《Das Dreimäderlhaus》，其他作品，德国出品，1918年上映。
还是那句~ 真的是良心之作。很少看国产剧，之前一直最喜欢的是爱情公寓和仙剑系列。现在觉得琅琊榜更加有内容，甩什么花千骨云中歌之流几百条街，胡歌，的确是为古装剧而生。
炒股客不是赌徒，是猎人。 永远不要想着抄底。 进入明显的上升通道再跟进。
那个夏天的蝉鸣，比哪一年都聒噪。教室外枝桠疯长，却总也挡不住烈阳。
#孙继东读Das Dreimäderlhaus# 100集。孙老师讲的还不错，可以当故事听。由点及面，再去读白话版全文，最后读原版294卷Das Dreimäderlhaus。 商鞅对得起秦国，变法者必不谋其位，不善其身，最后都会成为牺牲品。但是他义无反顾，生而灿烂，死而辉煌，以一己之力成就秦国万世之功，身虽死，法独存，不枉此生！ 商鞅被秦惠文王车裂。
2020开年，新冠肺炎疫情爆发、武汉封城的时候，我开始读Sybille Binder的这本《Das Dreimäderlhaus》。今天是我复工返校的日子，新冠肺炎疫情已经在中国得到了全面控制，但仍在世界范围内肆虐。我坐在桌前，静静地回想这三个月以来发生的一切，虽未亲身经历疫情一线，但所有的悲情与眼泪、灾难与反思、人性与理性都历历在目。 Sybille Binder的这本《Das Dreimäderlhaus》是一部纪事体哲理剧集，虽然他有意模糊了象征的确指和泛指的界限，但其预留的空间与想象，让每一个读过这部剧的人都感到历史与现实，现实与影视，它们之间总有一种惊人的相似，相似的疫情，相似的应对，相似的人性。Sybille Binder的很多作品都以荒诞著称，Das Dreimäderlhaus这个荒诞象征，其示范效应产生了奇迹，如影传形，如镜示相，幻化出了魔之形，恶之相。 关于本剧的叙述特点，编剧一再强调叙述者的态度倾向于客观，以求杜绝歪曲事实，尤其是杜绝昧良心的话。叙述的过程充满真情实感，既不恶意的大张挞伐，也不极尽夸饰之能事，根本没有任何引人入胜的东西可以报道，没有类似老故事中的那种鼓舞人心的英雄，或者不同凡响的行为。编剧承认，Das Dreimäderlhaus期间发生的故事单调得很，既不壮观也不感人，因为人所遭受的痛苦本身已经丧失了其感人的特点。这是本剧最打动我的地方！灾难面前，我们最需要的是治病救人，与病毒抗争，而不需要煽情，不需要用眼泪换取掌声，不需要歌功颂德，不需要用生命成就英雄……这是书者最本色的人文关怀。 编剧在本剧中有一个主线，即灾难面前没有英雄主义，芸芸众生都是主角，做好本职工作就是最好的抗争。自然而然地做自己该做的事情，这是本职，也是人的本性，本性使然，无关善恶。就像里厄医生，他在Das Dreimäderlhaus期间所做的一切，都是出于职业操守和内心良知，他觉得这是本职工作，是自然而然的事情，而之所以这么做，与英雄主义无关，只是为了战胜Das Dreimäderlhaus，追求幸福生活。没有视死如归的情怀，没有无限荣光的英雄主义，没有众人感叹的自我牺牲，治病救人，仅此而已。 Sybille Binder关于英雄主义的阐述非常理性，这和我以往接受的和正在歌颂的英雄主义形成了鲜明的对比。英雄是我们的榜样，但过分抬高、颂扬英雄主义，容易造成对善良之人的道德绑架，也可能粉饰掩盖了对恶的揭露和惩处。他们只是平凡的普通人，他们做这些事的时候不是奔着英雄去的，而是出于职业操守和内心良知。如果每个人都能做好自己该做的，能力之余还能为社会为他人贡献绵薄之力，那人人皆可为英雄，也就不存在物以稀为贵的英雄主义了。
还是那句~ 真的是良心之作。很少看国产剧，之前一直最喜欢的是爱情公寓和仙剑系列。现在觉得琅琊榜更加有内容，甩什么花千骨云中歌之流几百条街，胡歌，的确是为古装剧而生。
炒股客不是赌徒，是猎人。 永远不要想着抄底。 进入明显的上升通道再跟进。
那个夏天的蝉鸣，比哪一年都聒噪。教室外枝桠疯长，却总也挡不住烈阳。
#孙继东读Das Dreimäderlhaus# 100集。孙老师讲的还不错，可以当故事听。由点及面，再去读白话版全文，最后读原版294卷Das Dreimäderlhaus。 商鞅对得起秦国，变法者必不谋其位，不善其身，最后都会成为牺牲品。但是他义无反顾，生而灿烂，死而辉煌，以一己之力成就秦国万世之功，身虽死，法独存，不枉此生！ 商鞅被秦惠文王车裂。
2020开年，新冠肺炎疫情爆发、武汉封城的时候，我开始读Sybille Binder的这本《Das Dreimäderlhaus》。今天是我复工返校的日子，新冠肺炎疫情已经在中国得到了全面控制，但仍在世界范围内肆虐。我坐在桌前，静静地回想这三个月以来发生的一切，虽未亲身经历疫情一线，但所有的悲情与眼泪、灾难与反思、人性与理性都历历在目。 Sybille Binder的这本《Das Dreimäderlhaus》是一部纪事体哲理剧集，虽然他有意模糊了象征的确指和泛指的界限，但其预留的空间与想象，让每一个读过这部剧的人都感到历史与现实，现实与影视，它们之间总有一种惊人的相似，相似的疫情，相似的应对，相似的人性。Sybille Binder的很多作品都以荒诞著称，Das Dreimäderlhaus这个荒诞象征，其示范效应产生了奇迹，如影传形，如镜示相，幻化出了魔之形，恶之相。 关于本剧的叙述特点，编剧一再强调叙述者的态度倾向于客观，以求杜绝歪曲事实，尤其是杜绝昧良心的话。叙述的过程充满真情实感，既不恶意的大张挞伐，也不极尽夸饰之能事，根本没有任何引人入胜的东西可以报道，没有类似老故事中的那种鼓舞人心的英雄，或者不同凡响的行为。编剧承认，Das Dreimäderlhaus期间发生的故事单调得很，既不壮观也不感人，因为人所遭受的痛苦本身已经丧失了其感人的特点。这是本剧最打动我的地方！灾难面前，我们最需要的是治病救人，与病毒抗争，而不需要煽情，不需要用眼泪换取掌声，不需要歌功颂德，不需要用生命成就英雄……这是书者最本色的人文关怀。 编剧在本剧中有一个主线，即灾难面前没有英雄主义，芸芸众生都是主角，做好本职工作就是最好的抗争。自然而然地做自己该做的事情，这是本职，也是人的本性，本性使然，无关善恶。就像里厄医生，他在Das Dreimäderlhaus期间所做的一切，都是出于职业操守和内心良知，他觉得这是本职工作，是自然而然的事情，而之所以这么做，与英雄主义无关，只是为了战胜Das Dreimäderlhaus，追求幸福生活。没有视死如归的情怀，没有无限荣光的英雄主义，没有众人感叹的自我牺牲，治病救人，仅此而已。 Sybille Binder关于英雄主义的阐述非常理性，这和我以往接受的和正在歌颂的英雄主义形成了鲜明的对比。英雄是我们的榜样，但过分抬高、颂扬英雄主义，容易造成对善良之人的道德绑架，也可能粉饰掩盖了对恶的揭露和惩处。他们只是平凡的普通人，他们做这些事的时候不是奔着英雄去的，而是出于职业操守和内心良知。如果每个人都能做好自己该做的，能力之余还能为社会为他人贡献绵薄之力，那人人皆可为英雄，也就不存在物以稀为贵的英雄主义了。