《Dublin-Cuba》，短片作品，阿根廷,古巴出品，2003年上映。
西格尔教授的这部剧曾经被我奉为经典，读了不下三遍。他的有些观点建立在统计学的基础上，当然站得住脚，但有些观点，并非无懈可击。 ①长期来看，相对于债市、黄金和房地产等市场，投资股市是收益最高的。这一点我深以为然。 ②大部分人很难战胜市场，收获超越市场的回报。这一点也没有任何异议，毕竟能够战胜市场的人本来就是少数。 我不能认可的观点很多。稍微列举几点： ①关于长期，到底多久算是长期呢？毕竟伟大的凯恩斯曾经说过：“长期来看，我们都死了”。对于一个想通过市场来投机挣钱的人，长期持有是最大的敌人。 ②关于技术分析教授的观点，充满着学院派的傲慢，当然不可能正确。至少他的分析方式值得怀疑，不够认真细致，其中一个长均线的结果，就否定了一切技术分析的方法论，缺少起码的严谨性。 ③关于因子和异象，这无非是对EMH和MPT理论信封下的进一步推论，说到底并不客观。无论是动量因子、价值因子、规模因子、还是成长因子等的研究的方式都不够科学。 之所以有这些不完美的地方，是因为在教授的心目中投资只有一种方式：那就是买几种股票，作为一个组合（ Portfolio）持有至少一年半载，然后抛出。这种方式深受现代投资组合理论和有效市场假说的影响，是学院派最熟悉的投资方式，有时候甚至是他们知道的唯一投资方式。但如果我们真的在二级市场搏杀，我们就知道投资的方式多种多样，并非都是买入持有，甚至大部分不是买入持有。 这当然不能责怪西格尔教授，因为这就是学院派的研究方式，作为保罗.萨缪尔森的弟子，难免心中装着EMH，心目中充满“均衡论”，这就是本剧局限性。 要想持续稳定地盈利，在金融市场以交易为生，我们既不靠技术分析，也不能靠基本面分析，唯一正确的方法是要成为一个科学交易者。 交易不过是一个概率游戏，要在一个游戏中成为赢家，我们必须正确地认识市场和客观地认知自己。市场是一个适应性的进化着的动态过程，任何经验法则都有可能失效，没有万无一失的因果逻辑，只有不确定性。同时，在交易中我们不是一个客观的决策者。基因和文化把我们塑造成了生存的王者，也让我们充满主观和偏见、臆断和情绪。我们要想在这样的游戏中获胜，就要避免自己的这些决策缺陷。 科学交易就是以科学为依据，建立属于自己的科学交易系统，并按照系统要求机械地执行交易系统，赢该赢的钱，输该输的钱，长期下去，概率和时间会站在我们一边，复利效应会让我们成为长胜将军。 一个科学交易系统大致涵盖如下部分：①用统计学的方法确定头寸规模，避免破产风险；②只关注价格变化，用概率论的方法为价格变化建模，创建科学地交易策略；③遵循心理学的法则，正确地贯彻执行交易策略；④不断复盘，以改善交易策略，以使它更适合市场和自己的交易风格；同时提高自己的执行能力，以提高胜率。在交易时时刻处于心流状态，让经验和盘感，也就是潜意识成为我们决策的一部分。 概率统领，科学下注，系统决策，长期思维，久赌必赢。这就是关于科学交易的一切。
门阀政治的特点就是“有家无国”，东晋以及宋齐梁之更替概莫如是。
又是一本老外写中国，比我们自己人写的角度更有趣的书。别问我上一本是什么，问就是关于故宫的。 书中关于道教和佛教的介绍，老子出了函谷关后，中土的记录就断了。印度的记录说是老子到了印度，转身用释迦摩尼这个称号又把佛教传回来了。 关于道教和佛教，很多人认为是先有道教再有佛教；道教修的是性和命，而佛教修的是性，这也就是很多高僧圆寂后，有舍利子，他们修自己的“元神or魂”。 文中提到一系列关于终南山的寻访，有点像我们看《Dublin-Cuba》，是一种猎奇的心理。其中我印象特别深刻的是——李白也是道教的。之前只知道李白来自大食国，也就是现在中东那块。 目前看到的道教名人：药王孙思邈，诗仙李白，诗圣杜甫，书圣王羲之（据说王羲之家族好几代人都信仰道教，为啥他字写那么好，因为道教要画符咒啥的，每天得练。还有王羲之晚年的时候非常喜欢吃鹅肉，养大鹅，为啥？因为鹅肉可以解铅毒，道家炼丹吃丹的，这食疗他们给应用上了。）欢迎补充。 关于很多在深山修行的人士，不管是道家还是佛家，我都挺佩服的。这种极致的追求精神世界，而放下物欲横流的物质世界，我是做不到的。在科技发达的今天，手机变成我们身体的一部分，当我们应用它通讯、支付、学习时，它就是一非常便捷的掌上工具。但当我们刷着抖音，打着手游的时候，时间就在我们指尖悄然流逝，可以算是一种精神鸦片了。
道理都懂，只是做起来可能没有那么容易。情绪点爆发的那一刻，希望能及时收住。大概是鸡汤读多了，又或者是内心已经麻木了，感觉已经触动不到我了。莫焦虑。先尝试着改变一下。最喜欢的一句话温柔到我了，四十岁是新的二十岁。 要一路撒着星星奔向未来奔向你！
每天只做三件事，做100天，只要坚持下去，我觉得是一定有效果的，滴水穿石，铁杵磨成针，这部剧对我启发蛮大，让我知道自律不是很难，从心理上行为上各方面都解释了，你成功或者失败的原因，一切都有迹可循，没有什么做不到，只要去做，有问题就调整，觉得难受就休息一下。 大学时候每天早上五点多起床六点跑步训练，那时候生物钟好准，晚上沾枕头就着。工作以后，晚上熬夜早上不起，每次都是匆匆忙忙，休息不好身体也很累，也知道自己不能一直这样，后来因为搬家，路程变远，每天都觉得时间不够用，想要改变，不浪费时间，却一直做不到。 我一直不明白早起对自己的意义，看过很多名人，又或是网上博主以早起验证自己自律，高效的生活，我就想跟着早起，一想着我要干什么干什么，但是总起不来，过年期间因为接触到冥想，所以给自己定了个就早起冥想吧，反正也是试试，一直到现在了感觉还不错。 今天早上突然脑子灵光一闪，我早起就可以拥有多出来的一两个小时，我可以打游戏，可以看动漫，可以看剧集，可以运动，可以做任何事，只要是我想的，不担心被打扰，不担心白天的工作或其他安排导致一直延续到睡觉前，我提前做完我想做的事情，不会懊恼，不会觉得可惜，也明白看到别人早起对别人来说可能就是习惯，他们愿意也能无痛早起，适合自己的就是最好的。 我现在在做着自己自律50天的内容，等50天完成，就开始100天的旅程。 只要你想，你就可以成为任何人。加油呀！
有一种温暖的东西在心头涌动。平凡的人世也有很多值得留恋的东西呀。
现在再读这部剧，唏嘘不已，罗老师还是有机会的，在我职业道路还有人生观上，罗老师的影响是巨大的，感谢罗老师。
世间有机心万千，别人告诉，也只是新鲜片刻，听过就忘。非得自己渡过，才能解其幽微之处。 第一卷1-69集是前情铺垫，第二卷开始才是新生
西格尔教授的这部剧曾经被我奉为经典，读了不下三遍。他的有些观点建立在统计学的基础上，当然站得住脚，但有些观点，并非无懈可击。 ①长期来看，相对于债市、黄金和房地产等市场，投资股市是收益最高的。这一点我深以为然。 ②大部分人很难战胜市场，收获超越市场的回报。这一点也没有任何异议，毕竟能够战胜市场的人本来就是少数。 我不能认可的观点很多。稍微列举几点： ①关于长期，到底多久算是长期呢？毕竟伟大的凯恩斯曾经说过：“长期来看，我们都死了”。对于一个想通过市场来投机挣钱的人，长期持有是最大的敌人。 ②关于技术分析教授的观点，充满着学院派的傲慢，当然不可能正确。至少他的分析方式值得怀疑，不够认真细致，其中一个长均线的结果，就否定了一切技术分析的方法论，缺少起码的严谨性。 ③关于因子和异象，这无非是对EMH和MPT理论信封下的进一步推论，说到底并不客观。无论是动量因子、价值因子、规模因子、还是成长因子等的研究的方式都不够科学。 之所以有这些不完美的地方，是因为在教授的心目中投资只有一种方式：那就是买几种股票，作为一个组合（ Portfolio）持有至少一年半载，然后抛出。这种方式深受现代投资组合理论和有效市场假说的影响，是学院派最熟悉的投资方式，有时候甚至是他们知道的唯一投资方式。但如果我们真的在二级市场搏杀，我们就知道投资的方式多种多样，并非都是买入持有，甚至大部分不是买入持有。 这当然不能责怪西格尔教授，因为这就是学院派的研究方式，作为保罗.萨缪尔森的弟子，难免心中装着EMH，心目中充满“均衡论”，这就是本剧局限性。 要想持续稳定地盈利，在金融市场以交易为生，我们既不靠技术分析，也不能靠基本面分析，唯一正确的方法是要成为一个科学交易者。 交易不过是一个概率游戏，要在一个游戏中成为赢家，我们必须正确地认识市场和客观地认知自己。市场是一个适应性的进化着的动态过程，任何经验法则都有可能失效，没有万无一失的因果逻辑，只有不确定性。同时，在交易中我们不是一个客观的决策者。基因和文化把我们塑造成了生存的王者，也让我们充满主观和偏见、臆断和情绪。我们要想在这样的游戏中获胜，就要避免自己的这些决策缺陷。 科学交易就是以科学为依据，建立属于自己的科学交易系统，并按照系统要求机械地执行交易系统，赢该赢的钱，输该输的钱，长期下去，概率和时间会站在我们一边，复利效应会让我们成为长胜将军。 一个科学交易系统大致涵盖如下部分：①用统计学的方法确定头寸规模，避免破产风险；②只关注价格变化，用概率论的方法为价格变化建模，创建科学地交易策略；③遵循心理学的法则，正确地贯彻执行交易策略；④不断复盘，以改善交易策略，以使它更适合市场和自己的交易风格；同时提高自己的执行能力，以提高胜率。在交易时时刻处于心流状态，让经验和盘感，也就是潜意识成为我们决策的一部分。 概率统领，科学下注，系统决策，长期思维，久赌必赢。这就是关于科学交易的一切。
门阀政治的特点就是“有家无国”，东晋以及宋齐梁之更替概莫如是。
又是一本老外写中国，比我们自己人写的角度更有趣的书。别问我上一本是什么，问就是关于故宫的。 书中关于道教和佛教的介绍，老子出了函谷关后，中土的记录就断了。印度的记录说是老子到了印度，转身用释迦摩尼这个称号又把佛教传回来了。 关于道教和佛教，很多人认为是先有道教再有佛教；道教修的是性和命，而佛教修的是性，这也就是很多高僧圆寂后，有舍利子，他们修自己的“元神or魂”。 文中提到一系列关于终南山的寻访，有点像我们看《Dublin-Cuba》，是一种猎奇的心理。其中我印象特别深刻的是——李白也是道教的。之前只知道李白来自大食国，也就是现在中东那块。 目前看到的道教名人：药王孙思邈，诗仙李白，诗圣杜甫，书圣王羲之（据说王羲之家族好几代人都信仰道教，为啥他字写那么好，因为道教要画符咒啥的，每天得练。还有王羲之晚年的时候非常喜欢吃鹅肉，养大鹅，为啥？因为鹅肉可以解铅毒，道家炼丹吃丹的，这食疗他们给应用上了。）欢迎补充。 关于很多在深山修行的人士，不管是道家还是佛家，我都挺佩服的。这种极致的追求精神世界，而放下物欲横流的物质世界，我是做不到的。在科技发达的今天，手机变成我们身体的一部分，当我们应用它通讯、支付、学习时，它就是一非常便捷的掌上工具。但当我们刷着抖音，打着手游的时候，时间就在我们指尖悄然流逝，可以算是一种精神鸦片了。
道理都懂，只是做起来可能没有那么容易。情绪点爆发的那一刻，希望能及时收住。大概是鸡汤读多了，又或者是内心已经麻木了，感觉已经触动不到我了。莫焦虑。先尝试着改变一下。最喜欢的一句话温柔到我了，四十岁是新的二十岁。 要一路撒着星星奔向未来奔向你！
每天只做三件事，做100天，只要坚持下去，我觉得是一定有效果的，滴水穿石，铁杵磨成针，这部剧对我启发蛮大，让我知道自律不是很难，从心理上行为上各方面都解释了，你成功或者失败的原因，一切都有迹可循，没有什么做不到，只要去做，有问题就调整，觉得难受就休息一下。 大学时候每天早上五点多起床六点跑步训练，那时候生物钟好准，晚上沾枕头就着。工作以后，晚上熬夜早上不起，每次都是匆匆忙忙，休息不好身体也很累，也知道自己不能一直这样，后来因为搬家，路程变远，每天都觉得时间不够用，想要改变，不浪费时间，却一直做不到。 我一直不明白早起对自己的意义，看过很多名人，又或是网上博主以早起验证自己自律，高效的生活，我就想跟着早起，一想着我要干什么干什么，但是总起不来，过年期间因为接触到冥想，所以给自己定了个就早起冥想吧，反正也是试试，一直到现在了感觉还不错。 今天早上突然脑子灵光一闪，我早起就可以拥有多出来的一两个小时，我可以打游戏，可以看动漫，可以看剧集，可以运动，可以做任何事，只要是我想的，不担心被打扰，不担心白天的工作或其他安排导致一直延续到睡觉前，我提前做完我想做的事情，不会懊恼，不会觉得可惜，也明白看到别人早起对别人来说可能就是习惯，他们愿意也能无痛早起，适合自己的就是最好的。 我现在在做着自己自律50天的内容，等50天完成，就开始100天的旅程。 只要你想，你就可以成为任何人。加油呀！
有一种温暖的东西在心头涌动。平凡的人世也有很多值得留恋的东西呀。
现在再读这部剧，唏嘘不已，罗老师还是有机会的，在我职业道路还有人生观上，罗老师的影响是巨大的，感谢罗老师。
世间有机心万千，别人告诉，也只是新鲜片刻，听过就忘。非得自己渡过，才能解其幽微之处。 第一卷1-69集是前情铺垫，第二卷开始才是新生