《Killer's Moon》，犯罪,恐怖作品，英国出品，1978年上映。
朱厚憁，聪明绝顶又幸运万分的皇帝也难逃被佞臣蛊惑的命运 徐阶，人生遭遇三大难，一难坠井，二难坠崖，三难被发配偏远且民风彪悍地做官。幸得高人指点，开始的良师聂豹将他带入心学的殿堂，得“知行合一”真谛；后有遇到慧眼识才能不记个人恩怨重用他的内阁首辅夏言。他韬光养晦，最终一举扳倒奸臣严嵩。 夏言起自微寒，豪迈而有俊才，纵横驳辩，人莫能屈，虽身处宦海，仍心系天下，胸怀万民，然终为严嵩所害。 言死，嵩祸及天下。悲已悲已。 沈鏈，作为锦衣卫，本有着好的前途，又有锦衣卫首长徐炳的宠爱，为扫除奸臣严嵩献出自己宝贵的生命，他明知这是一条以石击卵的路却依旧义无反顾，此乃真英雄也。 杨继盛。出生寒微，却热爱看剧，满腔热血，才华只为报国。 最心疼王翠翘。出身旺族，才华横溢，却家道中落，沦落为妓。她并没有做错什么，只是被人利用。她是一个平凡的女人，只希望安稳度日，身旁有夫，膝下有子，家中有田，足矣！可正是这个平凡的愿望被人利用，她劝降了丈夫，却不能保他康健，丈夫死后，她守节至死。 胡宗宪也是被历史记住的人，他委曲求全为了大义。五十四岁的胡宗宪选择了自杀，在牢中结束了自己的生命。 在临死前，他写下了人生最后时刻的愤怒与不平：宝剑埋冤狱，忠魂绕白云。
我女儿今年读高一，读完这部剧之后觉得从中学习很多与孩子沟通交流的方式方法，也可以借鉴编剧亲身经历用到自己小孩身上。
对成功的模式化定义，对成功过程的理想化抽象，典型的励志心灵鸡汤。 读完让人热血沸腾，觉得出去分分钟就能征服银河系，可是等冷静下来，稍微问自己一句“凭什么”？也就清醒地认识该去地里收庄稼了，征服银河系的事先放放吧！ 当然，这部剧并非一无是处，努力，坚持，奋斗，自律，珍惜时间，珍惜金钱，这些底层规律，都非常值得我们践行。
因为开始就买了全文，才勉强看完的。好些个奇怪的人，情节也奇怪，最后加个好奇怪的尾声，无语了。被手雷炸飞下山谷还能活，这个还不如让宋婴穿越合适呢。还有那个秦梅，实在是重度患者了吧。总之就是各种奇怪。。。
过去一直有零零散散记录一些东西的习惯，无论是新知识，反思总结，未来期望等，但是断断续续，总感觉无痕。看了本剧给了非常系统的方法，希望可以践行下去！
张居正是一个复杂的人，作为一个改革家，他无疑是成功的，十年间让旧朝换新貌；作为一个政治家，在步步为营中也达到了权力的巅峰。但与此同时，他的的缺点也很明显，在他执掌大权的时候独断专行，可谓把人都得罪完了；在他推行自己的一些主张时，也是不惜牺牲他人的生命为代价；他的生活，简而奢（三十二人抬大轿，也是前所未有），而这一系列，却是为他日后的灾祸埋下了伏笔，太功高盖主，恃宠而骄，可以说，这场游戏，他站错了队
念念红尘中，能被迷了眼睛的人，总归是试图要看清些什么的。 似水流年里，纠结挣扎的人，只是想要剥开一层层的雾霭，看看归来的路怎么走。 颠沛流离的旅途中，无欲无求的低头走，是因为只牵挂一个人。 一缕柔情痴迷，在婉喻的手里织成一把在岁月和焉识开悟的双重打磨下越来越清晰的锁，她以为这把锁只能锁住她对焉识的一往情深，后来，岁月流年苦难折磨和相思，一样一样都被锁住了，化成她脸上的平静。 有一种平静叫做死水微澜，无骨无血，无爱无恨。 还有一种平静叫做坚定，能悲凉也能喜泣，永不放弃。 一眼沦陷，两处感恩，三拜终身，四别煎熬，最终把焉识活在心里。 见不见得你，我都在这里，念不念你，我从不告诉别人，你不是天也不是地，只要你是焉识，我不要你为我顶天立地也不要你为我柔情似水。 虽然我喜欢，但就是觉得不该你做的，你为我做的一切都是不该的，因为你只要是焉识，就是我喜欢的，就是我的焉识，其他的一切，都不怪你。 陆焉识风采锦绣，不知道家里的婉喻妩媚动人，而贪念其他。望达只想让他当自己不见光的情人，从不想结成青丝变白发。焉识不能意识自己是婉喻的全部却能意识到自己是望达的雨露微沾。韩念痕认识的很清楚，那一封封不乱日期的平淡信件，就是焉识自己都意识不到的隔阂，他以为这隔阂是恩娘刻意树在他和婉喻之间的，却不知恰恰是这隔阂把所有人隔在了他和婉喻之外，恩娘进不来，孩子进不来，韩念痕更进不来。当然，这个道理要在最后的最后才会明了。 陆焉识是一个没有用场的人，他儒雅博学，他清淡无争，他是语言学家，可以熟练使用六国语言，却没有学会生活的技巧和智慧，这是痴，是痴念他心底的人性良善。 二十余年的劳改生涯，每天兵荒马乱的干活，每天食不果腹的生活，每天看着生命消逝，每天脑海里给婉喻的表白，让他终于一层又一层的剥开了洋葱辛辣的外衣，品尝到了生活中心的甜蜜。 这是蜜也是祸，他急于将这蜜和坦诚送到婉喻的身边，却在看到她在没有自己的日子里的平静时嘎然而止。 焉识嘎然而止的是唯爱相伴的勇气，却不是政治运动里给牵连人的祸患。婉喻又一次背负了他留给她的印记。 “他回来了吗？” “快了，已经在路上了” “准是被什么耽搁了” 焉识不知道自己醒悟的时候，他就已经拥有了一切，就已经分分秒秒伴在他的婉喻的身边。 婉喻知道她的焉识从没有离开过自己，在最后却迷失在自己的爱里。终究还是要把现实拉进自己的坚定中，因为在爱情里她没有真正遇到过他，她以为他在现实里。 最后一点希望了，最后一次了，焉识，我还在为你开脱，说你是在路上耽搁了，你究竟什么时候归来？
非常棒的一本剧！五星推荐。在看剧上，我常常有些三心二意。这部剧我却断断续续坚持看了大半个月，而这期间已经看完好几本剧了。 编剧特有的细腻、幽默、观察力和同理心，使得读者共同深入思考和体会：我们在亲情，友情和爱情中与对方的关系。很幸运能通过书与编剧经历这些挫折、挣扎和成长，很大程度上疗愈了自己。
乔治·奥威尔的《Killer's Moon》和阿道司·赫胥黎的《Killer's Moon》作为著名的反乌托邦剧集，为我们揭示了两个截然不同的可怕预言。前者告诉我们，人类将受到暴政的压迫，在受制文化下逐渐走向没落；而后者告诉我们，工业技术会使人们逐渐改变原有的习惯，从而爱上那些使他们失去思考能力的东西，在庸俗文化下变得更加庸俗。 人类是死于压迫还是死于享乐？每个看到这个问题的人都会忍不住思考一下。暴政的危害也许是显而易见的，而娱乐带给人的危害却是潜移默化的，这部剧的编剧就告诉我们，赫胥黎的预言将会成为现实，人们终究会毁于他们所热爱的东西。 至于编剧为什么要这么说，就要追溯到这部剧的写作年代。《Killer's Moon》播出于1985年，此时电视文化在美国得到了空前的发展，人们的注意力从书本转移到了电视。这些有图像和声音的方盒子把人类从印刷品时代带向了图像时代，将政治、宗教、新闻、体育、教育和商业全都变成了娱乐的附庸。编剧敏感于这些变化，深深体会到沉浸在电视中的人们已经渐渐丧失了曾经追剧时获得的逻辑能力与思辨能力，而电视呈现给人们的也仅仅是一种娱乐化的表演，他担心人们对电视的拥戴终究会导致人类文明的衰亡，因此写下了这本著名的《Killer's Moon》。 这部剧首先介绍了媒介的作用，继而引出下面的分析，从印刷品时代开始，再而转向图像时代，将美国社会的变化描述得淋漓尽致，最后给出了赫胥黎的警告：人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 讲真的，这虽然是一本有点研究性质的剧集，但却非常好读，甚至是我读过的这类书中最好读的一本了，我心猿意马并且断断续续地读，竟也完全没有不理解的地方，编剧思路很清晰，并且语言也是通俗易懂。 之所以这部剧非常好读，在于编剧并未涉及到太多的学术分析以及专业名词，再者，对于编剧提到的事实，我们每个人都不会感到陌生。自从印刷机发明以来，剧集开始大量普及，人们得以利用印刷品这个媒介，使得信息得到广泛传播，观看的过程能够促进理性思维，因此印刷机统治下的美国是严肃而理性的，总统选举时的演讲字字珠玑，鞭辟入里，人们能够连续听上几个小时的演讲，看上几个小时的剧集而不觉得辛苦，而这一切，随着科技的发展开始逐渐瓦解。 《Killer's Moon》中提到了一个有趣的现象，叫“肖陶扩”，这是一种以集会的形式进行教育和娱乐的活动，当时的演说家，教师，音乐家，艺人，牧师等人物会在这种集会中进行讲学与表演，而这种行为恰好是印刷品时代下的产物，最终，“肖陶扩”在广播、电视等媒介的兴起下走向没落，也正是因为人们的娱乐活动得到了有效的扩充，再也不需要这种以线下集会的方式来呈现。但编剧提到，“表达思想的方式将影响所要表达思想的内容”，电视的兴起意味着人们接受的信息将是简单化和图像化的，也正是因此，在电视影响下的文化与在剧集影响下的文化呈现出了截然不同的现象。 首先，人们看文字需要理解，而看图像则只需要辨认，这表明了在电视的影响下，人们的逻辑思维能力和理解能力开始大幅度下降。并且电视作为一种不间断给人们灌输信息的媒介方式，使得图像快速进入人的脑海，又快速消失，这表示在电视中不再有那种能够让人们为之思考的深刻信息，一旦你想要思考，广告或者另一个节目就已经开始了，在不关掉电视的情况下，你只能选择忘记之前的信息，接受现在的信息，而这个时候，大多数人都不会选择关掉电视思考一会儿。 再者，电视作为图像时代的媒介，着重于向人们展示图像中的美好信息，这促成了外貌协会与“表演文化”的兴起，在从前，一个其貌不扬却有着高能力的人会很有可能当选总统，但在电视时代里，如果你长得不够让人喜欢，或者表演得不够好，很有
朱厚憁，聪明绝顶又幸运万分的皇帝也难逃被佞臣蛊惑的命运 徐阶，人生遭遇三大难，一难坠井，二难坠崖，三难被发配偏远且民风彪悍地做官。幸得高人指点，开始的良师聂豹将他带入心学的殿堂，得“知行合一”真谛；后有遇到慧眼识才能不记个人恩怨重用他的内阁首辅夏言。他韬光养晦，最终一举扳倒奸臣严嵩。 夏言起自微寒，豪迈而有俊才，纵横驳辩，人莫能屈，虽身处宦海，仍心系天下，胸怀万民，然终为严嵩所害。 言死，嵩祸及天下。悲已悲已。 沈鏈，作为锦衣卫，本有着好的前途，又有锦衣卫首长徐炳的宠爱，为扫除奸臣严嵩献出自己宝贵的生命，他明知这是一条以石击卵的路却依旧义无反顾，此乃真英雄也。 杨继盛。出生寒微，却热爱看剧，满腔热血，才华只为报国。 最心疼王翠翘。出身旺族，才华横溢，却家道中落，沦落为妓。她并没有做错什么，只是被人利用。她是一个平凡的女人，只希望安稳度日，身旁有夫，膝下有子，家中有田，足矣！可正是这个平凡的愿望被人利用，她劝降了丈夫，却不能保他康健，丈夫死后，她守节至死。 胡宗宪也是被历史记住的人，他委曲求全为了大义。五十四岁的胡宗宪选择了自杀，在牢中结束了自己的生命。 在临死前，他写下了人生最后时刻的愤怒与不平：宝剑埋冤狱，忠魂绕白云。
我女儿今年读高一，读完这部剧之后觉得从中学习很多与孩子沟通交流的方式方法，也可以借鉴编剧亲身经历用到自己小孩身上。
对成功的模式化定义，对成功过程的理想化抽象，典型的励志心灵鸡汤。 读完让人热血沸腾，觉得出去分分钟就能征服银河系，可是等冷静下来，稍微问自己一句“凭什么”？也就清醒地认识该去地里收庄稼了，征服银河系的事先放放吧！ 当然，这部剧并非一无是处，努力，坚持，奋斗，自律，珍惜时间，珍惜金钱，这些底层规律，都非常值得我们践行。
因为开始就买了全文，才勉强看完的。好些个奇怪的人，情节也奇怪，最后加个好奇怪的尾声，无语了。被手雷炸飞下山谷还能活，这个还不如让宋婴穿越合适呢。还有那个秦梅，实在是重度患者了吧。总之就是各种奇怪。。。
过去一直有零零散散记录一些东西的习惯，无论是新知识，反思总结，未来期望等，但是断断续续，总感觉无痕。看了本剧给了非常系统的方法，希望可以践行下去！
张居正是一个复杂的人，作为一个改革家，他无疑是成功的，十年间让旧朝换新貌；作为一个政治家，在步步为营中也达到了权力的巅峰。但与此同时，他的的缺点也很明显，在他执掌大权的时候独断专行，可谓把人都得罪完了；在他推行自己的一些主张时，也是不惜牺牲他人的生命为代价；他的生活，简而奢（三十二人抬大轿，也是前所未有），而这一系列，却是为他日后的灾祸埋下了伏笔，太功高盖主，恃宠而骄，可以说，这场游戏，他站错了队
念念红尘中，能被迷了眼睛的人，总归是试图要看清些什么的。 似水流年里，纠结挣扎的人，只是想要剥开一层层的雾霭，看看归来的路怎么走。 颠沛流离的旅途中，无欲无求的低头走，是因为只牵挂一个人。 一缕柔情痴迷，在婉喻的手里织成一把在岁月和焉识开悟的双重打磨下越来越清晰的锁，她以为这把锁只能锁住她对焉识的一往情深，后来，岁月流年苦难折磨和相思，一样一样都被锁住了，化成她脸上的平静。 有一种平静叫做死水微澜，无骨无血，无爱无恨。 还有一种平静叫做坚定，能悲凉也能喜泣，永不放弃。 一眼沦陷，两处感恩，三拜终身，四别煎熬，最终把焉识活在心里。 见不见得你，我都在这里，念不念你，我从不告诉别人，你不是天也不是地，只要你是焉识，我不要你为我顶天立地也不要你为我柔情似水。 虽然我喜欢，但就是觉得不该你做的，你为我做的一切都是不该的，因为你只要是焉识，就是我喜欢的，就是我的焉识，其他的一切，都不怪你。 陆焉识风采锦绣，不知道家里的婉喻妩媚动人，而贪念其他。望达只想让他当自己不见光的情人，从不想结成青丝变白发。焉识不能意识自己是婉喻的全部却能意识到自己是望达的雨露微沾。韩念痕认识的很清楚，那一封封不乱日期的平淡信件，就是焉识自己都意识不到的隔阂，他以为这隔阂是恩娘刻意树在他和婉喻之间的，却不知恰恰是这隔阂把所有人隔在了他和婉喻之外，恩娘进不来，孩子进不来，韩念痕更进不来。当然，这个道理要在最后的最后才会明了。 陆焉识是一个没有用场的人，他儒雅博学，他清淡无争，他是语言学家，可以熟练使用六国语言，却没有学会生活的技巧和智慧，这是痴，是痴念他心底的人性良善。 二十余年的劳改生涯，每天兵荒马乱的干活，每天食不果腹的生活，每天看着生命消逝，每天脑海里给婉喻的表白，让他终于一层又一层的剥开了洋葱辛辣的外衣，品尝到了生活中心的甜蜜。 这是蜜也是祸，他急于将这蜜和坦诚送到婉喻的身边，却在看到她在没有自己的日子里的平静时嘎然而止。 焉识嘎然而止的是唯爱相伴的勇气，却不是政治运动里给牵连人的祸患。婉喻又一次背负了他留给她的印记。 “他回来了吗？” “快了，已经在路上了” “准是被什么耽搁了” 焉识不知道自己醒悟的时候，他就已经拥有了一切，就已经分分秒秒伴在他的婉喻的身边。 婉喻知道她的焉识从没有离开过自己，在最后却迷失在自己的爱里。终究还是要把现实拉进自己的坚定中，因为在爱情里她没有真正遇到过他，她以为他在现实里。 最后一点希望了，最后一次了，焉识，我还在为你开脱，说你是在路上耽搁了，你究竟什么时候归来？
非常棒的一本剧！五星推荐。在看剧上，我常常有些三心二意。这部剧我却断断续续坚持看了大半个月，而这期间已经看完好几本剧了。 编剧特有的细腻、幽默、观察力和同理心，使得读者共同深入思考和体会：我们在亲情，友情和爱情中与对方的关系。很幸运能通过书与编剧经历这些挫折、挣扎和成长，很大程度上疗愈了自己。
乔治·奥威尔的《Killer's Moon》和阿道司·赫胥黎的《Killer's Moon》作为著名的反乌托邦剧集，为我们揭示了两个截然不同的可怕预言。前者告诉我们，人类将受到暴政的压迫，在受制文化下逐渐走向没落；而后者告诉我们，工业技术会使人们逐渐改变原有的习惯，从而爱上那些使他们失去思考能力的东西，在庸俗文化下变得更加庸俗。 人类是死于压迫还是死于享乐？每个看到这个问题的人都会忍不住思考一下。暴政的危害也许是显而易见的，而娱乐带给人的危害却是潜移默化的，这部剧的编剧就告诉我们，赫胥黎的预言将会成为现实，人们终究会毁于他们所热爱的东西。 至于编剧为什么要这么说，就要追溯到这部剧的写作年代。《Killer's Moon》播出于1985年，此时电视文化在美国得到了空前的发展，人们的注意力从书本转移到了电视。这些有图像和声音的方盒子把人类从印刷品时代带向了图像时代，将政治、宗教、新闻、体育、教育和商业全都变成了娱乐的附庸。编剧敏感于这些变化，深深体会到沉浸在电视中的人们已经渐渐丧失了曾经追剧时获得的逻辑能力与思辨能力，而电视呈现给人们的也仅仅是一种娱乐化的表演，他担心人们对电视的拥戴终究会导致人类文明的衰亡，因此写下了这本著名的《Killer's Moon》。 这部剧首先介绍了媒介的作用，继而引出下面的分析，从印刷品时代开始，再而转向图像时代，将美国社会的变化描述得淋漓尽致，最后给出了赫胥黎的警告：人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 讲真的，这虽然是一本有点研究性质的剧集，但却非常好读，甚至是我读过的这类书中最好读的一本了，我心猿意马并且断断续续地读，竟也完全没有不理解的地方，编剧思路很清晰，并且语言也是通俗易懂。 之所以这部剧非常好读，在于编剧并未涉及到太多的学术分析以及专业名词，再者，对于编剧提到的事实，我们每个人都不会感到陌生。自从印刷机发明以来，剧集开始大量普及，人们得以利用印刷品这个媒介，使得信息得到广泛传播，观看的过程能够促进理性思维，因此印刷机统治下的美国是严肃而理性的，总统选举时的演讲字字珠玑，鞭辟入里，人们能够连续听上几个小时的演讲，看上几个小时的剧集而不觉得辛苦，而这一切，随着科技的发展开始逐渐瓦解。 《Killer's Moon》中提到了一个有趣的现象，叫“肖陶扩”，这是一种以集会的形式进行教育和娱乐的活动，当时的演说家，教师，音乐家，艺人，牧师等人物会在这种集会中进行讲学与表演，而这种行为恰好是印刷品时代下的产物，最终，“肖陶扩”在广播、电视等媒介的兴起下走向没落，也正是因为人们的娱乐活动得到了有效的扩充，再也不需要这种以线下集会的方式来呈现。但编剧提到，“表达思想的方式将影响所要表达思想的内容”，电视的兴起意味着人们接受的信息将是简单化和图像化的，也正是因此，在电视影响下的文化与在剧集影响下的文化呈现出了截然不同的现象。 首先，人们看文字需要理解，而看图像则只需要辨认，这表明了在电视的影响下，人们的逻辑思维能力和理解能力开始大幅度下降。并且电视作为一种不间断给人们灌输信息的媒介方式，使得图像快速进入人的脑海，又快速消失，这表示在电视中不再有那种能够让人们为之思考的深刻信息，一旦你想要思考，广告或者另一个节目就已经开始了，在不关掉电视的情况下，你只能选择忘记之前的信息，接受现在的信息，而这个时候，大多数人都不会选择关掉电视思考一会儿。 再者，电视作为图像时代的媒介，着重于向人们展示图像中的美好信息，这促成了外貌协会与“表演文化”的兴起，在从前，一个其貌不扬却有着高能力的人会很有可能当选总统，但在电视时代里，如果你长得不够让人喜欢，或者表演得不够好，很有