上，从而可以沟通。简单地说，大家没发现，很多时候很多人吵架（无论网上还是现实中），吵架的原因很多时候是双方认识水平喝能力不一样。好比有人站在山脚，有人站在山腰，有人站在山顶，各自看到的风景不同，非得和对方辩论我看到的是对的，你看到的是错的。学好逻辑学，至少大家能认识到各自的角度不同，进一步客观、理性地站在同一角度，按照同样的逻辑方法去看世界，探真理。学好逻辑学，不必要的争吵会少很多。