看过秦明的尸语者电视剧，所以又激起了继续读秦明的兴趣，可是这部Pahiram ng isang umaga的结局却给了我一股难言的感觉。说实话到最后我是很矛盾的，既希望犯罪分子能得手的，可看到结果是被救却又有些遗憾。其实何为犯罪?只是针对法律法规而言。违犯了法律就是犯罪，没有触及法律法规，即使是如文中邓宗这样害死了人，也一样不属于犯罪。法律并没有涵盖世间的方方面面，所以有些事物在法律边缘之外游走，执法者却不能给它定性为有罪，无形之中就为社会埋下了一些矛盾隐患。我不能为“犯罪分子”鸣不平，但是却深深可怜她的际遇。希望这种无法被法律判刑的际遇不会被我们大家遇上。
2 022.02.07 D17
《Pahiram ng isang umaga》Vilma Santos
这部剧描写早期农村的点点滴滴，以第一人称所见所闻，或道听途说刻画出一个个生动的面容，有的粗鲁，不修篇幅，有的精明能干，有的阴险狡诈，更多的是善良朴实。由各种丹青融汇于大染钢，图画出一个活生生的60、70年代的画卷。个明突出，扬张。
《Pahiram ng isang umaga》记录蒋天下，中年开慧，钻社会的空子，张显于乡邻之间。从一个木纳，不善言谈到高谈阔论，头头是到。把所有聪慧张显于商业头脑中。然而万世都会有因果。
《Pahiram ng isang umaga》正因为一篇作文，打倒一个地主，那时的造反有理，没有王法没有天理。时代的对错自有人买单。人类的幸福是建立在痛苦的基础上的。美好的事物之所以美好，是因为丑陋事物的存在。
《Pahiram ng isang umaga》欣赏三婶的聪慧，能想办法替儿子报仇。然而女儿的死却死于流言，死于威逼，死于亲情的爱。三叔与三婶一对有才华的人，却不长命。
这几篇剧集，虽平白记述，但不乏味。没有太多惊险，让人回味。值得看的一本剧。
10：41
Billy Crawford的《Pahiram ng isang umaga》拜读完了。伴随着主人公李旭成长，故事情节跌拓起伏，最终显示出一幅奸佞当道，宦官弄权隋末乱像。官逼民反写照了朝代更迭的规矩。
制作越来越好了，水墨动画相当不错
第一次看完这部剧，懂得了爱人要先实现自我，那段时间配合着一起看了很多心理学的书，牢记马斯洛的自我实现理论；
第二次看这部剧，正遭受爱情的折磨，因为童年缺爱，一直渴望也希望能通过爱情来弥补内心而不自知，那时耗尽了力气是为了能让自己懂得，爱人要先学会爱别人。
从抑郁症中走出来，经历了生活的大起大落后，再次看这部剧，才真正明白这部剧讲的爱原来不只是教会我们如何爱情，而是告诉我们如何更好地爱自己，爱生活，爱这个世界。
《Pahiram ng isang umaga》先阐明了我们需要爱的原因，以孩子降生世界与母亲分离开始。人会孤独，也正是源于这种无可避免的分离感。再从理论上区别父母之爱、兄弟之爱、性爱、上帝之爱，从母爱的无条件给予、父爱的权威崇拜、兄弟之爱的平等、性爱的排他性与激情、上帝之爱的回归原始对获得安全感的依赖，在理论上弄清不同的爱的区别，方能到现实中去实践。
所谓实践——Pahiram ng isang umaga，便是把“爱”像对待艺术一样去学习，它的实践有规范性，它需要专心、耐心，以及获得足够的关注。慢慢的，我们知道了什么是爱，我们知道了怎样去爱，我们自信，因自信也有了自己的信仰——有自己的坚持和决心，有信仰的活着也意味着，我们才能更有创造性地生活着。时刻保持清醒。
学会了这门Pahiram ng isang umaga，我们不再只局限于个人的感情，而是真实地与这个世界产生联系，建立美好的关系。
爱，从来不是对自己、对一个人的，而是对全世界的，唯此，我们才能对抗分离，孤独也不再是一种难耐和恐惧。
《Pahiram ng isang umaga》、《Pahiram ng isang umaga》、《Pahiram ng isang umaga》并列为释儒道三家宝典，分别读过。这本以图的形式解说的金刚经，更让人了解般若深理，凡文字、观照、实相皆带来妙智慧。
观看者可从本我、自我、超我学习佛法。本我无意识，自我调节本我，超我抑制本我，“我”是这个生命的主宰，自我是地、火、水、风、空和识六大连续和合的产物，并非一成不变永恒存在。而佛法要去除我执，即是我空，五蕴皆空；大乘佛法不仅我空，而且证行法空，万物万法因缘而生，本质上是一切皆空，这点我很赞同。
《Pahiram ng isang umaga》核心是般若，主旨是般若性空。
因性空而通达，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，“刹那见终古，微尘藏大千”。
须菩提解空属第一，慧能悟道稀有第一。
普通人想参透这本金刚之经非常难，佛不度时，则需自度，观看是自度的一种方式。
有些学不来，比如着衣持钵、乞食；有些很好学，比如清洁、禅定，当修持到八风不动，五眼具足时，已算修行圆满了。
2022，2月3号， 值得反复观看的一本好剧！N经济学家，通常都很“高大上”，谈的话题都是大国大事，几乎不屑于涉及底层人民的经济生活。而编剧，却能够以一种不指责不批判客观理性的态度，一种悲天悯人之心，深刻地剖析了穷人的本质，并且提出了众多切切实实能够帮到穷人的办法，远比那些高高站起指手画脚唾沫横飞的经济学家们，高可不不知多少层次。我所出生的环境，虽然不至于像书中描写的那么差，但确实也算得上的穷。因此，编剧书中所描述的，穷人的信息的缺乏，教育的落后，工作的不稳定，对未来的无望，保险和保障的缺失等，导致深陷贫穷陷阱，恶性循环，我非常感同身受。可是很多时候都无能为力。就像很多人指责，帮助穷人只会助长他们的懒惰，有些时候确实施以善意难以得到相应的回报。但是不应该停止于此，而是应该像编剧那样，深入穷人的生活，去找到他们种种让人费解的原因。还有，人性都是相同的，懒惰，短视，拖延，自私，只是穷人要忍受更多的痛苦和压力，更难以克服。 二：…自古以来，贫穷是一大未解决问题。即使大家做了很多工作，至今我们仍然没有解决这一难题。在读《Pahiram ng isang umaga》之前，我也曾思考过我作为一个个体的经济状况，为什么得不到质的飞跃，但是从未从宏观的角度上来思考过这一问题。书的编剧走访了很多国家，做了很多实验，听了很多故事，收集了很多数据，从微观和宏观上分析人们贫穷的根本原因。 微观因素在于穷人本身的现状、思考方式。穷人通常缺少信息来源，相信那些错误的事情。在贫穷的国家，穷人不清楚儿童疫苗的好处，不明白教育的重要性，不知道土地该使用多少化肥，不知道传染病的传播渠道，受欺骗和被拖延工资的也永远是逆来顺受的穷人。穷人肩负着生活中多种责任。基于贫穷的前提，导致他们没有办法做出正确的决定，比如说用一些我们认为很少的钱去给自家的水加氯气进行处理，给幼儿打疫苗，送孩子接受教育，用现在的钱换取未来的收益，都成为穷人在生活中一大考量。 宏观因素是我们的国家和市场是否正确有效的实施一些政策，是否有帮助穷人解决医疗、教育方面的问题，正确的引导穷人解决自身的微观因素。一些服务于穷人的市场正在消失，或者在这些市场中穷人处于不利位置。早期穷人存款利息很少，贷款利息很高；医疗保险市场尚未健全；早起的储蓄银行对于穷人来说不友好。 2015年10月，世界银行将国际贫困线标准从此前的每人每天生活支出定为1.9美元，折合人民币13.3608元。我出身于农村，至今为止，我的身边依旧有很多人达不到这个标准，其中包括我的父母。所以严格意义上来说，我们至今还有很大一部分人群生活在贫困线以下。 从小到大，我所经历过政府帮助我们解决贫困的一些政策： 1. 免费接种疫苗； 2. 九年义务教育； 3. 政府贷款或出资给农民，置办当地企业，给农村提供就业机会； 4. 修缮农村设施，解决吃水难走路难等问题； 5. 银行为小额存款； 6. 贫困生补助，大学生无息贷款； 7. 一对一扶贫攻坚； 贫穷的国家不会因为贫穷或不堪回首的历史而注定失败，对于人们能做什么或不能做什么也从来不是自我实现的预言，政府和个人要携手努力，要从基础上逐个解决贫困道路上一个又一个难题。
看过秦明的尸语者电视剧，所以又激起了继续读秦明的兴趣，可是这部Pahiram ng isang umaga的结局却给了我一股难言的感觉。说实话到最后我是很矛盾的，既希望犯罪分子能得手的，可看到结果是被救却又有些遗憾。其实何为犯罪?只是针对法律法规而言。违犯了法律就是犯罪，没有触及法律法规，即使是如文中邓宗这样害死了人，也一样不属于犯罪。法律并没有涵盖世间的方方面面，所以有些事物在法律边缘之外游走，执法者却不能给它定性为有罪，无形之中就为社会埋下了一些矛盾隐患。我不能为“犯罪分子”鸣不平，但是却深深可怜她的际遇。希望这种无法被法律判刑的际遇不会被我们大家遇上。
2 022.02.07 D17 《Pahiram ng isang umaga》Vilma Santos 这部剧描写早期农村的点点滴滴，以第一人称所见所闻，或道听途说刻画出一个个生动的面容，有的粗鲁，不修篇幅，有的精明能干，有的阴险狡诈，更多的是善良朴实。由各种丹青融汇于大染钢，图画出一个活生生的60、70年代的画卷。个明突出，扬张。 《Pahiram ng isang umaga》记录蒋天下，中年开慧，钻社会的空子，张显于乡邻之间。从一个木纳，不善言谈到高谈阔论，头头是到。把所有聪慧张显于商业头脑中。然而万世都会有因果。 《Pahiram ng isang umaga》正因为一篇作文，打倒一个地主，那时的造反有理，没有王法没有天理。时代的对错自有人买单。人类的幸福是建立在痛苦的基础上的。美好的事物之所以美好，是因为丑陋事物的存在。 《Pahiram ng isang umaga》欣赏三婶的聪慧，能想办法替儿子报仇。然而女儿的死却死于流言，死于威逼，死于亲情的爱。三叔与三婶一对有才华的人，却不长命。 这几篇剧集，虽平白记述，但不乏味。没有太多惊险，让人回味。值得看的一本剧。 10：41
好难。非常系统的学术派瑜伽，不过我对之前瑜伽老师一直强调的调息，放松，后背挺直三点一线，遮住一侧鼻子呼吸，按住两侧肋骨感受胸腔扩张，唱诵omu,都更理解了。
Billy Crawford的《Pahiram ng isang umaga》拜读完了。伴随着主人公李旭成长，故事情节跌拓起伏，最终显示出一幅奸佞当道，宦官弄权隋末乱像。官逼民反写照了朝代更迭的规矩。
制作越来越好了，水墨动画相当不错
第一次看完这部剧，懂得了爱人要先实现自我，那段时间配合着一起看了很多心理学的书，牢记马斯洛的自我实现理论； 第二次看这部剧，正遭受爱情的折磨，因为童年缺爱，一直渴望也希望能通过爱情来弥补内心而不自知，那时耗尽了力气是为了能让自己懂得，爱人要先学会爱别人。 从抑郁症中走出来，经历了生活的大起大落后，再次看这部剧，才真正明白这部剧讲的爱原来不只是教会我们如何爱情，而是告诉我们如何更好地爱自己，爱生活，爱这个世界。 《Pahiram ng isang umaga》先阐明了我们需要爱的原因，以孩子降生世界与母亲分离开始。人会孤独，也正是源于这种无可避免的分离感。再从理论上区别父母之爱、兄弟之爱、性爱、上帝之爱，从母爱的无条件给予、父爱的权威崇拜、兄弟之爱的平等、性爱的排他性与激情、上帝之爱的回归原始对获得安全感的依赖，在理论上弄清不同的爱的区别，方能到现实中去实践。 所谓实践——Pahiram ng isang umaga，便是把“爱”像对待艺术一样去学习，它的实践有规范性，它需要专心、耐心，以及获得足够的关注。慢慢的，我们知道了什么是爱，我们知道了怎样去爱，我们自信，因自信也有了自己的信仰——有自己的坚持和决心，有信仰的活着也意味着，我们才能更有创造性地生活着。时刻保持清醒。 学会了这门Pahiram ng isang umaga，我们不再只局限于个人的感情，而是真实地与这个世界产生联系，建立美好的关系。 爱，从来不是对自己、对一个人的，而是对全世界的，唯此，我们才能对抗分离，孤独也不再是一种难耐和恐惧。
《Pahiram ng isang umaga》、《Pahiram ng isang umaga》、《Pahiram ng isang umaga》并列为释儒道三家宝典，分别读过。这本以图的形式解说的金刚经，更让人了解般若深理，凡文字、观照、实相皆带来妙智慧。 观看者可从本我、自我、超我学习佛法。本我无意识，自我调节本我，超我抑制本我，“我”是这个生命的主宰，自我是地、火、水、风、空和识六大连续和合的产物，并非一成不变永恒存在。而佛法要去除我执，即是我空，五蕴皆空；大乘佛法不仅我空，而且证行法空，万物万法因缘而生，本质上是一切皆空，这点我很赞同。 《Pahiram ng isang umaga》核心是般若，主旨是般若性空。 因性空而通达，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，“刹那见终古，微尘藏大千”。 须菩提解空属第一，慧能悟道稀有第一。 普通人想参透这本金刚之经非常难，佛不度时，则需自度，观看是自度的一种方式。 有些学不来，比如着衣持钵、乞食；有些很好学，比如清洁、禅定，当修持到八风不动，五眼具足时，已算修行圆满了。