《Chains》，其他作品，美国出品，1989年上映。
近日，人民日报狙击《Chains》，腾讯市值蒸发千亿，可谓血雨腥风。 我晕血，所以远离战场。悄悄聊聊我对游戏的看法。 游戏真是一颗摇钱树，盛大陈天桥和网易丁磊都曾经脚踩游戏筋斗云，登上了中国首富的宝座。这次腾讯股票下跌，也有不少人大为高兴，因为这是买入的好机会啊，也算是捡了个大便宜。 “开黑”成了很多人的口头禅，游戏真是已经融入大部分年轻人的生活。人，是多么害怕孤独的动物。而农药很大的成功就是它的社交，而游戏本身又是靠团战获胜。如今，孩子们之间交流内容已经不是你我的学习如何（或许从来就不是这个），已经变成了这个游戏怎么玩，有什么攻略，怎么过。如果不让孩子玩游戏，同学间的共同语言也就少了，也成了哑巴。 游戏是人的天性，强行禁止，违背人性，既做不到，也令人生失去乐趣。 杨永信叫兽依然逍遥法外，也许正是因为还有很多家长的观念中把游戏当成洪水猛兽。孩子没有被猛兽吞噬，却被电傻了，成了一个植物人，这就是家长要的乖乖孩子吗？ 关键，现在有个很有趣的问题:如今很多家长也迷于开黑。 防止沉迷是社会、游戏、家庭三方的团战，只有这样才能欢快的推塔。单纯的靠游戏商或者怪父母教育，都是幼稚。 作为家长，你不能一味的怪腾讯。家长有一条天经地义的信条:我生，我负责。你不能生出来就不管了，把责任推卸给社会。否则，我觉得杨永信叫兽还是有存在的必要，把这些家长抓去电一电。如何教育孩子，给孩子商量合理安排游戏时间，这是家长再天经地义的事情啊。 实际，游戏开发商的本质，就是让人上瘾。为此，很多游戏都已经融进了不少心理学在里面，只有适应人性的东西，才有机会让人上瘾。《Chains》是很成功，但也有很多游戏并非成功。王者荣耀需要建立防沉迷系统，而很多人却迫切需要学习如何让人上瘾。 《Chains》这部剧的主张，不是游戏需要模仿现实世界，而是现实世界应该模仿游戏。把游戏化的思维方式、以及游戏化的机制引入到现实世界，现实世界游戏化，会不会活得更有趣？ 游戏的4大决定性特征——目标、规则、反馈系统、自愿参与。 游戏的一大好处是:合作。 这是玩家极为擅长的一件事。配合，有针对性地朝着一个共同的目标行动；协调，同步努力，资源共享；共同创造，一起生产出新颖的结果。 在现实中，聪明人都会选择合作模式。玩游戏，能训练敏感的合作雷达，所谓第六感，能快速判断特定任务或者使命由什么人来合作最合适。 从而提高应急处置能力，善于适应复杂而混沌的系统，也能在此类系统下工作，他们不在乎杂乱和不确定性，他们沉浸在自己的工作流中。 游戏的另一大好处:实时反馈 每完成一件事，就给自己人生的某个技能来一个『+1』的激励反馈。鸡汤说，人生重在过程。但我们常常是被一个又一个结果激励着我们走向终点。过程很重要，实时反馈也很重要。 但游戏的反馈应该用在什么地方、什么时候，这需要我们深思熟虑。有些纯粹为了享受过程而做的事情可能会因为奖励而变质，让人过于关注奖励。 积极心理学定义了一种名为“心流”的特殊幸福形式：创造性成就和能力的提高带来了满足感和愉悦感。我们的日常生活中是极度缺乏“心流”的，但是在游戏中却很容易找到它。 用游戏的方式，去解决现实中的难题，或者是一种更加幸福的方式。现实中已经出现许多真实的案例，期待更多的案例浮现，期待更多的人融进来……
这部剧，内容丰富，对于我来说受益匪浅。 我也推荐给我的朋友。
冯帆仰望着星空，想象着那个遥远的世界，真的太远了，连光都会走得疲惫，那又是很早以前，在那个海面上，泡世界的加加林也像他现在这样仰望着星空。穿越广漠的时空荒漠，他们的灵魂相通了。
每个节气都是一个养生的节点，随着二十四节气来调整我们的日常生活和饮食，就能达到事半功倍的养生效果。这是一本让我们随着二十四节气用家常便饭来强身续命的书。编剧根据每个节气的养生重点，搭配相应的饮方和食方。这些方法来源于编剧家族百年来坚持顺时而食的实践经验，结合现代人群体质精心配伍，让您一家老小养好体质，不生病，少生病，每天都过得平平安安。
前半部分释放各种焦虑，字里行间流露出来的是，你完了，你和孩子的亲密关系完了。后半部分总结下来只有两个字：陪伴。
挺开眼界。我物理不好，对于很多物理学概念一知半解，说不出个一二三，不过多少能够感知其中的美。科学之美，有一种神秘性，一种魔幻之美。 比如说测不准原理，量子纠缠，时间扭曲，多维空间，这些概念，但凡能够真正理解一点其中的含义，就会觉得其乐无穷。古代有神话故事，在古代只能是幻想，在今日的科技大发展背景下，则很有可能一一化作现实。这是一方面。另外一方面，哲学，科学和宗教，似乎也正在走向合一，走向高度的统一。 还说测不准原理为例，物理学说的是粒子运动测不准。量子物理如此，其实放诸人类的发展史，同样也是测不准的。这就是很多预测都往往失败告终的原因。因为一个粒子的运动如此，一个人的活动，一种生物群体的发展都是测不准的。过去的历史是那样，现在是这样，未来是怎样？正如波普尔所言，这是“哲学的贫困”。哲学是人类文明的精华，也就是人类文化的贫困，宗教的贫困，政治的贫困，科学的贫困，道德的贫困。哲学尚且贫困，尚且不能准确的预知未来，何况其他。物理学不断被推翻的历史，本身也验证了科学自身具有测不准的特性。所以惟科学论者，或者说科学主义本身，也是贫困的，也存在终极意义上的测不准难题。 休谟曾经举一个例子：说一只鸡如果有文化，因为天天得到主人的食物，不免因此总结加分析出未来也会一直这样下去，直到有一天主人要把它杀了吃肉，它不免大吃一惊，不敢相信这是事实。所谓科学，无非对事物规律的不断总结和分析，并从这种总结和分析出来的规律中获得对于目前事物的见解，然后有限的去预测说未来有可能会怎样怎样。然而这是实在是一种测不准的状态，人类也无非休谟笔下的那只善于总结分析的鸡罢了，以为如此如此，这般这般，那样那样。最后在要被宰杀时大吃一惊，觉得说哇，怎么会这样？不可能哇，这和我们的总结分析不符，不应该是这样的，应该是那样的。 宗教聪明处就在这里，干脆从这种潜在的测不准困惑中搞出一个末日审判来。刀架上来时你别吃惊，早就告诉过你了，会有这一天的。你以为会一直那样下去？不是的，你的总结和分析测不准的。你完了，早就告诉过你了，你不听。宗教家灵性智慧的发达，就在这种地方。然而末日毕竟太远，眼前的问题还是更加重要，今天吃什么？吃得好不好？怎么下蛋？下怎样的蛋更好？这些日日摆在眼前的问题比未来刀架上来的那个时刻更现实，更能给人以紧迫感和痛苦感。这就是科学和宗教的不同，宗教说遥远的以后会有末日审判，会被杀了吃肉，但那是遥远以后得事，目前的问题先解决，这得依靠科学。 凯恩斯主义也是一种科学，经济科学。凯恩斯像极了休谟笔下的那只鸡，不过醒悟了的鸡。别人对凯恩斯说：照你的理论，我们这么干是挺好的，但是长久以后呢？以后怎么办？凯恩斯微微一笑：长久而言，我们都会死去。 凯恩斯的意思是说，无论如何，还没到加刀时，你已经挂了，想那么多干嘛？眼前最重要。这是一种很决绝很坚硬的现实主义者的态度，也一部分的代表了极端科学主义的态度。相较而言，宗教太浪漫太理想，你管那么遥远以后的事情干嘛？你活那么久吗？还天堂地狱？跟你有关系吗？于是宗教愤怒，然而并无任何卵用。其实这里有一种微妙的平衡，科学和宗教，有一种相互的牵制在。这种牵制并不是什么坏事，它使我们的社会使我们的存在更加稳定，安全，可持续。 时间扭曲这个话题也很有意思，谈到时间扭曲不可避免的要涉及到时间旅行。如果说时间扭曲对人类真正有什么意义，那么主要就在于可以通过扭曲时间达到时间旅行。这个话题是很有意思的，早些年我和我的哲学导师有过一次聊天，主题就是时间旅行。得先说明一下，他老人家是物理理科出身，然后又研究的哲学，跟我这个不成器的弟子不一样，人家对科学是有极深刻极专业的认识的。我
飞上天时，别忘了俯瞰大地；踩在地上，也能够仰望星空。古人好有智慧，寥寥几句意境就出来了。读诗词是与自己内心对话，真正的美人在骨又在皮。
近日，人民日报狙击《Chains》，腾讯市值蒸发千亿，可谓血雨腥风。 我晕血，所以远离战场。悄悄聊聊我对游戏的看法。 游戏真是一颗摇钱树，盛大陈天桥和网易丁磊都曾经脚踩游戏筋斗云，登上了中国首富的宝座。这次腾讯股票下跌，也有不少人大为高兴，因为这是买入的好机会啊，也算是捡了个大便宜。 “开黑”成了很多人的口头禅，游戏真是已经融入大部分年轻人的生活。人，是多么害怕孤独的动物。而农药很大的成功就是它的社交，而游戏本身又是靠团战获胜。如今，孩子们之间交流内容已经不是你我的学习如何（或许从来就不是这个），已经变成了这个游戏怎么玩，有什么攻略，怎么过。如果不让孩子玩游戏，同学间的共同语言也就少了，也成了哑巴。 游戏是人的天性，强行禁止，违背人性，既做不到，也令人生失去乐趣。 杨永信叫兽依然逍遥法外，也许正是因为还有很多家长的观念中把游戏当成洪水猛兽。孩子没有被猛兽吞噬，却被电傻了，成了一个植物人，这就是家长要的乖乖孩子吗？ 关键，现在有个很有趣的问题:如今很多家长也迷于开黑。 防止沉迷是社会、游戏、家庭三方的团战，只有这样才能欢快的推塔。单纯的靠游戏商或者怪父母教育，都是幼稚。 作为家长，你不能一味的怪腾讯。家长有一条天经地义的信条:我生，我负责。你不能生出来就不管了，把责任推卸给社会。否则，我觉得杨永信叫兽还是有存在的必要，把这些家长抓去电一电。如何教育孩子，给孩子商量合理安排游戏时间，这是家长再天经地义的事情啊。 实际，游戏开发商的本质，就是让人上瘾。为此，很多游戏都已经融进了不少心理学在里面，只有适应人性的东西，才有机会让人上瘾。《Chains》是很成功，但也有很多游戏并非成功。王者荣耀需要建立防沉迷系统，而很多人却迫切需要学习如何让人上瘾。 《Chains》这部剧的主张，不是游戏需要模仿现实世界，而是现实世界应该模仿游戏。把游戏化的思维方式、以及游戏化的机制引入到现实世界，现实世界游戏化，会不会活得更有趣？ 游戏的4大决定性特征——目标、规则、反馈系统、自愿参与。 游戏的一大好处是:合作。 这是玩家极为擅长的一件事。配合，有针对性地朝着一个共同的目标行动；协调，同步努力，资源共享；共同创造，一起生产出新颖的结果。 在现实中，聪明人都会选择合作模式。玩游戏，能训练敏感的合作雷达，所谓第六感，能快速判断特定任务或者使命由什么人来合作最合适。 从而提高应急处置能力，善于适应复杂而混沌的系统，也能在此类系统下工作，他们不在乎杂乱和不确定性，他们沉浸在自己的工作流中。 游戏的另一大好处:实时反馈 每完成一件事，就给自己人生的某个技能来一个『+1』的激励反馈。鸡汤说，人生重在过程。但我们常常是被一个又一个结果激励着我们走向终点。过程很重要，实时反馈也很重要。 但游戏的反馈应该用在什么地方、什么时候，这需要我们深思熟虑。有些纯粹为了享受过程而做的事情可能会因为奖励而变质，让人过于关注奖励。 积极心理学定义了一种名为“心流”的特殊幸福形式：创造性成就和能力的提高带来了满足感和愉悦感。我们的日常生活中是极度缺乏“心流”的，但是在游戏中却很容易找到它。 用游戏的方式，去解决现实中的难题，或者是一种更加幸福的方式。现实中已经出现许多真实的案例，期待更多的案例浮现，期待更多的人融进来……
这部剧，内容丰富，对于我来说受益匪浅。 我也推荐给我的朋友。
冯帆仰望着星空，想象着那个遥远的世界，真的太远了，连光都会走得疲惫，那又是很早以前，在那个海面上，泡世界的加加林也像他现在这样仰望着星空。穿越广漠的时空荒漠，他们的灵魂相通了。
每个节气都是一个养生的节点，随着二十四节气来调整我们的日常生活和饮食，就能达到事半功倍的养生效果。这是一本让我们随着二十四节气用家常便饭来强身续命的书。编剧根据每个节气的养生重点，搭配相应的饮方和食方。这些方法来源于编剧家族百年来坚持顺时而食的实践经验，结合现代人群体质精心配伍，让您一家老小养好体质，不生病，少生病，每天都过得平平安安。
前半部分释放各种焦虑，字里行间流露出来的是，你完了，你和孩子的亲密关系完了。后半部分总结下来只有两个字：陪伴。
挺开眼界。我物理不好，对于很多物理学概念一知半解，说不出个一二三，不过多少能够感知其中的美。科学之美，有一种神秘性，一种魔幻之美。 比如说测不准原理，量子纠缠，时间扭曲，多维空间，这些概念，但凡能够真正理解一点其中的含义，就会觉得其乐无穷。古代有神话故事，在古代只能是幻想，在今日的科技大发展背景下，则很有可能一一化作现实。这是一方面。另外一方面，哲学，科学和宗教，似乎也正在走向合一，走向高度的统一。 还说测不准原理为例，物理学说的是粒子运动测不准。量子物理如此，其实放诸人类的发展史，同样也是测不准的。这就是很多预测都往往失败告终的原因。因为一个粒子的运动如此，一个人的活动，一种生物群体的发展都是测不准的。过去的历史是那样，现在是这样，未来是怎样？正如波普尔所言，这是“哲学的贫困”。哲学是人类文明的精华，也就是人类文化的贫困，宗教的贫困，政治的贫困，科学的贫困，道德的贫困。哲学尚且贫困，尚且不能准确的预知未来，何况其他。物理学不断被推翻的历史，本身也验证了科学自身具有测不准的特性。所以惟科学论者，或者说科学主义本身，也是贫困的，也存在终极意义上的测不准难题。 休谟曾经举一个例子：说一只鸡如果有文化，因为天天得到主人的食物，不免因此总结加分析出未来也会一直这样下去，直到有一天主人要把它杀了吃肉，它不免大吃一惊，不敢相信这是事实。所谓科学，无非对事物规律的不断总结和分析，并从这种总结和分析出来的规律中获得对于目前事物的见解，然后有限的去预测说未来有可能会怎样怎样。然而这是实在是一种测不准的状态，人类也无非休谟笔下的那只善于总结分析的鸡罢了，以为如此如此，这般这般，那样那样。最后在要被宰杀时大吃一惊，觉得说哇，怎么会这样？不可能哇，这和我们的总结分析不符，不应该是这样的，应该是那样的。 宗教聪明处就在这里，干脆从这种潜在的测不准困惑中搞出一个末日审判来。刀架上来时你别吃惊，早就告诉过你了，会有这一天的。你以为会一直那样下去？不是的，你的总结和分析测不准的。你完了，早就告诉过你了，你不听。宗教家灵性智慧的发达，就在这种地方。然而末日毕竟太远，眼前的问题还是更加重要，今天吃什么？吃得好不好？怎么下蛋？下怎样的蛋更好？这些日日摆在眼前的问题比未来刀架上来的那个时刻更现实，更能给人以紧迫感和痛苦感。这就是科学和宗教的不同，宗教说遥远的以后会有末日审判，会被杀了吃肉，但那是遥远以后得事，目前的问题先解决，这得依靠科学。 凯恩斯主义也是一种科学，经济科学。凯恩斯像极了休谟笔下的那只鸡，不过醒悟了的鸡。别人对凯恩斯说：照你的理论，我们这么干是挺好的，但是长久以后呢？以后怎么办？凯恩斯微微一笑：长久而言，我们都会死去。 凯恩斯的意思是说，无论如何，还没到加刀时，你已经挂了，想那么多干嘛？眼前最重要。这是一种很决绝很坚硬的现实主义者的态度，也一部分的代表了极端科学主义的态度。相较而言，宗教太浪漫太理想，你管那么遥远以后的事情干嘛？你活那么久吗？还天堂地狱？跟你有关系吗？于是宗教愤怒，然而并无任何卵用。其实这里有一种微妙的平衡，科学和宗教，有一种相互的牵制在。这种牵制并不是什么坏事，它使我们的社会使我们的存在更加稳定，安全，可持续。 时间扭曲这个话题也很有意思，谈到时间扭曲不可避免的要涉及到时间旅行。如果说时间扭曲对人类真正有什么意义，那么主要就在于可以通过扭曲时间达到时间旅行。这个话题是很有意思的，早些年我和我的哲学导师有过一次聊天，主题就是时间旅行。得先说明一下，他老人家是物理理科出身，然后又研究的哲学，跟我这个不成器的弟子不一样，人家对科学是有极深刻极专业的认识的。我
飞上天时，别忘了俯瞰大地；踩在地上，也能够仰望星空。古人好有智慧，寥寥几句意境就出来了。读诗词是与自己内心对话，真正的美人在骨又在皮。