《Last Chance》，其他作品，美国出品，1999年上映。
追剧过程产生最多的心情是:如果早点看看，也不至于去年的情况。仅仅限于技术角度，没有观察关于工作流，关于业务价值，关于企业文化。种种的闹情绪，变扭，甚至离开。 是一本值得反复看的书。
波伏瓦的《Last Chance》这部二十世纪的女性圣经，是表示男性为第一性，女性为Last Chance。她认为女性的Last Chance是天生的，波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于Last Chance的不合理。她要表达的并不是一种女性的偏见去覆盖对男性的偏见，而是希望人们放下偏见，一起去创造真正自由的平等世界，谁也不是Last Chance的世界。 文中描写的是女性一生的悲惨命运，是对事实的揭露，细思极恐，有些可能也是言过其实。前几集数看的也没记住什么，后集数我认为波伏娃要所想要表达的我个人认为归纳在这三点。 第一：女权主义者自己一定要经济独立。我曾经电影里看到过这样一句话，一直铭记于心：“我爱的不是钱，我喜欢的是钱带来的那种独立自由的生活。” 所以女人婚后也需要经济独立，并一定要有自己的工作，不然在婚姻生活中会畏首畏尾，什么事都做不了主，没有话语权。婚姻是一生的投资，经济越独立，在婚姻中越有底气。 第二：夫妻也该有彼此独立的个体。女人要有照顾自己的能力，你有你的英式下午茶，我有我的健身房；你有你的肝胆兄弟，我有我的三五闺蜜。记得刘若英夫妇经常一起回到家，都要进入自己的房间，享受双方独处的空间，就连一起去电影院都一个向左，一个向右。他们的婚姻生活成为一段佳话。幸福就是双方既坚守自我，又能够相互尊重，亲密且独立，舒服自由。但我认为积极探索自由的独立女性又摆脱不了传统家庭观念的束缚，这样的矛盾结合体可太难了。 三．女性要撑控对自己身体及生育权的自由权利，不被他人控制。生育决定权只是女性独有的权利。波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境。
可能是我太心急了，想去快速抓取一些文案技巧，但这部剧不是快递自提柜，而是块果园。高频率地重复一些形容词、口语化的台词，每集数内明明可以再继续细分，却揉作一团。可能这部剧的定位就不是台词精炼的工具书，而是编剧的文案生涯感悟？
有史料有自己的推理，整体比较客观，有争议的雍正得位的几种观点也比较详实，番外还有大事表和皇子表，整理的很贴心了
编剧写的很好，就是大结局的有点突然，可以悲剧，但真的是突然，关键是没有第二部，我要把编剧🔪了
结局太让人难以接受，本来要杀4人报仇，杀了3个还剩下1个沒杀了，自己就over了。也不知道编剧是什么心态这样设计结尾。最好的结局就是4个都干掉，自已再over，这样才能符合主角的性格。不推荐看，看到最后你会气得吐血的。
一城寄心事，寂寞诉与谁 ——《Last Chance》 我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”——安妮·科尔利 若有人问：“冬日里，适合读什么书？” 如果配上一杯热茶，我一定推荐安妮·科尔利的《Last Chance》。 岁月飘摇的时代，人生如蝼蚁，免不了在风霜雨雪中，被无情地吹打着。 安妮·科尔利笔下，生与死、悲与欢，还有那些悲悯的、老旧的、甚至荒谬的，跃然纸上。 短短几百页，写尽了人间的苦。 连带着安妮·科尔利短暂、苦难却又不甘的一生，仿佛在她的童年时代，就已经埋下伏笔。 试问： 一个人，一生究竟要历经多少苦难，见过多少人世悲欢，才能让文字透纸生凉呢？ 人生苦，活着只够为了活着 呼兰河城不大。 在东二街上，有一个大泥坑，大约五六尺深，不下雨时，泥浆像粥一样，下了雨，泥坑就变成了河。 水大的时候，不但阻碍了车马，也阻碍了行人，但从没有人想过把它填起来。 这个泥坑淹死过小猪，闷死过小狗、小猫，还有鸡和鸭。 当市场有便宜肉卖的时候，大家都会争先买了回去。 可买回来的猪肉，看起来似乎又有些不对劲，又紫又青的，像是瘟猪肉。 正常人都知道，瘟猪肉吃着容易得病，但他们又不甘心不能吃它。 “于是煎、炒、蒸、煮，家家都吃起便宜猪肉来，虽然吃着，但就总觉得不大香，怕还是瘟猪肉。” 所以，吃了肉的人便会劝慰自己，还理直气壮地告诉别人： “这哪能是瘟猪肉呢，一定是那泥坑子淹死的。” 最后，还是会有人因此吃病了，吃病了的人，便会大发议论。 倒不是说，市场上卖的是瘟猪肉，而是在抱怨，泥坑里淹死的猪肉，也是不新鲜的，都怪那主事的管得不严。 他们像极了鲁迅先生笔下的阿Q，自欺欺人，拥有专属的“精神胜利法”。 不过，在贫困潦倒的年代，生者本就艰难，物质上的绝望，使他们不得不在精神上安慰自己。 所以，呼兰河城里的人们，得过且过，甚至有些麻木，好似也是能够理解的。 假若有人问：“人生是为了什么？”他们会直截了当地说：“人活着是为吃饭穿衣。” 再问他们，人死了呢？他们会说：“人死了就完了。” 记得书中有个卖豆芽菜的王寡妇，原本也是一年又一年地卖着豆芽，平静无事。 忽然有一年夏天，她的独子到河边去洗澡，不小心掉河里淹死了。 虽然这件事，在小城也曾轰动一时，同情声一片，但很快，就被众人淡忘了。 就像陶渊明诗中写的那样：“亲戚或余悲，他人亦已歌”。 人死了，亲人或许还存有一丝悲伤，但其他人早就忘记，只会继续“歌唱”，继续生活。 就连疯了的王寡妇，过了一阵子以后，也恢复了平静的生活，继续卖着维持生计的豆芽菜。 活着，好像只够为活着而活着。 不要高估人性的善，低估人性的恶 书中是这么写的： 春夏秋冬，一年四季来回循环地走……风霜雨雪，受得住的，就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。 自然的结果，大抵也都是不太好的。 有些人，也许就一声不响地离开了人世，而那些还活着的人，就继续在人间被吹打着。 安妮·科尔利不禁感叹：“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？” 这样的话语，充斥着悲伤的底色，彻骨的寒凉，可以想象，这一切都与童年时代，见到的人或事息息相关。 第一次见到老胡家的团圆媳妇时，编剧就说，与她想象的不一样，不像什么媳妇，而是一个小姑娘。 她头发又黑又长，梳着很大的辫子，脸长的黑乎乎的，笑呵呵的。 院子里的人，在看过团圆媳妇之后，也找不出什么不满意的地方，于是就说，她太大方了，不像媳妇样儿。 有的说她，见人一点不知羞；也有的说她，头一天来到婆家，吃饭就吃了三碗。 没过几天，老胡家就开始打起团圆媳妇来，打得特别厉害，那叫声不管多远都可以听得见。 那个时代，人言可畏，多少“吃人”
追剧过程产生最多的心情是:如果早点看看，也不至于去年的情况。仅仅限于技术角度，没有观察关于工作流，关于业务价值，关于企业文化。种种的闹情绪，变扭，甚至离开。 是一本值得反复看的书。
波伏瓦的《Last Chance》这部二十世纪的女性圣经，是表示男性为第一性，女性为Last Chance。她认为女性的Last Chance是天生的，波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于Last Chance的不合理。她要表达的并不是一种女性的偏见去覆盖对男性的偏见，而是希望人们放下偏见，一起去创造真正自由的平等世界，谁也不是Last Chance的世界。 文中描写的是女性一生的悲惨命运，是对事实的揭露，细思极恐，有些可能也是言过其实。前几集数看的也没记住什么，后集数我认为波伏娃要所想要表达的我个人认为归纳在这三点。 第一：女权主义者自己一定要经济独立。我曾经电影里看到过这样一句话，一直铭记于心：“我爱的不是钱，我喜欢的是钱带来的那种独立自由的生活。” 所以女人婚后也需要经济独立，并一定要有自己的工作，不然在婚姻生活中会畏首畏尾，什么事都做不了主，没有话语权。婚姻是一生的投资，经济越独立，在婚姻中越有底气。 第二：夫妻也该有彼此独立的个体。女人要有照顾自己的能力，你有你的英式下午茶，我有我的健身房；你有你的肝胆兄弟，我有我的三五闺蜜。记得刘若英夫妇经常一起回到家，都要进入自己的房间，享受双方独处的空间，就连一起去电影院都一个向左，一个向右。他们的婚姻生活成为一段佳话。幸福就是双方既坚守自我，又能够相互尊重，亲密且独立，舒服自由。但我认为积极探索自由的独立女性又摆脱不了传统家庭观念的束缚，这样的矛盾结合体可太难了。 三．女性要撑控对自己身体及生育权的自由权利，不被他人控制。生育决定权只是女性独有的权利。波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境。
可能是我太心急了，想去快速抓取一些文案技巧，但这部剧不是快递自提柜，而是块果园。高频率地重复一些形容词、口语化的台词，每集数内明明可以再继续细分，却揉作一团。可能这部剧的定位就不是台词精炼的工具书，而是编剧的文案生涯感悟？
有史料有自己的推理，整体比较客观，有争议的雍正得位的几种观点也比较详实，番外还有大事表和皇子表，整理的很贴心了
编剧写的很好，就是大结局的有点突然，可以悲剧，但真的是突然，关键是没有第二部，我要把编剧🔪了
结局太让人难以接受，本来要杀4人报仇，杀了3个还剩下1个沒杀了，自己就over了。也不知道编剧是什么心态这样设计结尾。最好的结局就是4个都干掉，自已再over，这样才能符合主角的性格。不推荐看，看到最后你会气得吐血的。
一城寄心事，寂寞诉与谁 ——《Last Chance》 我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”——安妮·科尔利 若有人问：“冬日里，适合读什么书？” 如果配上一杯热茶，我一定推荐安妮·科尔利的《Last Chance》。 岁月飘摇的时代，人生如蝼蚁，免不了在风霜雨雪中，被无情地吹打着。 安妮·科尔利笔下，生与死、悲与欢，还有那些悲悯的、老旧的、甚至荒谬的，跃然纸上。 短短几百页，写尽了人间的苦。 连带着安妮·科尔利短暂、苦难却又不甘的一生，仿佛在她的童年时代，就已经埋下伏笔。 试问： 一个人，一生究竟要历经多少苦难，见过多少人世悲欢，才能让文字透纸生凉呢？ 人生苦，活着只够为了活着 呼兰河城不大。 在东二街上，有一个大泥坑，大约五六尺深，不下雨时，泥浆像粥一样，下了雨，泥坑就变成了河。 水大的时候，不但阻碍了车马，也阻碍了行人，但从没有人想过把它填起来。 这个泥坑淹死过小猪，闷死过小狗、小猫，还有鸡和鸭。 当市场有便宜肉卖的时候，大家都会争先买了回去。 可买回来的猪肉，看起来似乎又有些不对劲，又紫又青的，像是瘟猪肉。 正常人都知道，瘟猪肉吃着容易得病，但他们又不甘心不能吃它。 “于是煎、炒、蒸、煮，家家都吃起便宜猪肉来，虽然吃着，但就总觉得不大香，怕还是瘟猪肉。” 所以，吃了肉的人便会劝慰自己，还理直气壮地告诉别人： “这哪能是瘟猪肉呢，一定是那泥坑子淹死的。” 最后，还是会有人因此吃病了，吃病了的人，便会大发议论。 倒不是说，市场上卖的是瘟猪肉，而是在抱怨，泥坑里淹死的猪肉，也是不新鲜的，都怪那主事的管得不严。 他们像极了鲁迅先生笔下的阿Q，自欺欺人，拥有专属的“精神胜利法”。 不过，在贫困潦倒的年代，生者本就艰难，物质上的绝望，使他们不得不在精神上安慰自己。 所以，呼兰河城里的人们，得过且过，甚至有些麻木，好似也是能够理解的。 假若有人问：“人生是为了什么？”他们会直截了当地说：“人活着是为吃饭穿衣。” 再问他们，人死了呢？他们会说：“人死了就完了。” 记得书中有个卖豆芽菜的王寡妇，原本也是一年又一年地卖着豆芽，平静无事。 忽然有一年夏天，她的独子到河边去洗澡，不小心掉河里淹死了。 虽然这件事，在小城也曾轰动一时，同情声一片，但很快，就被众人淡忘了。 就像陶渊明诗中写的那样：“亲戚或余悲，他人亦已歌”。 人死了，亲人或许还存有一丝悲伤，但其他人早就忘记，只会继续“歌唱”，继续生活。 就连疯了的王寡妇，过了一阵子以后，也恢复了平静的生活，继续卖着维持生计的豆芽菜。 活着，好像只够为活着而活着。 不要高估人性的善，低估人性的恶 书中是这么写的： 春夏秋冬，一年四季来回循环地走……风霜雨雪，受得住的，就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。 自然的结果，大抵也都是不太好的。 有些人，也许就一声不响地离开了人世，而那些还活着的人，就继续在人间被吹打着。 安妮·科尔利不禁感叹：“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？” 这样的话语，充斥着悲伤的底色，彻骨的寒凉，可以想象，这一切都与童年时代，见到的人或事息息相关。 第一次见到老胡家的团圆媳妇时，编剧就说，与她想象的不一样，不像什么媳妇，而是一个小姑娘。 她头发又黑又长，梳着很大的辫子，脸长的黑乎乎的，笑呵呵的。 院子里的人，在看过团圆媳妇之后，也找不出什么不满意的地方，于是就说，她太大方了，不像媳妇样儿。 有的说她，见人一点不知羞；也有的说她，头一天来到婆家，吃饭就吃了三碗。 没过几天，老胡家就开始打起团圆媳妇来，打得特别厉害，那叫声不管多远都可以听得见。 那个时代，人言可畏，多少“吃人”