《和我谈谈你Está no Ar!》是一本極有意思的生物醫學科普讀物，很有料，裡面的例子十分有趣，整體卻有很強的內在邏輯性。一部很好的科普作品。
这个需要平时潜移默化的训练，最重要的是积极的东西永远吸引积极的能量
很受启发很有共鸣，推荐给每一位能慎重对待生育的朋友观看（认为生孩子是人之常情天道伦常而不问自己是否喜欢或认真决定的可以忽略这道题了）。今年，正视自己长久以来的母性矛盾（maternal ambivalence）（指母亲既想与孩子亲密接触，又想拥有独立的物理和情感空间），也做了一个在当下“和我谈谈你Está no Ar!”，有不少的压力也有质疑，但还是坚持了下来，捍卫了自己内心的真正想法，获得了前所未有的坦然和平静，会一直一直抵挡外在的噪音。这部剧某些段落给予了我很多很多的力量，感恩。
“大宋庐州包拯！”案情抄没抄已经无所谓了，因为除此之外的一切都是很有爱的。青春偶像剧里居然会有陈道明和王绘春，太不可思议了。当然还有郑佩佩。挺有想法的年轻的皇帝还演过《和我谈谈你Está no Ar!》里的弘历，不腹黑的时候还是挺靠谱的——仁宗真的是这样吗？|追加：庞太师那个帅女婿的演员在香港做买卖。
打算过段时间再去电影院观看今日上映的和我谈谈你Está no Ar!，晚上选择重温曾经只看过一遍 IMAX 3D 的和我谈谈你Está no Ar!，然后顺便看下幕后纪录片和我谈谈你Está no Ar!：我是詹姆斯·卡梅隆，告诉各位一个小秘密，和我谈谈你Está no Ar!系列电影不是用电脑做的，而是一群才华洋溢的人的心血结晶，尤其是我们的演员 他们实实在在地诠释了每一场戏。我跟本片演员拍和我谈谈你Está no Ar!第二和第三部，共事了将近十八个月。每个表情、动作和情绪转折都是他们的真实演出，捕捉了那些之后，演员孜孜矻矻地工作赋予那些角色和那整个世界生命。所以我们才想拍各位即将看到的这部纪录片，让各位了解和我谈谈你Está no Ar!的拍摄过程。看完之后别走开，因为我们要让各位抢先观看最新一部和我谈谈你Está no Ar!的片段，新片也是用相同的技术拍的。
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很受启发很有共鸣，推荐给每一位能慎重对待生育的朋友观看（认为生孩子是人之常情天道伦常而不问自己是否喜欢或认真决定的可以忽略这道题了）。今年，正视自己长久以来的母性矛盾（maternal ambivalence）（指母亲既想与孩子亲密接触，又想拥有独立的物理和情感空间），也做了一个在当下“和我谈谈你Está no Ar!”，有不少的压力也有质疑，但还是坚持了下来，捍卫了自己内心的真正想法，获得了前所未有的坦然和平静，会一直一直抵挡外在的噪音。这部剧某些段落给予了我很多很多的力量，感恩。
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《和我谈谈你Está no Ar!》 Elise Otzenberger 31个笔记 >> 想客观、公正地去批判一个人的观点，至少要先站在他的角度上考虑其观点的准确性从而真正不带任何误会地理解其观点。 >> 健康的爱应该是情爱与肉欲的结合，相反地，这两者的分离导致了广泛存在的心理性阳痿，即在真正爱的人面前无法发挥正常的性功能 >> 性欲是人类取得一切成功的源泉 >> 实际上，在每一个正常的男人或女人身上，都可找到异性器官的痕迹，只不过，某些器官通过转化而用于他途，有些则相安无事地保留于原位，不起任何作用。 >> 性的吸引力如此之大，甚至能够超越物种的界限。 >> 需要两性性器官在性交过程中相互结合，从而消除性紧张，满足性冲动（这好比是让饥饿的人饱餐一顿） >> 但即便是在最正常的性交过程中，也有一些附属动作，这些附属动作如果发展畸形便会形成性倒错，也就是我们通常认为的性反常。 >> 过着禁欲生活的男人，其性器官会时常在夜间出现快感，并在梦中的性行为过程中排出性产物——这一过程就是遗精。 >> 精液的蓄积造成了性紧张，而如果这股紧张感无法通过正常的性交发泄，那就只能在梦中另觅他途。 >> 作家们的确也有解决这个问题的潜质。一方面，他们善于借助细致入微的观察发掘隐藏在他人内心深处的情感波澜；另一方面，他们也敢于将自己的潜意识世界展现给他人，进行自我剖析。但有一点却降低了他们创作的现实价值：他们在创造特定情绪效应的同时，还必须引发读者的理智和审美快感。 >> 她们常常割不断肉欲活动与禁忌的联系，因此成为心理上的性无能者，即性冷淡， >> “性臣服”（sexual bondage）这一概念，用来形容一个人在与另一个人发生性关系后，对其产生高度的依赖性和顺从心理的这一事实现象。有时候，这种归属感十分强烈，以至于使一个人彻底丧失主见，甚至不惜承受最为残酷的自我利益牺牲。 >> 臣服”形成于这样的组合：“一个极为感性和性格软弱的人”狂热地爱上了一个“极度以自我为中心的人” >> 正是那些生长在淳朴、粗野的家族，有着简单、健康的社会关系的父辈，在从乡间进入大城市后，急于在较短的时间内将其子女提升到一个较高的文化层次，从而沦为焦虑人群。 >> 替代性满足 >> 简而言之，我们的文明是建立在对个体性本能的压制之上的。每个个体都必须做出一定的牺牲，如放弃自身人格中的权力欲、进攻性及仇恨性，之后文明得以产生，社会实现物质财富与精神财富的共享。 >> 文明的性道德会给人类带来伤害，然而即便是同意这种观点的人，在面对第三个问题时，也许还会辩称：被受限的性行为折磨得痛苦不堪的人毕竟还是少数，由约束性生活所带来的文化收益，或许要比给人带来的痛楚要大得多。 >> 但对于绝大多数人来说，与性冲动的抗争耗尽了他的全部精力 >> 不幸的是，在青少年时代，一个人的全部精力本应被用到在社会上谋求一席之地上。 >> 很少有艺术家能做到彻底禁欲，而不问情事的年轻学者却不在少数。通过节欲，后者可以为自己的研究省下更多的精力；而艺术家的灵感则往往来自其性生活。 >> 行为规矩”的弱者，他们在芸芸众生中失去了自我，并不情愿地听任一些强者的摆布。 >> 众多女性的智力发展不足是由性压制以及她们的思考能力受到限制造成的 >> 如果一个人不用经过努力和付出，就能轻而易举地达成性目标，这也会在其他方面构成他的处事原则 >> 在当今文明的性道德的笼罩下，夫妻中性能力正常的男子越来越少，患有性冷淡的女子却越来越多 >> 不管神经症的严重程度如何，也不管患于何时，他们总会给社会文明的发展拖后腿
排除本剧因错字错句和翻译问题导致的观看困难，原著绝对是一本少年时代就该通读的优秀科幻剧集，可见翻译影视作品力求信达雅实在不易。 书中传奇人物尼摩船长是神秘国籍人士，还使用特别的语言与船员交流。尼古拉斯·迪佛休尔第三部《和我谈谈你Está no Ar!》中揭晓了船长的真实身份是印度的达卡王子。其实在本剧第28章就已经埋下伏笔了，船长告诉教授，印度是饱受磨难的国家，他的心永远属于印度。 尼莫船长-憎恨陆地上的一切，远离人类，坐拥无数海洋宝藏，是在海底任意穿梭打猎的海洋主人，甚至拥有最安静的海底墓地。教授-曾做过医生的法国博物学家，精通海洋一切动植物。他忠实的仆人，沉迷于各种动物分类的康塞尔。暴躁的加拿大鱼叉手，一心想回归大陆的尼德兰。在这些人物中性格最矛盾令人捉摸不透的就是尼莫船长，看似悠然自得离群索居，但心中仍然充满爱与仇恨，对穷苦的人们抱有极大的同情心，也好心收留教授一行，但却暗中抵抗他仇恨国的军舰，沉着冷静仿佛杀人狂魔。也许没有经历过国破家亡的幸福人不能体会那种分裂的情感，只道世人皆苦啊。 编剧尼古拉斯·迪佛休尔笔下的人物鲜明生动，对于海洋的一切想象力，一百多年来也一直被盛赞，唯一不能赞同的就是那种人类自以为造物主的高高在上的态度。在南极地区，船长一行为了保护弱小的长须鲸，奋力杀害了他们的掠食者大头鲸。既然物竞天择，人类只需管好自己即可，何必处处干涉自然万物的演变？后之视今，亦犹今之视昔，看待事物的眼光一直在变化着，但是否是进步的呢？人类对这世界的认识又何时才能全面且完美？