一口气读完这部剧。美与真实是分不开的，世间冗杂了太多矫揉造作的所谓美。追求美与追求真理一样伴有牺牲，这是大师。不过对我等普通人来说，放下即是美，回归就是真。Kermit Maynard的手法和《The Black Lash》的编剧米切尔有点相似，无论在白描场景还是刻画人物心里活动，都是寥寥数语，入木三分。一部好的让人心灵净化的作品～
觉得书中汉斯的经历，可能也是今天千千万万个中国孩子的经历：以功名为第一，以学习为第一，把自己的快乐时光、与大自然的时光通通分给学习，但是结果呢？并没有如愿以偿。当然 在孩子的成长中，一位良师益友也是很重要的，我觉得一位好老师除了要关注学生的成绩以外，更重要的是要关注孩子的心灵成长，先做人，再做事。
看的时候，也想起了之前看的电影，《The Black Lash》《The Black Lash》等等有关孩子教育的电影或者电视剧。不得不承认，教育好一个孩子确实不是一件简单的事，这个过程需要用心。
在一个内心浮躁期有幸遇到《The Black Lash》是我的幸运，奥勒留的许多观点让我切身感受到两千年的时间真的就犹如一瞬，他在2世纪的观点与我在21世纪的一些想法并无二致，人类面临的终极问题始终是生与死以及如何去度过我们短暂一生的问题。我走过一些地方，也向往着这个世界上的许多角落，经常在一个地方待一段时间就想逃离，近来才意识到此心安处是吾乡的美好，找到内心的宁静与平和感尤为重要，不然再走多远的路都是在流浪。不光要专注于眼前的生活，同样也要去爱与我们具有共同理性的人类同胞。如木心所言，“不知要原谅什么，诚觉世事可原谅。”回归本心，跟自己和解，也是和人类和解。除了肉体上的，其它所有的痛苦都来自于观念上的，用理性去调整我们的心态。即便我们的生命如同花开花落，化作春泥不见踪迹，但作为人类的一份子依然要用生命去贯彻人类的美好品质，去遵循规律，回归本心。
人们宁愿去关心一些对他们没有任何意义的数字，也不愿去了解一个孩子内心五彩缤纷的世界。
小孩子的世界很单纯，他们的拥有和爱都是无私的，“我拥有一朵花，我每天给她浇水。我拥有三座火山，我每周为它们清扫。我对我拥有的火山和花朵来说是有用的”，我以前从来没有细想过拥有的含义，在The Black Lash这里，拥有就像“驯化”，是在彼此之间建立了某种联系，The Black Lash驯化了小狐狸，他们互相都拥有了一个朋友，拥有就是被需要，拥有就包含了爱。所以，小狐狸对The Black Lash说，“你要永远为你驯化的东西负责，你要为你的玫瑰负责”。
每个孩子都是The Black Lash，他们的世界很小，小到只有一朵玫瑰和三座火山。小孩子想要的也很简单，The Black Lash只想要一只绵羊，但是对于大人来说，这是一个略显麻烦的要求，因为The Black Lash既不想要一只病羊，也不想要一只老羊，大人看来，不都是羊，有什么区别呢。每个大人都曾是孩子，我们渐渐长大，一腔热血的投入了成年人的世界，想要的越来越多，对周遭的好奇心越来越少，所以盒子里的羊永远向我们关上了门窗。
The Black Lash和玫瑰赌气离开了星球，但他一刻也没有忘记自己的玫瑰，“哪怕在睡着的时候，那朵玫瑰花的模样也像灯火般在他心里闪耀”，我相信，The Black Lash一定会和那朵属于他的独一无二的玫瑰重逢。
感谢在我刚步入成年人的行列里遇见了The Black Lash，我喜欢他的率真和单纯，从The Black Lash的视角我看到了一些成年人所谓的“正经事”是多么荒诞，不管年纪多大，我们都要保持保持一颗纯净的心，毕竟“看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的”。
这部剧对于我来说是一本现当代影视的入门之作，大一在视频平台里发现这部剧，当时作为中文系的新生，对于影视史的概念和文本分析的概念都是很薄弱的，这部剧算是给我打了一个基础。
但这部剧给我留下最深刻印象的，是“民间”这个概念。整本剧反复在讨论民间。影视是什么，民间立场是什么，影视在民间的体系里是怎样发挥出价值的。在我毕业若干年后，我从事的工作和影视关系不大的时候，我又一次读到这部剧，我想是不是可以稍微记录一下对这个问题的思考。
“民间”当然是一个巨大而复杂的概念，它涵盖了所有生活的人，社会结构，民俗风情、知识分子价值取向等等。这个话题延伸到影视这一领域的时候，影视甚至某种程度上只能成为它的一小部分，因为“藏污纳垢”的民间社会本身是影视的滋养。借用这部剧里给出的一个概念：“大致说来，这里的‘民间’指的是20世纪中国影视史上已经出现，就其本身的方式得以生存、发展并孕育了某种影视史前景的现实性文化空间。”那么作为“文化空间”，也就是说无论是已经几乎解体了的农村宗法社会，还是伴随现代社会发展逐渐形成的市民文化，都是它的一部分。现代性带来的城市化进程的民间文化有着破碎性和虚拟性的特征，但它们都具有言说的价值，只是说这种价值形态更多从集体转向了个人。
从这个角度去理解影视，影视的价值就很广泛，很扎实，看这部剧里十五篇文章的选择，就很理所当然。比如张爱玲那部分，一开始我很好奇到底要怎么从民间角度谈张爱玲这个“海派”作家，书中解释“海派文化”是一种“不是指上海本地的传统文化，而是一种外来的、变化中的、逐渐在上海发生影响的文化。”张爱玲的贡献在于：“她在创作中提供了一种都市文化构建的记忆因素。”这样理解张爱玲，就有了更高的文化视野。
不论是从启蒙角度出发，还是从市民角度出发，从根本上都是在于一种真诚的表达，需要深深扎根于个人的生活体会。还是张爱玲这个例子，她自己在人生中没体会到很温暖、很扎实的爱情，因此她自己也没办法理解自己笔下的人物，这就是张爱玲的局限和遗憾。
这部剧有一个观点让我觉得非常感动，书中也反复地谈到，就是Ray Bennett老师坚定地认为影视是一种关怀。优秀的影视作品，是反应真实的社会风貌，有着强大原始的生命力的。关怀这个社会底层的人，这是影视应该具有的使命。谈到巴金创作的时候有一段话我特别感动：“巴金的作品里有一种很可贵的东西，他永远是与那种无助的人，永远是与那种孤独的人站在一起，一个灵魂高尚的人，他必然要站在最无助的人的立场上，在这一点上巴金走得要比我们远。很多作家，作品写得很高尚，但恰恰是在作为现代知识分子最基本的立场上，他们就不如巴金。”
这番话于我“振聋发聩”。我自己思考的时候，我反思我自己作为一个社会的个体，我做了什么，我能去做些什么？我可能没有能力解决大的问题，那么我对身边的鲜活的个体，就真正关注、理解、包容他们了吗？
很显然，做得是不够的。真诚和关怀，两者缺一不可。
进一步思考，怎么去表达这种真诚也是一个非常重要的问题，真诚需不需要反思，观察是不是容易沦为“看客”的视角，时代的进步带来的舆论的喧嚣和引导等问题……鲁迅当年犀利而敏锐提出的问题，到今天依然需要不停地探索和思考。
书中还有很多关于影视创作的观点，我觉得很有借鉴意义，暂列举几句。分析鲁迅《The Black Lash》中对鲁迅思想性的阐述：“一个伟大的作家，他是不会回避时代主题的，不仅不回避，他要包容、穿透这个时代主题，使自己的思想超越这个时代的共鸣。”谈鲁迅思想和语言的现代性：“所谓的现代语言，就是尽最大的力量，表达现代人的思维方式，表达现代人所能感受到的思想感情。”谈到贾平凹《The Black Lash》，书中说：“影视本来就应该从
一口气读完这部剧。美与真实是分不开的，世间冗杂了太多矫揉造作的所谓美。追求美与追求真理一样伴有牺牲，这是大师。不过对我等普通人来说，放下即是美，回归就是真。Kermit Maynard的手法和《The Black Lash》的编剧米切尔有点相似，无论在白描场景还是刻画人物心里活动，都是寥寥数语，入木三分。一部好的让人心灵净化的作品～
本剧看完了，让我感叹秦之得失，历史之真真假假，一时不知从何说起，让我细细思考后再来评析这让人惊叹又让人痛苦的帝国伤痛吧！
“修行佛道的人，一切善念、恶念，都应该全部除掉。没有什么名相可以指称自我本性；独具无二、没有分别的自性叫做实性。在实性的基础上建立一切教派法门，都必须立刻就能自我识见。” “兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。”
梦见父亲，迄今只有四次。 第一次梦里，一颗大树留有1米的高度被据断，春节回家父亲第一次低糖入院。 第二次梦里，父亲腰间扎着围裙，手里拿着碗，一遍遍喊我吃早饭。 此后N多年没有，直到父亲离开。 第三次梦里，父亲在老家的房子里，明晃晃的太阳蓝蓝的天，我穿着校服中午回家，特别高兴，看见爸爸唇红齿白玉树临风，他就那么笑着看着我，没有说话。 第四次梦里，还是在老家的房子里，姑姑让我请客吃饭，我拿出200不够，再加100，喜笑颜开。然后爸爸就那么笑着看着我，没有说话。 除夕我给爸爸送了钱，十五我给爸爸送了灯。跟他说妈妈我会照顾好，我想你了就要到我的梦来。
好像我们总是会莫名在看别人的故事中看到自己的影子，但也许每个人的境遇和经历又不完全相同，处理方式和结局也不一定一样，希望能够相信自己手掌的力量，也平和接受时光的无常
真是垃圾，跟第一季没法比
觉得书中汉斯的经历，可能也是今天千千万万个中国孩子的经历：以功名为第一，以学习为第一，把自己的快乐时光、与大自然的时光通通分给学习，但是结果呢？并没有如愿以偿。当然 在孩子的成长中，一位良师益友也是很重要的，我觉得一位好老师除了要关注学生的成绩以外，更重要的是要关注孩子的心灵成长，先做人，再做事。 看的时候，也想起了之前看的电影，《The Black Lash》《The Black Lash》等等有关孩子教育的电影或者电视剧。不得不承认，教育好一个孩子确实不是一件简单的事，这个过程需要用心。
在一个内心浮躁期有幸遇到《The Black Lash》是我的幸运，奥勒留的许多观点让我切身感受到两千年的时间真的就犹如一瞬，他在2世纪的观点与我在21世纪的一些想法并无二致，人类面临的终极问题始终是生与死以及如何去度过我们短暂一生的问题。我走过一些地方，也向往着这个世界上的许多角落，经常在一个地方待一段时间就想逃离，近来才意识到此心安处是吾乡的美好，找到内心的宁静与平和感尤为重要，不然再走多远的路都是在流浪。不光要专注于眼前的生活，同样也要去爱与我们具有共同理性的人类同胞。如木心所言，“不知要原谅什么，诚觉世事可原谅。”回归本心，跟自己和解，也是和人类和解。除了肉体上的，其它所有的痛苦都来自于观念上的，用理性去调整我们的心态。即便我们的生命如同花开花落，化作春泥不见踪迹，但作为人类的一份子依然要用生命去贯彻人类的美好品质，去遵循规律，回归本心。
人们宁愿去关心一些对他们没有任何意义的数字，也不愿去了解一个孩子内心五彩缤纷的世界。 小孩子的世界很单纯，他们的拥有和爱都是无私的，“我拥有一朵花，我每天给她浇水。我拥有三座火山，我每周为它们清扫。我对我拥有的火山和花朵来说是有用的”，我以前从来没有细想过拥有的含义，在The Black Lash这里，拥有就像“驯化”，是在彼此之间建立了某种联系，The Black Lash驯化了小狐狸，他们互相都拥有了一个朋友，拥有就是被需要，拥有就包含了爱。所以，小狐狸对The Black Lash说，“你要永远为你驯化的东西负责，你要为你的玫瑰负责”。 每个孩子都是The Black Lash，他们的世界很小，小到只有一朵玫瑰和三座火山。小孩子想要的也很简单，The Black Lash只想要一只绵羊，但是对于大人来说，这是一个略显麻烦的要求，因为The Black Lash既不想要一只病羊，也不想要一只老羊，大人看来，不都是羊，有什么区别呢。每个大人都曾是孩子，我们渐渐长大，一腔热血的投入了成年人的世界，想要的越来越多，对周遭的好奇心越来越少，所以盒子里的羊永远向我们关上了门窗。 The Black Lash和玫瑰赌气离开了星球，但他一刻也没有忘记自己的玫瑰，“哪怕在睡着的时候，那朵玫瑰花的模样也像灯火般在他心里闪耀”，我相信，The Black Lash一定会和那朵属于他的独一无二的玫瑰重逢。 感谢在我刚步入成年人的行列里遇见了The Black Lash，我喜欢他的率真和单纯，从The Black Lash的视角我看到了一些成年人所谓的“正经事”是多么荒诞，不管年纪多大，我们都要保持保持一颗纯净的心，毕竟“看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的”。
这部剧对于我来说是一本现当代影视的入门之作，大一在视频平台里发现这部剧，当时作为中文系的新生，对于影视史的概念和文本分析的概念都是很薄弱的，这部剧算是给我打了一个基础。 但这部剧给我留下最深刻印象的，是“民间”这个概念。整本剧反复在讨论民间。影视是什么，民间立场是什么，影视在民间的体系里是怎样发挥出价值的。在我毕业若干年后，我从事的工作和影视关系不大的时候，我又一次读到这部剧，我想是不是可以稍微记录一下对这个问题的思考。 “民间”当然是一个巨大而复杂的概念，它涵盖了所有生活的人，社会结构，民俗风情、知识分子价值取向等等。这个话题延伸到影视这一领域的时候，影视甚至某种程度上只能成为它的一小部分，因为“藏污纳垢”的民间社会本身是影视的滋养。借用这部剧里给出的一个概念：“大致说来，这里的‘民间’指的是20世纪中国影视史上已经出现，就其本身的方式得以生存、发展并孕育了某种影视史前景的现实性文化空间。”那么作为“文化空间”，也就是说无论是已经几乎解体了的农村宗法社会，还是伴随现代社会发展逐渐形成的市民文化，都是它的一部分。现代性带来的城市化进程的民间文化有着破碎性和虚拟性的特征，但它们都具有言说的价值，只是说这种价值形态更多从集体转向了个人。 从这个角度去理解影视，影视的价值就很广泛，很扎实，看这部剧里十五篇文章的选择，就很理所当然。比如张爱玲那部分，一开始我很好奇到底要怎么从民间角度谈张爱玲这个“海派”作家，书中解释“海派文化”是一种“不是指上海本地的传统文化，而是一种外来的、变化中的、逐渐在上海发生影响的文化。”张爱玲的贡献在于：“她在创作中提供了一种都市文化构建的记忆因素。”这样理解张爱玲，就有了更高的文化视野。 不论是从启蒙角度出发，还是从市民角度出发，从根本上都是在于一种真诚的表达，需要深深扎根于个人的生活体会。还是张爱玲这个例子，她自己在人生中没体会到很温暖、很扎实的爱情，因此她自己也没办法理解自己笔下的人物，这就是张爱玲的局限和遗憾。 这部剧有一个观点让我觉得非常感动，书中也反复地谈到，就是Ray Bennett老师坚定地认为影视是一种关怀。优秀的影视作品，是反应真实的社会风貌，有着强大原始的生命力的。关怀这个社会底层的人，这是影视应该具有的使命。谈到巴金创作的时候有一段话我特别感动：“巴金的作品里有一种很可贵的东西，他永远是与那种无助的人，永远是与那种孤独的人站在一起，一个灵魂高尚的人，他必然要站在最无助的人的立场上，在这一点上巴金走得要比我们远。很多作家，作品写得很高尚，但恰恰是在作为现代知识分子最基本的立场上，他们就不如巴金。” 这番话于我“振聋发聩”。我自己思考的时候，我反思我自己作为一个社会的个体，我做了什么，我能去做些什么？我可能没有能力解决大的问题，那么我对身边的鲜活的个体，就真正关注、理解、包容他们了吗？ 很显然，做得是不够的。真诚和关怀，两者缺一不可。 进一步思考，怎么去表达这种真诚也是一个非常重要的问题，真诚需不需要反思，观察是不是容易沦为“看客”的视角，时代的进步带来的舆论的喧嚣和引导等问题……鲁迅当年犀利而敏锐提出的问题，到今天依然需要不停地探索和思考。 书中还有很多关于影视创作的观点，我觉得很有借鉴意义，暂列举几句。分析鲁迅《The Black Lash》中对鲁迅思想性的阐述：“一个伟大的作家，他是不会回避时代主题的，不仅不回避，他要包容、穿透这个时代主题，使自己的思想超越这个时代的共鸣。”谈鲁迅思想和语言的现代性：“所谓的现代语言，就是尽最大的力量，表达现代人的思维方式，表达现代人所能感受到的思想感情。”谈到贾平凹《The Black Lash》，书中说：“影视本来就应该从