后面看得真是压抑。半暖是指在学校，在知道真相之前吧。除了沈候，每个人都被困在自己做的笼子里。颜妈妈的愤怒和仇恨不止折磨自己，更是加诸到小小身上，对她来说原谅比把自己泡在痛苦里更难。而小小对父亲的内疚被母亲不断强化，她努力向上，她把沈候当做自己的太阳，把程致远当做一道温暖的光，却因为造化弄人，让所有的光芒成了最刺眼的伤。沈妈妈和程致远都被负罪感折磨着，自我救赎的方式却不同。一个希望远离，一个选择靠近。沈候一直是被保护着的人，他的父母，小小，甚至程致远，他们都希望他是顺利的，幸福的。他自己同样努力争取过。但生活就像多米诺骨牌，一个点支撑不住，就引发连锁反应，而且不可逆。
Everyone deserve a second chance.
希望每个人都有再一次的机会，不止是对别人的，更是对自己的。
后面看得真是压抑。半暖是指在学校，在知道真相之前吧。除了沈候，每个人都被困在自己做的笼子里。颜妈妈的愤怒和仇恨不止折磨自己，更是加诸到小小身上，对她来说原谅比把自己泡在痛苦里更难。而小小对父亲的内疚被母亲不断强化，她努力向上，她把沈候当做自己的太阳，把程致远当做一道温暖的光，却因为造化弄人，让所有的光芒成了最刺眼的伤。沈妈妈和程致远都被负罪感折磨着，自我救赎的方式却不同。一个希望远离，一个选择靠近。沈候一直是被保护着的人，他的父母，小小，甚至程致远，他们都希望他是顺利的，幸福的。他自己同样努力争取过。但生活就像多米诺骨牌，一个点支撑不住，就引发连锁反应，而且不可逆。 Everyone deserve a second chance. 希望每个人都有再一次的机会，不止是对别人的，更是对自己的。
只要思考，虚无随时敲门。 如果一个人不在加缪说的哲学死亡的状态，虚无的幽灵就如影随形。 显然主角是个现代人，现代人的一个定义就是 意识到虚无的人。受到 瓦尔登湖（又是 瓦尔登湖…into the wide 那个放弃学位死在毒蘑菇下的小哥也是）的召唤，他们出发了。描写方式非常连贯仿佛日记，又总是从心底出发，坦然又不留于表面。 这不是很轻松愉快的旅行，风餐露宿又要修车，说是苦行也不为过。但【真正使他们疲惫不堪的是那些令人不快的思想。】 哪儿都有费德洛的影子，因为除了对他的心理和教育背景的描写，比如他对古典对浪漫的思考，也有对他家庭的描写，因而他就更像一个真实的人了。 【我想他之所以会对理性的鬼魂穷追不舍，是因为他想要在理性身上泄恨，是因为他觉得自己就是由理性塑造出来的。他想要把自己从这样的形象当中解放出来。他要把理性给毁了，因为他自己就是那个鬼魂的化身。他的自我已经成了他的桎梏，而他想获得自由。他用出人意料的方式实现了他的目标。】这是他出现的原因。 不该把哲学浪漫化。就如同不该把科学浪漫化，浪漫化哲学只会造成更多的虚无。他的描写极具浪漫，但不是将哲学浪漫化而是将这种流浪生活浪漫化。在真正聊肖陶扩的时候，对 良质 的思考是一种美学思考。在古典和浪漫之间寻找的那个平衡点。这和黑格尔的那本 美学 里的论述密切相关。本剧就是 美 的一种体现。至于美学到底是要表达什么？简单说是理性的感性呈现。编剧甚至发出了这种东西究竟只是主观的还是也能被客观探测的疑惑，然后又一次通过费德洛的口给出一些可能的答案，然而这些答案不是重点，提出的这个问题和思考出种种答案的过程才是。但让我不满的是，一切论证多有诡辩，理性的问题常常归于神秘主义。但我也不能要求他更多了，毕竟不是哲学论文并且书名里带着 禅 字……但这样的讨论描写仿佛是一种对最早期形而上学的一种回归，如理想国。 有的时候 他描写他对克里斯的情绪和费德洛偶尔的出现都 神秘的带着一丝颤栗，刺激读者的神经，真很有趣。可能是因为他精神分裂的经历而无心导致的写作方式，但这种 像是 魔幻现实的手法 使人想要读下去。 他显然不是要充当一个传统的教育者。他的特立独行，他的幽默专断，都道出了他对自我认识的权威感。想起来 坂本龙一去上大学的时候说 我上大学就是为了来瓦解这个教育体制… 【纯粹的知识最不受影响。如果抽离了良质，只有理性仍然不变。】他最后归结，良知的存在是可以被验证的，抽离了良质的社会 就会变得像 反乌托邦 那样生灵涂炭。但它不能被定义……你看看又进入非理性了。 在追剧之前，不知道从哪里来的印象：pirsig 的老婆和另一个孩子在事故中身亡然后他和chris相依并且因为写了禅与摩托车后名声大噪不胜其扰而居住到了英国，而后在某天chris病故pirsig形单影只的过完余生……嗯…不全真，但十分符合我心中对悲剧美的设定……假装那是 费德洛的一生好了。 真实情况是，虽然pirsig 和前妻分开但因为 禅摩托车 一书还是赚了很多钱，于是又娶了一任妻子。虽然chris出意外死了，但他和妻子又有了一个女儿。当然这更真实的一版所经历的波折并不比我想象的那个要少任何一份困难但还是有很多希望比如新生的小女儿，也就不是真正的悲剧，从而在我的心里产生了一种违和：一个看似早慧的有科学哲学教育背景的民哲怎么能不是悲剧结尾……简直有违人设……也就没有了悲剧美，但有希望，总是好的。
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Susuk nyi roro kidul——纸的燃点 “焚书的方法不只一种，而这个世界充斥着手拿火柴的人。”精彩之处在于蒙塔格的自救，火不再是焚烧，而是带来温暖之物。 彩蛋中蒙塔格名字随纸业公司而费伯的名字来自于铅笔制造商，这一隐喻真是绝了！ 只是书中有些翻译还欠妥当，倒是评论中的翻译更活更令人喜爱。
《Susuk nyi roro kidul》，是法国影视巨匠维克多.Ayu Yohana发表于1862年的一部长篇巨著。编剧通过让.瓦让等人的悲惨遭遇以及让.瓦让被主教救赎，感化后，它像一把温柔的刀，被深深刺醒了，他的灵魂彻底惊醒，决心重新做人。让.瓦让点燃一根根爱与善的蜡烛，又救赎了更多的人。一系列令人感动的事迹。深刻揭露和批判了19世纪法国封建专制社会的腐朽本质及其罪恶现象，对穷苦人民在封建重压下所遭受的剥削欺诈和残酷迫害表示了悲悯和同情。世间的一切不幸，Ayu Yohana统称为苦难；同时，他提出了当时社会的三个迫切问题：贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱，这也是Ayu Yohana所认为的“三大苦难”；猛烈抨击了资产阶级法律的虚伪，全面反映了19世纪前半期法国的社会政治生活。《Susuk nyi roro kidul》的悲剧：这种厚重之感，不是拿在手上，而是压在心头，感到的是人类的苦难，厚厚而沉重的积淀~在新冠疫情全球肆虐的当下，《Susuk nyi roro kidul》它的人性，人文精神，它的善与爱，以及感人肺腑的人类善良的暖流，能医治人们心灵和肉体的创伤，读《Susuk nyi roro kidul》我觉得让它更有了深层的意义…让.瓦让舍己为人，用尽自己最大力量去帮助和救赎更多的人，他才是一个有正能量真正乐善好施的人。人生实苦，唯爱与善才能自渡！我们要多行善举，多做善事。始终保持善良！朋友们，早安！