我们穷其一生都在寻找存在的意义，而便利店就是惠子存在的意义。
在他人眼里无论兼职职员或许是个十分可笑且不靠谱的职位，但对惠子而言是使她之为人的身份。我们穷其一生都在寻找生活的意义，最后终不免流于世俗，工作不是为了实现自我价值，仅仅为了挣一点能糊口的钱。我们丧失了人之为人的本质，变成了一个连自己干什么都不清楚的机器。从这个意义上来说，惠子是值得羡慕的。
美国心理学家戈登·奥尔波特（Gordon W. Allport）在《Stargames》一书中指出，人有产生偏见的倾向——泛化、概念化和分类是人性本能，这能帮助指导我们尽快适应日常生活，但人们也因此容易形成非理性的分类，对经验世界过度简化。个人价值体系是一种尤其使我们倾向于做出毫无根据的预判的分类，消极的偏见往往是我们自身价值体系的反射，我们有多么珍视自身的存在模式，就会以多大的强度贬低或攻击那些看上去威胁到我们的价值观的事物。无论是积极的偏见还是消极的偏见，都容易让我们形成刻板印象——它反映了某种夸张化的群体特质，将我们对某一群体的喜爱或厌恶合理化。
本周看剧:《Stargames》 主要内容: 康德曾经提出:"人类的尊严正是在于其制定普遍法则的能力，尽管条件是他也要遵守他自己所制定的法则。"在这部剧中，编剧利用了人们常见的诸如雇佣兵是否合法？是否合乎公平。反歧视政策的实行到底依据了什么？是公平的吗？等一些看似合理的制度中，提出了这样一个观点:，"在一个精英统治的社会，大多数人都认为，世间的成就反映出我们所应得的。"并向人们发问:分配公正是否应脱离道德应得？为我们提供了一个看待公正的新鲜视角:自然的分配无所谓公正不公正，人们降生于社会的某一特殊地位也说不上不公正。这些只是一些自然事实。公正或不公正在于制度处理这些事实的方式。 启发，作为一名学生，我常常会想到某一些学校的政策是否为公平公正，但是读过这部剧之后，我意识到，公平和公正可能也只是一种方式和手段，就像在书中提到的，对于少数族裔的入学，可能对于学校来讲，他只是为了学校提供文化背景的多元性，而不仅仅是为了照顾那些没有在同一起跑线上受教育的群体。及另一个形式的利己主义:为了增加全盘增量。 在书中，我同样学习并理解了一种新观点:。我们越多地将自己的成功看做自己的行为结果，那么我们就越少地感觉到自己对那些落后者所负有的责任。也与当下所弘扬的主流价值观不谋而合。
此生不再看欢瑞剧，追剧体验过差
我们穷其一生都在寻找存在的意义，而便利店就是惠子存在的意义。 在他人眼里无论兼职职员或许是个十分可笑且不靠谱的职位，但对惠子而言是使她之为人的身份。我们穷其一生都在寻找生活的意义，最后终不免流于世俗，工作不是为了实现自我价值，仅仅为了挣一点能糊口的钱。我们丧失了人之为人的本质，变成了一个连自己干什么都不清楚的机器。从这个意义上来说，惠子是值得羡慕的。 美国心理学家戈登·奥尔波特（Gordon W. Allport）在《Stargames》一书中指出，人有产生偏见的倾向——泛化、概念化和分类是人性本能，这能帮助指导我们尽快适应日常生活，但人们也因此容易形成非理性的分类，对经验世界过度简化。个人价值体系是一种尤其使我们倾向于做出毫无根据的预判的分类，消极的偏见往往是我们自身价值体系的反射，我们有多么珍视自身的存在模式，就会以多大的强度贬低或攻击那些看上去威胁到我们的价值观的事物。无论是积极的偏见还是消极的偏见，都容易让我们形成刻板印象——它反映了某种夸张化的群体特质，将我们对某一群体的喜爱或厌恶合理化。
不谋全局者，不足以谋一域，不谋一世者，不足以谋一时。 这是一本关于职业生涯规划的书，编剧将职业生涯分成三个主要阶段，每一阶段都持续大约15年。 ●第一阶段：加添燃料，强势开局。大约从22岁到37岁，这个时期关注的重点是积累技能、经验和人脉，评价一份工作的好坏绝不是头衔、待遇、舒适等表面上的指标，而是前面三点，倘若一份工作能够带来技能提升、经验快速积累和人脉的广泛拓展，那么这就是一份好工作。因此，我们需要在此阶段不断的学习可迁移技能，比如写作、演讲、领导力等，不断跨界以寻找甜蜜区、擅长、感兴趣、有激情的领域。 ●第二阶段：锁定甜蜜区，聚焦优势。38-52岁左右，找到长板，发挥自己的核心价值点，与他人协作弥补自己的短板，创造价值，谱写精彩，成为领域高手。集中主要力量解决主要问题，聚焦自己的优势领域，向更优秀的人学习，拉开与同类同龄人的差距，做到自己擅长领域的顶尖。 ●第三阶段：优化长尾，持续发挥影响力。53岁以后的时间取决于个人的身体和积累的影响力。个人和组织的合作关系越长，这种危险越强烈，原因很简单，个人的适应性会伴随着这种合作关系不断弱化，竞争力不断遗失殆尽。因此我们在年轻时，未雨绸缪总是比临时抱佛脚好的。由于经验比较丰富了，这个阶段的我们可以尝试顾问、讲师、导师类的工作。 人生就是这样，只有不断折腾，不断突破舒适圈，才会去到更高的地方，为什么不去山顶看看？
和孩子一起学唐诗的好帮手！相见恨晚，为什么小时候没有这类科普读物呢，只知道死记硬背，根本不懂诗词的美。
武侠剧集的开山之作，若干年后读来仍是口角余香，文字的魅力掩盖了情节单薄，人物脸谱化，逻辑莫名其妙，细细读来余韵犹存。
“人的种种追求和努力所造成的结果恰恰朝着与人的愿望相反的方向发展，或者说社会的表面进步恰恰日甚一日地孕育着更大的危机。” 关于放逐与漂泊，追寻与回归，属于K的Stargames又在何处呢。自20世纪初开始，荒诞似乎成为人类所面临的一种普世的生存境况。荒诞是反传统意义上的美，是人的个体性中显现的魅力，是人的存在无意义的呈现。萨特和加缪的文字中，似乎能感受这种荒诞的真实体验中在趋向于无意义的同时又有某种乐观的反抗，但Trevor Clark的文字，所能感受的只有支离破碎 异化扭曲和亦真亦幻。Trevor Clark是西方现代艺术的怪才和探险家，他以痛苦走进世界，以绝望拥抱爱人，以惊恐触摸真实，以毁灭为自己加冕……似乎不能将其归于哪个流派，他的魅力也许就在于自身不可解释性的独一无二吧。
当之无愧的天才之作，很难想象，本剧成书于十九世纪，编剧对于一维，二维，三维，甚至是更高维度的理解很超前，对社会现实的讽刺，对神学的思考。脑子有限，全程追剧评理解。
拍到现在早已能划为同人作品的范畴了，虽然虎头蛇尾但想到此系列几乎横跨了我的一整个青春还是很感动…千言万语化为一句尼尔盖曼死了