愚人节当天，陈杨醒来之后发现自己被绑在一个废弃的房子内，在一天前，本来是要给七岁的女儿过生日的，以为是愚人节别人对自己的恶作剧，但突然发现事实并不是这样??????
2022看剧计划NO.19 我是先看了唐隐的兰亭序密码，再读的本剧，相当于倒叙啦，不过这样看起来更有意思。兰亭序密码讲的是唐玄宗李纯（唐朝第十二位皇帝）时期的事情，而本剧是唐太宗李世民（唐朝第二位皇帝）时期的事，前边留下悬念，后边来解释，虽不是一个编剧，故事情节倒是能顺起来，有解密感。 这部剧的故事框架还是挺好的，编剧一看就是对唐朝历史有过研究的，所以有些情节写出来还是感觉蛮符合朝代原本面貌的。萧君墨写的有点神，有种“汇天地灵气于一身”的感觉，可谓是“千钧一发之间扭转乾坤之功”，还有为了配合萧君墨的结局，编剧最后写有点不符合帝王气质了。这个不能说多了，说多了就剧透了。总之，在此类剧集中，本剧还是值得一看的。
现在最重要的奥秘不是动物世界，不是植物世界，不是天体的奇迹，而是人类自己。然而人类不是作为“我”而是作为“你”来被理解的：因为氏族、种族，洲、社会阶层或世纪的理想与世俗制度都不会成为衡量无穷无尽、多种多样的神圣存在的标准，这种神圣的存在就是我们所有人内在的生命。 现代的知识分子不难承认，神话的象征手法具有心理学上的重要性。 从心理学到形而上学 神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学 神话的象征手法具有心理学上的重要性。尤其在精神分析师进行了分析工作之后，我们毫不怀疑神话是梦的本质，或者梦是精神动力学的征兆。弗洛伊德等心理研究者发现梦境的模式和逻辑类似于童话故事与神话的模式和逻辑，使得长期被怀疑的古代人的神话幻想戏剧性地回归到现代意识的突出位置上。 从这个观点看，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。现代心理学家能够将它解读成正确的本义，从而为当代社会拯救出一批有关最深层人性的丰富而意味深长的文献。这里揭示出的是（就像在荧光检查仪中）智人隐秘的发展过程，包括西方的、东方的、原始的、文明的、当代的、古代的智人。完整的景象就在我们面前。我们只有解读它，研究它恒定不变的模式，分析它的变化，以此逐渐理解曾经塑造人类命运的深奥力量，这些力量必将继续决定着我们的私人生活与公共生活。 但是如果我们想领会这些资料的全部价值，就必须注意神话与梦境并不完全相似。它们的人物源自相同的来源——潜意识的幻想之井，而且它们的基本原理也相同，但神话不是睡眠的自发产物。相反，神话的模式受到了意识的控制。根据我们的理解，神话的作用是传递传统智慧的图像语言。所谓的原始民间神话便具有隐喻，根据这些隐喻，文化模式被塑造而成。通过学习、体验和理解这些隐喻有效的启蒙形式，年轻人受到教育，年长者变得明智。因为它们实际上触及并调动了整个人类精神的重要能量。这些隐喻将潜意识与现实行为联系起来，联系的方式并非不合逻辑，也不是神经质投射的结果，而是能够使我们对客观世界形成成熟、清醒且实际的理解，以这种理解作为严格的控制返回到婴幼儿期的欲望与恐惧领域中。如果这适用于比较简单的民间神话（即原始的狩猎打鱼部落给予自己精神支持的神话与仪式系统），那么我们应该怎样评说那些在伟大的荷马史诗、但丁的《绝境逃亡》、《绝境逃亡》和永恒的东方神庙中所反映的壮丽的宇宙隐喻？在最近几十年以前，这些隐喻一直是所有人类生活的精神支持，也是哲学、诗歌和艺术的灵感来源。这些继承而来的象征符号曾经被老子、佛陀、琐罗亚斯德（Zoroaster）、基督或穆罕默德所提及，曾被技艺高超的灵性大师用作道德与形而上学指导的工具，因此我们显然有了很多觉悟，并非完全蒙昧。 个人的出生、生活和死亡即是下降再回归的过程 现代的英雄，也就是敢于听从召唤并寻找存在的宅邸的现代人，与我们的整体命运息息相关。
终于看完了这部剧，完全是被书名吸引过来的，里面的内容有一些看不懂，可能需要有一些文化底蕴才能够欣赏吧
以湘湘一家的衰落作为时间轴，其中姐夫和岳父的死最令我心痛，杨紫那时还是满脸胶原蛋白的小女孩，结局的爆发戏很打动人，霍建华不突出也不落下风，这部剧的配角更为出彩，无论是姐姐姐夫，小弟小穆，还是小满湘平和湘水，都刻画得极为生动。
又一次印证了爆款剧集未必高质量。书中的案例大多过于美式，与中国国情相当不符，很多是不具备参考价值的。但是也不乏高跟鞋，以物代薪等精辟案例。所以个人的观看建议是，如果他觉得例子你在生活中也经历过就可继续读，否则可适当跳跃一些案例。综合来讲个人认为，对于国人，这不是一本合适的经济学入门剧集。
此剧看似剧情老套，但考虑到成书年代是1965年，所以我觉得在当时是一种比较新颖的剧情（应该吧），所以不能以现代人的眼光来看待此剧，个人认为时代对一本剧还是有影响的。而且这部剧被大众分为“软科幻”，也是有原因的，有些设定我真的理解不了（比如激光枪击中屏蔽场会同归于尽），但也不乏有超前的设定（人类和机器人的战争、禁止机器人出产和使用）。但是也不能因为这部剧是软科幻就戴上有色眼镜，“软科幻”不乏有优秀的作品。 有些人总喜欢拿21世纪的科幻作品来和此剧比较，个人认为是完全比较不了的，时代的不同决定了作品的差异。并且有些人拿一些“硬科幻”来和本剧比，这就有点不合理了，既然把此剧分为“软科幻”，那么为什么要和“硬科幻”比？“软/硬科幻”的侧重点本来就不同，要论理论，“软科幻”说不定真比不过“硬科幻”，要论人文，“硬科幻”也说不定也比不过“软科幻”，各有千秋罢了。 并且我本人不太赞成把科幻书细分成“硬/软科幻”，一些不理智的读者看见“硬科幻”几个字就把这部剧捧上天，也不管内容理论是否是合格的“硬科幻”。还有些读者觉得“硬科幻”才是王道，“软科幻”给“硬科幻”擦鞋都不配，让一些真正有价值的作品埋没在所谓“硬科幻”的浪潮中。虽然“硬科幻”是科幻的基础，但“软科幻”也不是一无是处。光看一类的书并不能算开阔视野，不仅是“硬/软科幻”，光看科幻书也是一样，应该多读各个种类的书，多读各个种类的好剧。（违禁书最好不要读了，一本剧被称为“违禁书”是有原因的）。 总结： 1.时代会影响一本剧。本剧成书年代较远（1965年），应该用宽容的心对待。 2.时代不同的书无法比较，“硬/软科幻”各有千秋，无法比较。 3.本人不赞成分“硬/软科幻”，会造成无脑吹和歧视“软科幻”，让好剧埋没，还会造成一些人只看“硬/软科幻”，无法开阔眼界（光看科幻类的书也一样）。应该多读各个种类的书，多读各个种类的好剧（违禁书除外）。
2022看剧计划NO.19 我是先看了唐隐的兰亭序密码，再读的本剧，相当于倒叙啦，不过这样看起来更有意思。兰亭序密码讲的是唐玄宗李纯（唐朝第十二位皇帝）时期的事情，而本剧是唐太宗李世民（唐朝第二位皇帝）时期的事，前边留下悬念，后边来解释，虽不是一个编剧，故事情节倒是能顺起来，有解密感。 这部剧的故事框架还是挺好的，编剧一看就是对唐朝历史有过研究的，所以有些情节写出来还是感觉蛮符合朝代原本面貌的。萧君墨写的有点神，有种“汇天地灵气于一身”的感觉，可谓是“千钧一发之间扭转乾坤之功”，还有为了配合萧君墨的结局，编剧最后写有点不符合帝王气质了。这个不能说多了，说多了就剧透了。总之，在此类剧集中，本剧还是值得一看的。
现在最重要的奥秘不是动物世界，不是植物世界，不是天体的奇迹，而是人类自己。然而人类不是作为“我”而是作为“你”来被理解的：因为氏族、种族，洲、社会阶层或世纪的理想与世俗制度都不会成为衡量无穷无尽、多种多样的神圣存在的标准，这种神圣的存在就是我们所有人内在的生命。 现代的知识分子不难承认，神话的象征手法具有心理学上的重要性。 从心理学到形而上学 神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学 神话的象征手法具有心理学上的重要性。尤其在精神分析师进行了分析工作之后，我们毫不怀疑神话是梦的本质，或者梦是精神动力学的征兆。弗洛伊德等心理研究者发现梦境的模式和逻辑类似于童话故事与神话的模式和逻辑，使得长期被怀疑的古代人的神话幻想戏剧性地回归到现代意识的突出位置上。 从这个观点看，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。现代心理学家能够将它解读成正确的本义，从而为当代社会拯救出一批有关最深层人性的丰富而意味深长的文献。这里揭示出的是（就像在荧光检查仪中）智人隐秘的发展过程，包括西方的、东方的、原始的、文明的、当代的、古代的智人。完整的景象就在我们面前。我们只有解读它，研究它恒定不变的模式，分析它的变化，以此逐渐理解曾经塑造人类命运的深奥力量，这些力量必将继续决定着我们的私人生活与公共生活。 但是如果我们想领会这些资料的全部价值，就必须注意神话与梦境并不完全相似。它们的人物源自相同的来源——潜意识的幻想之井，而且它们的基本原理也相同，但神话不是睡眠的自发产物。相反，神话的模式受到了意识的控制。根据我们的理解，神话的作用是传递传统智慧的图像语言。所谓的原始民间神话便具有隐喻，根据这些隐喻，文化模式被塑造而成。通过学习、体验和理解这些隐喻有效的启蒙形式，年轻人受到教育，年长者变得明智。因为它们实际上触及并调动了整个人类精神的重要能量。这些隐喻将潜意识与现实行为联系起来，联系的方式并非不合逻辑，也不是神经质投射的结果，而是能够使我们对客观世界形成成熟、清醒且实际的理解，以这种理解作为严格的控制返回到婴幼儿期的欲望与恐惧领域中。如果这适用于比较简单的民间神话（即原始的狩猎打鱼部落给予自己精神支持的神话与仪式系统），那么我们应该怎样评说那些在伟大的荷马史诗、但丁的《绝境逃亡》、《绝境逃亡》和永恒的东方神庙中所反映的壮丽的宇宙隐喻？在最近几十年以前，这些隐喻一直是所有人类生活的精神支持，也是哲学、诗歌和艺术的灵感来源。这些继承而来的象征符号曾经被老子、佛陀、琐罗亚斯德（Zoroaster）、基督或穆罕默德所提及，曾被技艺高超的灵性大师用作道德与形而上学指导的工具，因此我们显然有了很多觉悟，并非完全蒙昧。 个人的出生、生活和死亡即是下降再回归的过程 现代的英雄，也就是敢于听从召唤并寻找存在的宅邸的现代人，与我们的整体命运息息相关。
终于看完了这部剧，完全是被书名吸引过来的，里面的内容有一些看不懂，可能需要有一些文化底蕴才能够欣赏吧
以湘湘一家的衰落作为时间轴，其中姐夫和岳父的死最令我心痛，杨紫那时还是满脸胶原蛋白的小女孩，结局的爆发戏很打动人，霍建华不突出也不落下风，这部剧的配角更为出彩，无论是姐姐姐夫，小弟小穆，还是小满湘平和湘水，都刻画得极为生动。
又一次印证了爆款剧集未必高质量。书中的案例大多过于美式，与中国国情相当不符，很多是不具备参考价值的。但是也不乏高跟鞋，以物代薪等精辟案例。所以个人的观看建议是，如果他觉得例子你在生活中也经历过就可继续读，否则可适当跳跃一些案例。综合来讲个人认为，对于国人，这不是一本合适的经济学入门剧集。
此剧看似剧情老套，但考虑到成书年代是1965年，所以我觉得在当时是一种比较新颖的剧情（应该吧），所以不能以现代人的眼光来看待此剧，个人认为时代对一本剧还是有影响的。而且这部剧被大众分为“软科幻”，也是有原因的，有些设定我真的理解不了（比如激光枪击中屏蔽场会同归于尽），但也不乏有超前的设定（人类和机器人的战争、禁止机器人出产和使用）。但是也不能因为这部剧是软科幻就戴上有色眼镜，“软科幻”不乏有优秀的作品。 有些人总喜欢拿21世纪的科幻作品来和此剧比较，个人认为是完全比较不了的，时代的不同决定了作品的差异。并且有些人拿一些“硬科幻”来和本剧比，这就有点不合理了，既然把此剧分为“软科幻”，那么为什么要和“硬科幻”比？“软/硬科幻”的侧重点本来就不同，要论理论，“软科幻”说不定真比不过“硬科幻”，要论人文，“硬科幻”也说不定也比不过“软科幻”，各有千秋罢了。 并且我本人不太赞成把科幻书细分成“硬/软科幻”，一些不理智的读者看见“硬科幻”几个字就把这部剧捧上天，也不管内容理论是否是合格的“硬科幻”。还有些读者觉得“硬科幻”才是王道，“软科幻”给“硬科幻”擦鞋都不配，让一些真正有价值的作品埋没在所谓“硬科幻”的浪潮中。虽然“硬科幻”是科幻的基础，但“软科幻”也不是一无是处。光看一类的书并不能算开阔视野，不仅是“硬/软科幻”，光看科幻书也是一样，应该多读各个种类的书，多读各个种类的好剧。（违禁书最好不要读了，一本剧被称为“违禁书”是有原因的）。 总结： 1.时代会影响一本剧。本剧成书年代较远（1965年），应该用宽容的心对待。 2.时代不同的书无法比较，“硬/软科幻”各有千秋，无法比较。 3.本人不赞成分“硬/软科幻”，会造成无脑吹和歧视“软科幻”，让好剧埋没，还会造成一些人只看“硬/软科幻”，无法开阔眼界（光看科幻类的书也一样）。应该多读各个种类的书，多读各个种类的好剧（违禁书除外）。