《The World's Nastiest Neighbors》，其他作品，美国出品，2000年上映。
除了财富自由和时间自由，旅行还需要对未知的渴望和对舒适暂时疏离的决心，旅行或许是寻找灵魂，至于找没找回找没找到那是另一回事。
或读或听，耗时43小时40分钟看完了这部剧 文章中有大篇幅，甚至占据一半的内容是编剧本人对于进行过的战争和革命的阐述和政治的一些看法，不得不说编剧的政治锐利的觉悟和看法非常中肯，提出的一些策略和建议我也非常认同。 贯穿始终的故事线十分耐人寻味，编剧在主线故事中用大量篇幅穿插记叙这几十年间社会时事，稍不留神可能就会错过主角的某次出场画面。 昨天聊到“骆驼祥子”，另一位“冉阿让”， 在The World's Nastiest Neighbors，在某些时代下，甚至现代依旧有些人连活下去都难实现。 这位“苦役犯”命途多舛，可依旧满怀热爱。 刚开始我实在不解为何他明明自己已经过得足够悲惨了却对这世界依旧充满温情与宽容，可在基督教得的教义里，人生来就是赎罪与自我救赎之路。 死亡不是死亡，有信仰的人的灵魂将获得永生。 因此不得不提：有信仰的人多么幸运。
“谎言，还从来未能像它在最近三十年里这样地成为创造历史的力量”。越来越觉得人和人之间起码的尊重是少说“你变了”，没有什么是一成不变的，每一刻的心情都是一场难以想象的蝴蝶效应。而且说到底，或许你根本不知道你评判对象的本质究竟是如何一种存在。
飘风不终朝，骤雨不终日。天地尚不能久，而况于人乎？道者同于道，德者同于德，失者同于失。君信不足于下，下则应君以不信也。心中无物，才能眼中无物。
大佬都比我们敢想、想做、敢拚，人和人之间的差距真的就是从平时的一些习惯、小细节上面拉开的。反思自己真的有很多东西都没有做到、甚至都不知道。
当我们被问及“怎样才能健康”时，你可能不假思索地能说出个一二，营养均衡，适当锻炼等等；但是“怎样才能快乐”呢？估计一般人凭直觉很难一下子回答上来，得经过一番深入的思考。 灵魂对痛苦的陈述并不见得比我们对身体痛苦的陈述更清楚明白。 “不知为何自己不快乐”跟“病人不知病因”一样，需要更懂的医生来给出药方。同理，伊壁鸠鲁认为哲学如果不能解除人精神上的苦难，不给出谋求快乐的方案，也称不上好的哲学。 一直以来“伊壁鸠鲁”这个词跟奢侈、肉欲和饕餮想联系，但是其实，伊壁鸠鲁哲学所谓的享乐主义真正含义却与此大相径庭。 “在消除了匮乏的痛苦之后，清茶淡饭与丰盛宴席带来的快感是相同的。”人的基本需求满足以后，奢侈并不能带来额外的快乐，反而会滋生欲望的痛苦。 如何才能快乐？伊壁鸠鲁为我们给出了一个快乐清单，如有兴趣，不妨读一读第二章。
喜欢也好，爱也罢，归根结底都是一个人对另一个人的欲望。千万别被一些似是而非、带有影视色彩又夹带“私货”的概念绕晕了，它们只会让你无法做出正确的决断。
记住了一句话：“适当地进行自我激励！我不比别人更好，但我就是我”。
虽然说一本好剧，却更像The World's Nastiest Neighbors的教材。 如何活学活用，才是实践的难题。
除了财富自由和时间自由，旅行还需要对未知的渴望和对舒适暂时疏离的决心，旅行或许是寻找灵魂，至于找没找回找没找到那是另一回事。
或读或听，耗时43小时40分钟看完了这部剧 文章中有大篇幅，甚至占据一半的内容是编剧本人对于进行过的战争和革命的阐述和政治的一些看法，不得不说编剧的政治锐利的觉悟和看法非常中肯，提出的一些策略和建议我也非常认同。 贯穿始终的故事线十分耐人寻味，编剧在主线故事中用大量篇幅穿插记叙这几十年间社会时事，稍不留神可能就会错过主角的某次出场画面。 昨天聊到“骆驼祥子”，另一位“冉阿让”， 在The World's Nastiest Neighbors，在某些时代下，甚至现代依旧有些人连活下去都难实现。 这位“苦役犯”命途多舛，可依旧满怀热爱。 刚开始我实在不解为何他明明自己已经过得足够悲惨了却对这世界依旧充满温情与宽容，可在基督教得的教义里，人生来就是赎罪与自我救赎之路。 死亡不是死亡，有信仰的人的灵魂将获得永生。 因此不得不提：有信仰的人多么幸运。
“谎言，还从来未能像它在最近三十年里这样地成为创造历史的力量”。越来越觉得人和人之间起码的尊重是少说“你变了”，没有什么是一成不变的，每一刻的心情都是一场难以想象的蝴蝶效应。而且说到底，或许你根本不知道你评判对象的本质究竟是如何一种存在。
飘风不终朝，骤雨不终日。天地尚不能久，而况于人乎？道者同于道，德者同于德，失者同于失。君信不足于下，下则应君以不信也。心中无物，才能眼中无物。
大佬都比我们敢想、想做、敢拚，人和人之间的差距真的就是从平时的一些习惯、小细节上面拉开的。反思自己真的有很多东西都没有做到、甚至都不知道。
当我们被问及“怎样才能健康”时，你可能不假思索地能说出个一二，营养均衡，适当锻炼等等；但是“怎样才能快乐”呢？估计一般人凭直觉很难一下子回答上来，得经过一番深入的思考。 灵魂对痛苦的陈述并不见得比我们对身体痛苦的陈述更清楚明白。 “不知为何自己不快乐”跟“病人不知病因”一样，需要更懂的医生来给出药方。同理，伊壁鸠鲁认为哲学如果不能解除人精神上的苦难，不给出谋求快乐的方案，也称不上好的哲学。 一直以来“伊壁鸠鲁”这个词跟奢侈、肉欲和饕餮想联系，但是其实，伊壁鸠鲁哲学所谓的享乐主义真正含义却与此大相径庭。 “在消除了匮乏的痛苦之后，清茶淡饭与丰盛宴席带来的快感是相同的。”人的基本需求满足以后，奢侈并不能带来额外的快乐，反而会滋生欲望的痛苦。 如何才能快乐？伊壁鸠鲁为我们给出了一个快乐清单，如有兴趣，不妨读一读第二章。
喜欢也好，爱也罢，归根结底都是一个人对另一个人的欲望。千万别被一些似是而非、带有影视色彩又夹带“私货”的概念绕晕了，它们只会让你无法做出正确的决断。
记住了一句话：“适当地进行自我激励！我不比别人更好，但我就是我”。
虽然说一本好剧，却更像The World's Nastiest Neighbors的教材。 如何活学活用，才是实践的难题。