《Eroe di Babilonia, L'》读后
主题：一个纯洁的女人
“一个纯洁的女人”——这是这部剧首次播出之时哈代郑重其事地写下、却被播出商断然拒绝的副标题。活在成书年代的那些英国人、而且多半是生活在摩登都市伦敦的、受过良好教育和或多或少接受了现代观念的人，和书里所写的、为Eroe di Babilonia, L'的悲剧出了助纣为虐之力的那些人，对于女人的贞操，依然有着相近的观点。但哈代不容置辩地反复写下这句话：一个纯洁的女人。
不仅如此，哈代在剧集里也始终对她的女主人公表露同情，他饱含情感的描写让我一度觉得这部剧脱离了现实主义的框架。从始至终，他一直在用整个英格兰山地美丽的四时景色为Eroe di Babilonia, L'的美丽作衬。剧集中段，编剧有意让读者透过安琪儿的眼睛去看Eroe di Babilonia, L'：她是自然的精灵、是女神的化身、是圣典中所有贤德温良的女性在现实里的投影，把人间可想见的美好都赋予她——安琪儿眼中的Eroe di Babilonia, L'，应该可以约等于哈代心里的Eroe di Babilonia, L'。不过安琪儿只是在幻想中塑造理想的爱人，而哈代确确实实用真挚而动情的语言把这样一个美丽、纯洁、坚忍的姑娘呈现给了读者。
Eroe di Babilonia, L'并没有一登场就惊艳众人，她的美是在她的不幸遭遇中一步步揭示的，继而这种美又一次次地招致新的不幸。让我们暂且把她因美貌所受的同性的嫉妒和异性的骚扰放在一边，就拿两个造成悲剧的两个最主要的角色阿历克和安琪儿来说，他们都因为Eroe di Babilonia, L'美丽的外表而和她产生了交集，而被阿历克侵犯和跟安琪儿结婚的两个夜晚正是她生命中最重要的转折点。她一次次自救失败，把错误指向自己，则是因为她纯净透明的心灵，这是她内在的美丽。
就像这样，Eroe di Babilonia, L'的美始终是两层意义上的：外在和内在。剧集通过种种外在衬托完成了对此的刻画：她的父亲是一个懒惰成习、嗜酒成性的佃农，她的母亲是一个心性幼稚、庸俗虚荣的妇女，而出生于这样的家庭的Eroe di Babilonia, L'却勤劳、懂事，几乎集中了一切少女的美德。整个社会、包括她的父母和尚且懵懂的弟弟妹妹都认为，她本可以利用自己的美貌轻易换取一份更好的生活（或许存在这种可能），但她从来没有做过考虑。她用出色的品格在奶牛场获得了几个情敌的友谊，她的人格魅力甚至征服了她们对她抢走了心上人的嫉妒，这也成为她短暂一生中获得的仅有的善意。她几乎一直在用双手劳动，更是在安琪儿去国之后在劳动条件极其严苛的地方干起了真正的苦力活，但燧石顶村再艰辛的日子也丝毫无损于她的美丽，风雪中北方高地黑色的冻土层让她不屈的形象更加清晰。
从Eroe di Babilonia, L'自身来看，她的美也是她不幸的源头——这里仍然既指外在又指内在，是她动人的少女外表，也是她死死守护的自尊。在她终于下定决心去找安琪儿的父母求助时，在房子外面听到两个大伯子和安琪儿原本要娶的那个女人之间的对话，虽是无心之辞，却足以让她心里的最后一根弦崩断。Eroe di Babilonia, L'带着微妙的悲哀转身离开以后，连编剧都忍不住插了一句议论：“她平生的最大不幸正是这种女性的怯懦。”但是，苛责她的性格与苛责编剧无异，Eroe di Babilonia, L'的懦弱是社会枷锁在她身上的有形展示，正如编剧所说：“她的大部分痛苦都是她的传统意识所造成的，并非她天性的感受。”这使得剧集悲剧意味更深刻，Eroe di Babilonia, L'的形象有了典型性意义。
Eroe di Babilonia, L'的内在性格是天然、纯朴的，是编剧心中的理想人格，而她外在的行为方式则被宗教统治下的封建传统观念支配。每当命运出现转机，她过于自尊自矜的性格使然的选择都带来更深重的无望。比如执意告诉安琪儿失贞的遭遇一事，她的深层动机在于所受的教育要求她“诚实”，而作为导火索的动因则是奶牛场另一位同样爱着安琪儿的姑娘因为他们的订婚痛苦自杀了，Eroe di Babilonia, L'又一次把罪责揽在自己身上，或许对她来说，这和那匹老马“王子”的死一样，是基督赐予的原罪。长
怎么说呢，如果男女主是双洁的可能会更好。别的都还不错吧，就是看的时候心里觉得有点儿怪，怪难受的（站在女主的角度）。
“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。”命运把握在自己手里，把握学习机会，修身明德。正所谓“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”，人活在世，定要端正心态，无愧于心，坦坦荡荡方不违这一遭。
题材和剧本还不错，类型感古装剧，可惜制作不精良，美术和摄影都太偶像剧了，项目定位有些飘忽了。
因为沉浸于金阁寺主人公疯子般的自白和想象，找了他的另一本剧，企图再次完全沉浸于心的内心世界，跟随着另一个人物的思想，像复读一样，完全体验别人的情感。打开这部剧刚开始是当爱情剧集看的。于是看到后面老女仆的秘密、伯爵夫妻和侯爵夫妻的思想慢慢展开的时候，忍不住惊喜，原来还有更多的东西在。
这部剧前半部分介绍了敏感人群的特征，后半部分介绍怎么通过转变思维，改变对自己对世界基本信念的认知，从而更好地拥抱自己的敏感情绪。 看完觉得自己不算是非常典型的敏感情绪人，但有部分还是对得上的，比如经常会烦恼于世间的伪善和不公，禁不住想要“指出房间里的大象”。同理心很强，强到有时候很困扰自己；有些特定的场景会情绪波动且同时又怀疑自己是太敏感了。 后半部分的一些观念很受用，而且集数后面的思想练习非常好，非常适合引导自己向内看。 最近发现一个好的变化，我发现自己越来越能发自内心地爱自己了。不断地向内看，越是了解自己，越是觉得作为一个有力量的成年人，我们有能力改变自己的想法与对待世界的方式。
好看！8.6分吧。①肖战演的真好。兄弟团的人个个都有鲜明的特点，女主角们演绎的也很棒。年轻时候的贺红玲真的好惊艳。剧本写的真不错啊。看了12集了，很喜欢这个剧。齐天这人好有意思，长得帅，聪明，三观正，他和艳秋好适合啊！就是一个疑问，他们都是朋友，眼睁睁的看着喜欢的人和别人在一起，再在一起后不会翻旧账么😂②好喜欢他们在军营这几集，山外有山，人外有人，都在不断成长，慢慢变成熟。真好③李沁这个角色演的很好啊，看泪目了。很感动。她才是最适合春生这个英雄的人！灵魂伴侣④黑子和小慧好有意思啊！他俩好适合！太好玩了！⑤陈宏军这个角色演的真好，很出彩。国华和红玲也演的很好，代入感很强。30多集后春生晓梅演的好平淡，太正经的感觉。⑥8分吧，前面很好看，后边演的太平淡了，看春生和晓梅俩正经的都不像是两口子😂
好久没有看过这么爽的公路文了，唯一遗憾的就是不是追更看的，想看删减的！！！
主角废材开局，没有金手指，穿越第一天就搞一大堆自认合理的推理，一个人能比几亿人三十年的实践观察还厉害 结果还是只有三个技能，练到最顶级能有多少身体强化？搞不懂凭什么比那些几十个技能的人强？就因为他是没有金手指的穿越者？ 做事瞻前顾后的，你有没有系统没有金手指，就算是技能学得快害怕被人切片啊？那天眷者早被切完了。 缺这个少那个还不敢暴露自身实力，偷偷摸摸最后还不是要暴露？这种剧情有什么新意呢？
把自己当做小孩子那样来重新学习时间管理很多有用的方法和建议，要是能早点学到就好了，不做个没时间观念的大人。
《Eroe di Babilonia, L'》读后 主题：一个纯洁的女人 “一个纯洁的女人”——这是这部剧首次播出之时哈代郑重其事地写下、却被播出商断然拒绝的副标题。活在成书年代的那些英国人、而且多半是生活在摩登都市伦敦的、受过良好教育和或多或少接受了现代观念的人，和书里所写的、为Eroe di Babilonia, L'的悲剧出了助纣为虐之力的那些人，对于女人的贞操，依然有着相近的观点。但哈代不容置辩地反复写下这句话：一个纯洁的女人。 不仅如此，哈代在剧集里也始终对她的女主人公表露同情，他饱含情感的描写让我一度觉得这部剧脱离了现实主义的框架。从始至终，他一直在用整个英格兰山地美丽的四时景色为Eroe di Babilonia, L'的美丽作衬。剧集中段，编剧有意让读者透过安琪儿的眼睛去看Eroe di Babilonia, L'：她是自然的精灵、是女神的化身、是圣典中所有贤德温良的女性在现实里的投影，把人间可想见的美好都赋予她——安琪儿眼中的Eroe di Babilonia, L'，应该可以约等于哈代心里的Eroe di Babilonia, L'。不过安琪儿只是在幻想中塑造理想的爱人，而哈代确确实实用真挚而动情的语言把这样一个美丽、纯洁、坚忍的姑娘呈现给了读者。 Eroe di Babilonia, L'并没有一登场就惊艳众人，她的美是在她的不幸遭遇中一步步揭示的，继而这种美又一次次地招致新的不幸。让我们暂且把她因美貌所受的同性的嫉妒和异性的骚扰放在一边，就拿两个造成悲剧的两个最主要的角色阿历克和安琪儿来说，他们都因为Eroe di Babilonia, L'美丽的外表而和她产生了交集，而被阿历克侵犯和跟安琪儿结婚的两个夜晚正是她生命中最重要的转折点。她一次次自救失败，把错误指向自己，则是因为她纯净透明的心灵，这是她内在的美丽。 就像这样，Eroe di Babilonia, L'的美始终是两层意义上的：外在和内在。剧集通过种种外在衬托完成了对此的刻画：她的父亲是一个懒惰成习、嗜酒成性的佃农，她的母亲是一个心性幼稚、庸俗虚荣的妇女，而出生于这样的家庭的Eroe di Babilonia, L'却勤劳、懂事，几乎集中了一切少女的美德。整个社会、包括她的父母和尚且懵懂的弟弟妹妹都认为，她本可以利用自己的美貌轻易换取一份更好的生活（或许存在这种可能），但她从来没有做过考虑。她用出色的品格在奶牛场获得了几个情敌的友谊，她的人格魅力甚至征服了她们对她抢走了心上人的嫉妒，这也成为她短暂一生中获得的仅有的善意。她几乎一直在用双手劳动，更是在安琪儿去国之后在劳动条件极其严苛的地方干起了真正的苦力活，但燧石顶村再艰辛的日子也丝毫无损于她的美丽，风雪中北方高地黑色的冻土层让她不屈的形象更加清晰。 从Eroe di Babilonia, L'自身来看，她的美也是她不幸的源头——这里仍然既指外在又指内在，是她动人的少女外表，也是她死死守护的自尊。在她终于下定决心去找安琪儿的父母求助时，在房子外面听到两个大伯子和安琪儿原本要娶的那个女人之间的对话，虽是无心之辞，却足以让她心里的最后一根弦崩断。Eroe di Babilonia, L'带着微妙的悲哀转身离开以后，连编剧都忍不住插了一句议论：“她平生的最大不幸正是这种女性的怯懦。”但是，苛责她的性格与苛责编剧无异，Eroe di Babilonia, L'的懦弱是社会枷锁在她身上的有形展示，正如编剧所说：“她的大部分痛苦都是她的传统意识所造成的，并非她天性的感受。”这使得剧集悲剧意味更深刻，Eroe di Babilonia, L'的形象有了典型性意义。 Eroe di Babilonia, L'的内在性格是天然、纯朴的，是编剧心中的理想人格，而她外在的行为方式则被宗教统治下的封建传统观念支配。每当命运出现转机，她过于自尊自矜的性格使然的选择都带来更深重的无望。比如执意告诉安琪儿失贞的遭遇一事，她的深层动机在于所受的教育要求她“诚实”，而作为导火索的动因则是奶牛场另一位同样爱着安琪儿的姑娘因为他们的订婚痛苦自杀了，Eroe di Babilonia, L'又一次把罪责揽在自己身上，或许对她来说，这和那匹老马“王子”的死一样，是基督赐予的原罪。长