《Bell'Antonio, Il》，其他作品，意大利出品，2005年上映。
如果达涅埃尔·李奥迪同学不在里面客串，我也不那么容易跳戏了，毕竟这么中二的故事情节也是为难编剧了。
刚看的时候，觉得文字平淡而真实，但恰巧我就是喜欢这样的平平淡淡。偶尔的感觉有丢丢幼稚的地方也可以忍受，就这么一直看完了，内容很喜欢，结局也很让我欢喜。春见的那份坚韧会让我很动容，感谢编剧大大给了她圆满而美好的结局，她也值得这份圆满和美好
一个人的认知水平越高，他的情绪往往就会越稳定。因为他懂得理解世界、也能顺应世界的变化。 交流的最佳效果，来自谈吐得体且态度真诚，其关键点在于你不需要直愣愣地冒出大实话，而是适当修饰后的诚实表达。
我读的译林播出社播出、2018年2月第一版的、傅敏编的经典译林版《Bell'Antonio, Il》。读后心中五味杂陈，既有同为人父的对子女的在外求学、生活以及做人做事诸多方面的关心和牵挂以及那种普天下父母对子女深沉的挚爱，又有一种说不出的对那个时代知识分子的遭遇的扼腕揪心，还有对老派知识分子的家国情怀、民族精神的钦佩，但也有对这对父母爱子心切、恨铁不成钢所表现出的过敏、急躁和紧张，以及他们最终人生归途的非常而感到丝丝悲悯。 诚如傅敏所言:写信不是为了发表，仅是父母与子女的日常交流。只是与普通大众与子女的交流方式不同而已。大部分中国父母对子女的爱是深沉不善于外露的，尤其父亲，只是默默付出、默默承受而已，而傅雷夫妇恰恰相反，傅雷感情外露、激烈、急切、焦躁，妻子朱梅馥含蓄、包容、温婉。更高之处乃傅雷本身是位艺术家，艺术修养极高，所以在影视、艺术、哲学、修养、音乐、精神、道德等方面的探讨比普通父母有较高的站位、专业优势和表达能力。但绝不能说他对子女的爱就比一个不善言谈的西北农民对子女的爱更深！ 家书的内容主要是傅雷对儿子傅聪在做人、做事、钢琴艺术、修养等方面的说教以及日常交流，儿子傅聪对父母工作生活、成长发展的汇报。 傅雷给儿子的信密集时几乎一个月一封，儿子写的回信不及时、少了，他会怨言甚至指责不断。也显示出父亲秉性过敏，容易焦躁和紧张的性格。 父亲的信中细微到:换老师该如何表达？弹琴的姿势和身体怎么才不摇摆？信封上的字体该多大？如何签名？如何恋爱？什么时候该生孩子？如何读某一个字（如一箪食的“食”该读si）？儿媳是否怀孕？怀孕注意事项？孙子起什么名？与保姆如何相处？给孙子照相光圈调多少？曝光指数该多少？闪光灯时长多少？......无微不至，无所不到！ 个人认为，大人物也有细腻的为人父母之真性情，也会爱子心切，也会婆婆妈妈，也会唠唠叨叨，这才是真实的、人性的，不同于剧集、电影甚至现实说教论述。但与普通人儿女私情不同之处是这些说叨都建立在帮助儿女成为更健全人格、更有修养道德、更有艺术才华、更能为人类做出点贡献的更高尚情怀之上。也应该是《Bell'Antonio, Il》之所以入选中学课标，流传不息，为人称道的原因吧！
任何成功都不轻松，学习也没有捷径，愿所有追梦人都能在迷茫时不忘初心，越挫越勇，终有豁然开朗的一天。 愿自己能够保持对市场的敬畏，一路前行！
人生得意须尽欢！很欣赏胡雪岩的品德，很理解他最后的心态！繁华过后，得失都不重要！胡善人称号，当之无馈！ 人生都是如此，不会所有好事都被一个人占有！ 人生应学会不占小便宜，学会归纳，反省，总结，知节，不管多坏的事也能安全抽离！
又一次标题党的因书名而决定读一本剧，脑海中不由自主的闪现出“Bell'Antonio, Il，无人自芳”这样美好的句子来，想象着笔者是要书写怎样的故事，却惊喜的发现这竟是美国汉学家妮可·吉玛多写的一部关于在中国寻找隐士的旅记和感悟. 书中引用了大量历史典故与诗歌，身为美国人，契而不舍的了解中国道教佛教与知识分子隐士的文化，实属难得.令人钦佩.他说在中国，隐士是人们最尊敬的人，因为隐士是圣贤，他们能看到和听到常人看不见也听不见的东西. 我想是的，在这份尊重里还包含了一种情感，那便是羡慕，毕竟不是每个人都能够有那份勇气抛弃朝九晚五的尘世生活，说到底，不仅没有勇气，还有太多放不下…于是隐士的生活，幽居山谷，便成了许多人心中一个遥不可及的梦. 然和我的想象大相径庭的却是，书里描绘的这些现实生活中的隐士却并没有我脑海中想象的那般浪漫美好，而我对隐士生活的最初认识和心生羡慕是在李若彤版的神雕侠侣中，在故事的结局，师徒二人放弃名位选择远离红尘，终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖.料想这一生再也不会有比这更唯美浪漫的生活了.于是我对隐士生活的向往便从那时而起. 然此剧却告诉我，他们的处境并不是在云中，在松下，在尘世外；也不是靠着月光，芋头和天地之灵气在生活，反之，他们却在过着最为原始的日子，忍受着常人难以想象的清贫和孤独.他们依山而居，依庙而居，自耕农自种田，自己洗手作羹汤，如此一辈子. 这也许就是修行之人和常人的区别所在，在常人眼里的清贫和孤独，在修行者心里却并不如此，传说住在仰天池的最后一位道姑去了遥远的太白山的山峰上，她说在那里她可以有更多的地方种菜，以及拥有更多的孤独.这样的表达，似乎拥有孤独反而是一笔莫大的财富.在灵魂之上与精神共舞.能够和孤独和平共处相安无事的心灵都是不容小觑的.那是在历经地狱般的惨叫和修炼之后成了精的一只小妖. 与其说隐士们隐居山谷是一种看破红尘的行为，不如说那是一种无欲无求的向往精神世界的从容心态，我最喜欢的陶渊明饮酒诗里早有所言：“问君何能尔，心远地自偏”，也许地偏并不重要，心远，才是悟道的关键. 而老子亦云：人法地，地法天，天法道，道法自然”，人按照大地的规律，大地万物按照天的规律，天遵循道的规律，道效法自然的法则，自然无为，无不为，是为道也… 古人的智慧和远见令人自叹佛如，这些真知灼见实乃珍贵.值得细细品味用心收藏.毕竟万事万物万变不离其中. 不禁感叹，如果我们的学生时代也能学学这些类似道观修行的知识，让我们了解人生这个道场，那些大智慧，该有多好！以前以为看剧是辛苦的，因为不够聪明领悟能力差，如今看来，即便是想做一位道士道姑也并非易事，他们学的知识比国家义务教育的课本难多了.他们在领悟“古今”，我们在都市喧嚣里丢了“古”. 生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦，几十年如云影越过，人们出生后又死去.第一次读到和光阴有关的词语是一语中的直击心灵又感这形容如此浪漫美丽.或许它还像花火，像流星划过，像蝴蝶款款飞过… 然生命有时又是漫长的，就像近日绵绵密密的细雨，无尽无休，你不知道它会在哪一天在雨伞点缀的街头就会嘎然而止，天空露出淡蓝的晴，像白昼与黑夜交织着感受着一生中每一个阴晴冷暖的日子. 别无选择，我们要珍惜光阴，因为只是努力活着就够忙乎的了.势必要将生命活成自己想要的模样才安心. 古人有云：小隐隐于野，大隐隐于市，我想幽居山谷是不现实的，但若能“隐隐于市”，把悠悠岁月活成闲云野鹤，云淡风轻，哪怕身处红尘喧嚣，也和幽居山谷别无二致吧. 因为客观来说，一生之中大部分时间，我们都是一个人在生活，孤独终究是逃不开的话题，然修行本身，在于享受孤独，学会与自己独
书的前几章，确实让人有种耳目一新 豁然开朗的感觉！ 后面，就未免有点虎头蛇尾！ 😁全书下来，为读者提供了全新方向思考模式，还是不错的。
如果达涅埃尔·李奥迪同学不在里面客串，我也不那么容易跳戏了，毕竟这么中二的故事情节也是为难编剧了。
刚看的时候，觉得文字平淡而真实，但恰巧我就是喜欢这样的平平淡淡。偶尔的感觉有丢丢幼稚的地方也可以忍受，就这么一直看完了，内容很喜欢，结局也很让我欢喜。春见的那份坚韧会让我很动容，感谢编剧大大给了她圆满而美好的结局，她也值得这份圆满和美好
一个人的认知水平越高，他的情绪往往就会越稳定。因为他懂得理解世界、也能顺应世界的变化。 交流的最佳效果，来自谈吐得体且态度真诚，其关键点在于你不需要直愣愣地冒出大实话，而是适当修饰后的诚实表达。
我读的译林播出社播出、2018年2月第一版的、傅敏编的经典译林版《Bell'Antonio, Il》。读后心中五味杂陈，既有同为人父的对子女的在外求学、生活以及做人做事诸多方面的关心和牵挂以及那种普天下父母对子女深沉的挚爱，又有一种说不出的对那个时代知识分子的遭遇的扼腕揪心，还有对老派知识分子的家国情怀、民族精神的钦佩，但也有对这对父母爱子心切、恨铁不成钢所表现出的过敏、急躁和紧张，以及他们最终人生归途的非常而感到丝丝悲悯。 诚如傅敏所言:写信不是为了发表，仅是父母与子女的日常交流。只是与普通大众与子女的交流方式不同而已。大部分中国父母对子女的爱是深沉不善于外露的，尤其父亲，只是默默付出、默默承受而已，而傅雷夫妇恰恰相反，傅雷感情外露、激烈、急切、焦躁，妻子朱梅馥含蓄、包容、温婉。更高之处乃傅雷本身是位艺术家，艺术修养极高，所以在影视、艺术、哲学、修养、音乐、精神、道德等方面的探讨比普通父母有较高的站位、专业优势和表达能力。但绝不能说他对子女的爱就比一个不善言谈的西北农民对子女的爱更深！ 家书的内容主要是傅雷对儿子傅聪在做人、做事、钢琴艺术、修养等方面的说教以及日常交流，儿子傅聪对父母工作生活、成长发展的汇报。 傅雷给儿子的信密集时几乎一个月一封，儿子写的回信不及时、少了，他会怨言甚至指责不断。也显示出父亲秉性过敏，容易焦躁和紧张的性格。 父亲的信中细微到:换老师该如何表达？弹琴的姿势和身体怎么才不摇摆？信封上的字体该多大？如何签名？如何恋爱？什么时候该生孩子？如何读某一个字（如一箪食的“食”该读si）？儿媳是否怀孕？怀孕注意事项？孙子起什么名？与保姆如何相处？给孙子照相光圈调多少？曝光指数该多少？闪光灯时长多少？......无微不至，无所不到！ 个人认为，大人物也有细腻的为人父母之真性情，也会爱子心切，也会婆婆妈妈，也会唠唠叨叨，这才是真实的、人性的，不同于剧集、电影甚至现实说教论述。但与普通人儿女私情不同之处是这些说叨都建立在帮助儿女成为更健全人格、更有修养道德、更有艺术才华、更能为人类做出点贡献的更高尚情怀之上。也应该是《Bell'Antonio, Il》之所以入选中学课标，流传不息，为人称道的原因吧！
任何成功都不轻松，学习也没有捷径，愿所有追梦人都能在迷茫时不忘初心，越挫越勇，终有豁然开朗的一天。 愿自己能够保持对市场的敬畏，一路前行！
人生得意须尽欢！很欣赏胡雪岩的品德，很理解他最后的心态！繁华过后，得失都不重要！胡善人称号，当之无馈！ 人生都是如此，不会所有好事都被一个人占有！ 人生应学会不占小便宜，学会归纳，反省，总结，知节，不管多坏的事也能安全抽离！
又一次标题党的因书名而决定读一本剧，脑海中不由自主的闪现出“Bell'Antonio, Il，无人自芳”这样美好的句子来，想象着笔者是要书写怎样的故事，却惊喜的发现这竟是美国汉学家妮可·吉玛多写的一部关于在中国寻找隐士的旅记和感悟. 书中引用了大量历史典故与诗歌，身为美国人，契而不舍的了解中国道教佛教与知识分子隐士的文化，实属难得.令人钦佩.他说在中国，隐士是人们最尊敬的人，因为隐士是圣贤，他们能看到和听到常人看不见也听不见的东西. 我想是的，在这份尊重里还包含了一种情感，那便是羡慕，毕竟不是每个人都能够有那份勇气抛弃朝九晚五的尘世生活，说到底，不仅没有勇气，还有太多放不下…于是隐士的生活，幽居山谷，便成了许多人心中一个遥不可及的梦. 然和我的想象大相径庭的却是，书里描绘的这些现实生活中的隐士却并没有我脑海中想象的那般浪漫美好，而我对隐士生活的最初认识和心生羡慕是在李若彤版的神雕侠侣中，在故事的结局，师徒二人放弃名位选择远离红尘，终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖.料想这一生再也不会有比这更唯美浪漫的生活了.于是我对隐士生活的向往便从那时而起. 然此剧却告诉我，他们的处境并不是在云中，在松下，在尘世外；也不是靠着月光，芋头和天地之灵气在生活，反之，他们却在过着最为原始的日子，忍受着常人难以想象的清贫和孤独.他们依山而居，依庙而居，自耕农自种田，自己洗手作羹汤，如此一辈子. 这也许就是修行之人和常人的区别所在，在常人眼里的清贫和孤独，在修行者心里却并不如此，传说住在仰天池的最后一位道姑去了遥远的太白山的山峰上，她说在那里她可以有更多的地方种菜，以及拥有更多的孤独.这样的表达，似乎拥有孤独反而是一笔莫大的财富.在灵魂之上与精神共舞.能够和孤独和平共处相安无事的心灵都是不容小觑的.那是在历经地狱般的惨叫和修炼之后成了精的一只小妖. 与其说隐士们隐居山谷是一种看破红尘的行为，不如说那是一种无欲无求的向往精神世界的从容心态，我最喜欢的陶渊明饮酒诗里早有所言：“问君何能尔，心远地自偏”，也许地偏并不重要，心远，才是悟道的关键. 而老子亦云：人法地，地法天，天法道，道法自然”，人按照大地的规律，大地万物按照天的规律，天遵循道的规律，道效法自然的法则，自然无为，无不为，是为道也… 古人的智慧和远见令人自叹佛如，这些真知灼见实乃珍贵.值得细细品味用心收藏.毕竟万事万物万变不离其中. 不禁感叹，如果我们的学生时代也能学学这些类似道观修行的知识，让我们了解人生这个道场，那些大智慧，该有多好！以前以为看剧是辛苦的，因为不够聪明领悟能力差，如今看来，即便是想做一位道士道姑也并非易事，他们学的知识比国家义务教育的课本难多了.他们在领悟“古今”，我们在都市喧嚣里丢了“古”. 生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦，几十年如云影越过，人们出生后又死去.第一次读到和光阴有关的词语是一语中的直击心灵又感这形容如此浪漫美丽.或许它还像花火，像流星划过，像蝴蝶款款飞过… 然生命有时又是漫长的，就像近日绵绵密密的细雨，无尽无休，你不知道它会在哪一天在雨伞点缀的街头就会嘎然而止，天空露出淡蓝的晴，像白昼与黑夜交织着感受着一生中每一个阴晴冷暖的日子. 别无选择，我们要珍惜光阴，因为只是努力活着就够忙乎的了.势必要将生命活成自己想要的模样才安心. 古人有云：小隐隐于野，大隐隐于市，我想幽居山谷是不现实的，但若能“隐隐于市”，把悠悠岁月活成闲云野鹤，云淡风轻，哪怕身处红尘喧嚣，也和幽居山谷别无二致吧. 因为客观来说，一生之中大部分时间，我们都是一个人在生活，孤独终究是逃不开的话题，然修行本身，在于享受孤独，学会与自己独
书的前几章，确实让人有种耳目一新 豁然开朗的感觉！ 后面，就未免有点虎头蛇尾！ 😁全书下来，为读者提供了全新方向思考模式，还是不错的。