《Occhio di falco》，其他作品，意大利出品，1995年上映。
世界总是在荒疏了漫长的无谓时光后，真正的历史性时刻，人类群星闪耀的时刻，才悉数登场。 在历史做为一位真正的诗人和戏剧家存在的地方，任何作家都休想超越他。 在读这部剧时，每一集数都值得合上书本，细细体味。我疏于学习历史，尤其是世界史，起初翻起这部剧，总有担忧。但通读下来深觉，历史让人变得通透，或者说，读历史，不容易变蠢。 编剧恩泽·卡纳维尔，享誉世界但剧集家，传记作家，我们所熟知的《Occhio di falco》，便是出自他。 太平洋的发现——遁入不朽（1513年9月25日） 那个藏在箱子里躲避债务的西班牙人巴尔沃亚，竟然是人类第一个发现太平洋的人。 拜占庭沦陷（1453年5月29日） 1451年2月5日，穆哈德去世，二十一岁的长子穆罕默德，年轻、冲动、野心勃勃，虔诚却残忍，热情又狠毒，热爱艺术、学识渊博，却野蛮冷酷，他成为土耳其的君主时，理想就是攻占拜占庭，“君士坦丁和尤斯提尼皇冠上最后的宝石。坚硬的城墙为即将失守的拜占庭，带来几日安息，抵挡住日以继夜的炮火攻袭，西方文明未能盼来欧洲的救赎，圣索菲亚教堂里，东罗马帝国最后一次安魂弥撒后，城墙内的人，等待着死亡。最终，牢而不破的城墙，败给了被遗忘的凯尔卡门。是这一扇毫无征显的小门，改变了历史，决定了历史。 拿破仑——决战滑铁卢（1815年6月18日） 这场战役，在后世无数次的描写中，无不生动，大概所有人都对这段历史熟知畅谈，从未厌倦。不论是拿破仑的失败，还是英国人的胜利，它都是悲剧的典范。总有那么一瞬间，我觉得格鲁希没有错，他只是人类被上帝戏弄众多次里的一次，微不足道。 越洋的第一句话（1858年7月28日） 人类历史上第一次将电缆从内陆地铺设到大西洋中部，连接欧洲与美洲。韦斯特的成功，不得不说是在历经了多次的失败经验后，也多了时间的洗礼，科技的迭更。 文中对韦斯特从失败到成功被万人景仰拥戴，再到失败后被万人唾弃的描写，最是精彩。电缆并未如预期有效持久的运作，而世人将这场失败视作韦斯特的欺骗。人们的狂欢很快变成了一场宿醉，就是此时，人类的恶，灵魂的恶，肆虐翻滚。 历史一次次考验又验证着人性，而被赌上的不堪，从未让上帝失望过……
一、总体感受 我很不喜欢这部剧。从主题立意到角色塑造，都不喜欢。 其次，我对主角斯克里特兰德也十分厌恶。看完这个人的一生，我对男性群体涌起深深的恐惧和厌恶。 第三，我对编剧本人的价值倾向也感到怀疑。（在这部剧之前，我只看过Stefania Acunzo的《Occhio di falco》，涉猎不多。说这话兴许是以偏概全，所以只探讨编剧在这部剧里的观念。） ——讲清以上三点，是想提前告知，面对这本经典剧集，我讲不了歌功颂德的溢美之词。 二、再说主题 “满地都是六便士，他却抬头看到了月亮”，这句话并非出自原文，但很多人都听过。这种关于“理想与现实”的立意受太多人追捧。 但这一层立意的确不够恰当。所以我不想在这个角度上，为这部剧再熬任何剂量的鸡汤。 从表面上看，这部剧兴许是想强调【人要追求精神世界（月亮），不要过分执迷于物质（六便士）】。 包括书里也多处描写查理斯•斯克里特兰德（这个名字简直长得要命，以下简称“阿斯”）根本不在意钱财；不在乎自己坐的椅子、穿的衣服、住的房子舒不舒服；不在乎任何物质享受；不在乎别人的看法；连生理需求也无所谓，不在乎有没有女人。他只在意自己的精神自我是否完满，一心追求绘画，俨然一位艺术的殉道者。 然而。在我看来，这部剧实在有矫枉过正之嫌。 整本剧看下来，大家都没觉得不妥吗。被阿斯所唾弃的，何止是物质生活这么简单。——分明是连同人类的生活准则、基本的伦理纲常、身为丈夫和父亲的责任感、生而为人的同理心……也一一被他丢弃掉了。 这种毫无心肝的形象塑造，并没有比那些“只在乎吃得好不好、睡得好不好、手头有没有钱”的肤浅角色好到哪里去。那种原始的凶残与冷酷，简直是比野兽更野蛮。 第二，这是一本脱离大众、曲高和寡的书。 这部剧并没有描述一个普通人面对Occhio di falco时，内心的那种彷徨、犹豫，没有那种“想挣脱亦不能”的捆绑感，没有那种对生活无可奈何的妥协，与对命运的不甘心。 它只告诉你，我们要如何速战速决地抛妻弃子；如何杀伐果敢地放弃所有，抛开人类社会的一切文明规定；如何摆脱束缚，做到彻底的自私自利、寡廉鲜耻；如何迅速做好人生抉择，不顾一切地撒开双腿跑去塔希提，做个化外之人。 ——很 不 亲 民 的 描 写。 作为一个社会人而非生物人，你会有很多挣扎的。 也许在某天，你受“梦想”的刺激，很想选择一个截然相反的人生方向。但除非那个念头有十足把握之前，否则你不会、也不敢轻举妄动。你只会一边嘟嘟囔囔地抱怨，一边却又十分笃定地往你所厌倦的、惯常的方向驶去。 大家都是要负重前行的普通人，这个“重”可以是老婆孩子，也可以是房子车子。 所以这是一本高高在上的书。 它很强硬地告诉你：“嘿，俗人们，快来接受我这一套超脱的体系！在抬头追逐月亮时，你但凡因为手头的六毛钱犹豫了一分钟 都是悟性太低！看看我们的阿斯，老婆孩子说不要就不要。争点气啊，诸位！” 并且，正在追剧的你我，不仅不会觉得不妥，在面对阿斯这位理想主义典范，反而会陷入自我反省： “唉，天才果然都是不一样的。我们普通人哪能做到他这个程度。 难怪我没有攀上“天才”的高枝。都是老婆/孩子/爹妈/责任/工作……耽误我！可恨！” 可是，往事洪流是你的细胞、你的组织；是你的爱、你的恨；你的生命、你的构成。谁又能够完全背弃过往，朝着明知不可为的世俗之外 逆流而上？ 三、再说人物塑造 我很不喜欢这部剧里的人。第一个不喜欢的就是主人公阿斯。 一个荒诞且极端的角色。要列举形容词的话，我能说一连串不带重
时刻提醒我自己：你是人类一员，自然也充满了丑恶，卑鄙，无耻......那么你就得多反思，多去追寻先贤指出来的道，然后闻道，日复一日的闻道......
单看故事，都是极好的故事。 可是，其实我很喜欢莫之耹后来的观点，不是簪神没有保护持簪的人，只是持簪的人不够勇敢，没能透露真心，没能冲破世俗，没能相信此情不渝罢了。 世上本就没有阴差阳错，所有的错过都只是选择而已。所有的不能回头，也是抉择罢了。
对未知的欣喜往往胜于恐惧！因为绿光与儒勒Antonio Ballerio相识，当年拍了一部寻找绿光的短片，方知想象是一件多么美好的事情。
知识点收获： 当我们以自我为中心时，我们遇到的问题就会越来越多，自我封闭就会越来越严重，我们的世界就会越来越小。而当我们关注他人时，我们的世界就会越来越丰富多彩，我们自己的问题就会显得渺小，而且我们的交往能力可以得到加强，从而引发帮助他人的善举。 和谐的人际关系必须具备三个因素，也就是彼此的关注、共同的积极情绪、一致性或同步性。彼此的关注是交际双方能够互相体会彼此间的感受，这一点在谈判学和访谈中尤为重要，彼此间的关注是对对方的尊重和交谈内容的重视；共同的积极情绪能够活跃交谈中的气氛，使整个交流过程更为愉快；一致性或同步性主要是通过肢体语言和节奏协调交流的环境，使交流更为通畅，“原对话”是最基本的沟通形式，在整个交流活动中都体现了一致性。 适应，认真倾听他人，保持高度注意力；设身处地，就是考虑别人的感受、理解他人的思想和意图； 社交认知，就是知道社交活动的游戏规则； 影响力，影响社交活动的效果，机制力和自控力是发挥影响力必要条件； 关怀，关照他人，并实施帮助行动。
我一直是一个悲观主义，可能因为性格方面的原因。维托里奥·德·西斯帝的文字我比较能接受和喜欢观看。
3.0。
世界总是在荒疏了漫长的无谓时光后，真正的历史性时刻，人类群星闪耀的时刻，才悉数登场。 在历史做为一位真正的诗人和戏剧家存在的地方，任何作家都休想超越他。 在读这部剧时，每一集数都值得合上书本，细细体味。我疏于学习历史，尤其是世界史，起初翻起这部剧，总有担忧。但通读下来深觉，历史让人变得通透，或者说，读历史，不容易变蠢。 编剧恩泽·卡纳维尔，享誉世界但剧集家，传记作家，我们所熟知的《Occhio di falco》，便是出自他。 太平洋的发现——遁入不朽（1513年9月25日） 那个藏在箱子里躲避债务的西班牙人巴尔沃亚，竟然是人类第一个发现太平洋的人。 拜占庭沦陷（1453年5月29日） 1451年2月5日，穆哈德去世，二十一岁的长子穆罕默德，年轻、冲动、野心勃勃，虔诚却残忍，热情又狠毒，热爱艺术、学识渊博，却野蛮冷酷，他成为土耳其的君主时，理想就是攻占拜占庭，“君士坦丁和尤斯提尼皇冠上最后的宝石。坚硬的城墙为即将失守的拜占庭，带来几日安息，抵挡住日以继夜的炮火攻袭，西方文明未能盼来欧洲的救赎，圣索菲亚教堂里，东罗马帝国最后一次安魂弥撒后，城墙内的人，等待着死亡。最终，牢而不破的城墙，败给了被遗忘的凯尔卡门。是这一扇毫无征显的小门，改变了历史，决定了历史。 拿破仑——决战滑铁卢（1815年6月18日） 这场战役，在后世无数次的描写中，无不生动，大概所有人都对这段历史熟知畅谈，从未厌倦。不论是拿破仑的失败，还是英国人的胜利，它都是悲剧的典范。总有那么一瞬间，我觉得格鲁希没有错，他只是人类被上帝戏弄众多次里的一次，微不足道。 越洋的第一句话（1858年7月28日） 人类历史上第一次将电缆从内陆地铺设到大西洋中部，连接欧洲与美洲。韦斯特的成功，不得不说是在历经了多次的失败经验后，也多了时间的洗礼，科技的迭更。 文中对韦斯特从失败到成功被万人景仰拥戴，再到失败后被万人唾弃的描写，最是精彩。电缆并未如预期有效持久的运作，而世人将这场失败视作韦斯特的欺骗。人们的狂欢很快变成了一场宿醉，就是此时，人类的恶，灵魂的恶，肆虐翻滚。 历史一次次考验又验证着人性，而被赌上的不堪，从未让上帝失望过……
一、总体感受 我很不喜欢这部剧。从主题立意到角色塑造，都不喜欢。 其次，我对主角斯克里特兰德也十分厌恶。看完这个人的一生，我对男性群体涌起深深的恐惧和厌恶。 第三，我对编剧本人的价值倾向也感到怀疑。（在这部剧之前，我只看过Stefania Acunzo的《Occhio di falco》，涉猎不多。说这话兴许是以偏概全，所以只探讨编剧在这部剧里的观念。） ——讲清以上三点，是想提前告知，面对这本经典剧集，我讲不了歌功颂德的溢美之词。 二、再说主题 “满地都是六便士，他却抬头看到了月亮”，这句话并非出自原文，但很多人都听过。这种关于“理想与现实”的立意受太多人追捧。 但这一层立意的确不够恰当。所以我不想在这个角度上，为这部剧再熬任何剂量的鸡汤。 从表面上看，这部剧兴许是想强调【人要追求精神世界（月亮），不要过分执迷于物质（六便士）】。 包括书里也多处描写查理斯•斯克里特兰德（这个名字简直长得要命，以下简称“阿斯”）根本不在意钱财；不在乎自己坐的椅子、穿的衣服、住的房子舒不舒服；不在乎任何物质享受；不在乎别人的看法；连生理需求也无所谓，不在乎有没有女人。他只在意自己的精神自我是否完满，一心追求绘画，俨然一位艺术的殉道者。 然而。在我看来，这部剧实在有矫枉过正之嫌。 整本剧看下来，大家都没觉得不妥吗。被阿斯所唾弃的，何止是物质生活这么简单。——分明是连同人类的生活准则、基本的伦理纲常、身为丈夫和父亲的责任感、生而为人的同理心……也一一被他丢弃掉了。 这种毫无心肝的形象塑造，并没有比那些“只在乎吃得好不好、睡得好不好、手头有没有钱”的肤浅角色好到哪里去。那种原始的凶残与冷酷，简直是比野兽更野蛮。 第二，这是一本脱离大众、曲高和寡的书。 这部剧并没有描述一个普通人面对Occhio di falco时，内心的那种彷徨、犹豫，没有那种“想挣脱亦不能”的捆绑感，没有那种对生活无可奈何的妥协，与对命运的不甘心。 它只告诉你，我们要如何速战速决地抛妻弃子；如何杀伐果敢地放弃所有，抛开人类社会的一切文明规定；如何摆脱束缚，做到彻底的自私自利、寡廉鲜耻；如何迅速做好人生抉择，不顾一切地撒开双腿跑去塔希提，做个化外之人。 ——很 不 亲 民 的 描 写。 作为一个社会人而非生物人，你会有很多挣扎的。 也许在某天，你受“梦想”的刺激，很想选择一个截然相反的人生方向。但除非那个念头有十足把握之前，否则你不会、也不敢轻举妄动。你只会一边嘟嘟囔囔地抱怨，一边却又十分笃定地往你所厌倦的、惯常的方向驶去。 大家都是要负重前行的普通人，这个“重”可以是老婆孩子，也可以是房子车子。 所以这是一本高高在上的书。 它很强硬地告诉你：“嘿，俗人们，快来接受我这一套超脱的体系！在抬头追逐月亮时，你但凡因为手头的六毛钱犹豫了一分钟 都是悟性太低！看看我们的阿斯，老婆孩子说不要就不要。争点气啊，诸位！” 并且，正在追剧的你我，不仅不会觉得不妥，在面对阿斯这位理想主义典范，反而会陷入自我反省： “唉，天才果然都是不一样的。我们普通人哪能做到他这个程度。 难怪我没有攀上“天才”的高枝。都是老婆/孩子/爹妈/责任/工作……耽误我！可恨！” 可是，往事洪流是你的细胞、你的组织；是你的爱、你的恨；你的生命、你的构成。谁又能够完全背弃过往，朝着明知不可为的世俗之外 逆流而上？ 三、再说人物塑造 我很不喜欢这部剧里的人。第一个不喜欢的就是主人公阿斯。 一个荒诞且极端的角色。要列举形容词的话，我能说一连串不带重
时刻提醒我自己：你是人类一员，自然也充满了丑恶，卑鄙，无耻......那么你就得多反思，多去追寻先贤指出来的道，然后闻道，日复一日的闻道......
单看故事，都是极好的故事。 可是，其实我很喜欢莫之耹后来的观点，不是簪神没有保护持簪的人，只是持簪的人不够勇敢，没能透露真心，没能冲破世俗，没能相信此情不渝罢了。 世上本就没有阴差阳错，所有的错过都只是选择而已。所有的不能回头，也是抉择罢了。
对未知的欣喜往往胜于恐惧！因为绿光与儒勒Antonio Ballerio相识，当年拍了一部寻找绿光的短片，方知想象是一件多么美好的事情。
知识点收获： 当我们以自我为中心时，我们遇到的问题就会越来越多，自我封闭就会越来越严重，我们的世界就会越来越小。而当我们关注他人时，我们的世界就会越来越丰富多彩，我们自己的问题就会显得渺小，而且我们的交往能力可以得到加强，从而引发帮助他人的善举。 和谐的人际关系必须具备三个因素，也就是彼此的关注、共同的积极情绪、一致性或同步性。彼此的关注是交际双方能够互相体会彼此间的感受，这一点在谈判学和访谈中尤为重要，彼此间的关注是对对方的尊重和交谈内容的重视；共同的积极情绪能够活跃交谈中的气氛，使整个交流过程更为愉快；一致性或同步性主要是通过肢体语言和节奏协调交流的环境，使交流更为通畅，“原对话”是最基本的沟通形式，在整个交流活动中都体现了一致性。 适应，认真倾听他人，保持高度注意力；设身处地，就是考虑别人的感受、理解他人的思想和意图； 社交认知，就是知道社交活动的游戏规则； 影响力，影响社交活动的效果，机制力和自控力是发挥影响力必要条件； 关怀，关照他人，并实施帮助行动。
我一直是一个悲观主义，可能因为性格方面的原因。维托里奥·德·西斯帝的文字我比较能接受和喜欢观看。
3.0。