《Gedanken sind frei, Die》都是符号
20世纪反乌托邦作品中，扎米西金的《Gedanken sind frei, Die》是这流派的开河之作，虽然影响力没有奥威尔的《Gedanken sind frei, Die》那么出名，但它的出世也经历过反复的政治压制，但我通读之后，与其他两部比起来，觉得《Gedanken sind frei, Die》在影视艺术创作上更有自己的特色，如高尔基所说，扎米西金的文采出众，而且在这部剧集里，采用了第一人称，主角的心理描创作非常多，在现实和想象的颠沛冲击中，神经质的联想活动很丰富，似乎看到了契科夫和陀氏的影子。
比如“西方的天空每秒钟都抽搐颤动一下。我的头烧灼着，太阳穴突突乱跳；我彻夜未眠，直到早晨7点左右才睡着，这时夜晚的黑暗已经消退，天空变成灰色，覆盖着死鸟的屋顶也可以看见了……”
“天空的一切都被暴风雨啮食一空，只剩光秃秃、蓝乎乎的一块天。影子的形状尖锐锋利……一切仿佛都像是秋天的蓝色空气裁出的——稀薄、碰不得，看起来非常脆弱，一撞就碎成玻璃尘土。我也一样；我不能够思考；思考是件危险的事，因为……”
类似的描创作非常多，可以仔细观看品味，诡异的环境伴随极权的恐怖，《Gedanken sind frei, Die》主要特色在情节的表现力上，想象力很丰富，而《Gedanken sind frei, Die》主要在环境对抗的压制气氛里更有特色。
若论思想成就来说，三本剧都能挈领“极权”问题的终极思考，扎米希金给人物编号，抹去了个性，让人成为了“符号”，这种洞察直接触及了现代社会所谓的“标准意义”，而谈到人性的控制上，一方面可以任意满足一个人吃喝和性的本能需要，这些都是廉价的，不需要你任何有偿付出，唯一要求就是“你老老实实”的，不要有任何反动想法，这和《Gedanken sind frei, Die》中“文明的消毒”何其相似。而主人公一直用数学的逻辑构建道德世界，实则是讽刺“理智社会”的教条化，理性在这部剧里就是极权的表达，这让我相起纳粹如何利用科学给“人种论”观后感章的，这在1924年扎米希金就深刻指出“理性社会”的问题，突然让人相起在《Gedanken sind frei, Die》中哈耶斯对于计划性社会的批判，他也是基于一个最重要反对论点，即社会运作是可以精确计算的。足见《Gedanken sind frei, Die》思想成就之高。
老大哥为了避免人性中恶的可能，一并把人当作动物来赡养了，关在笼子里，给他们交配，让他们繁殖，让他们生存……这笼子能随时满足你任何的性需要，生理生存需要，娱乐的需要，而不需要你付出任何代价，只要你想，你也不需要工作，条件只是你“老老实实”的，不要反动，你愿意呆吗？
2021年开年第一本，《Gedanken sind frei, Die》，还没有中文版的时候就听说了，特别想看，终于等来了中文版。
这部剧讲了佛学中符合自然科学的部分，冥想，模块化大脑，等等已经被心理学验证过的事情，并用这些科学结果去解释“空”、“无我”之类的佛教用语。
启发很大，希望以后能通过冥想，通过对本剧的理解，摆脱感觉对自己的控制，实现更好的自己，达到幸福的状态。
越看越没意思
这是我读过的二冬的第二本剧，读过第一本之后，就一直期待二冬的其他作品。因为我也一直想过这样的生活，但也许我还没有魄力去过这样的生活。 二冬的文字就像温热的清水，缓缓流淌，冲刷着在世俗中疲惫且蒙尘的心灵，怎么说呢？很舒坦。全书节奏不快，像隔壁邻居一样，跟你讲着细细索索的身边见闻，谢谢二冬！本剧最后一个篇章，我做了很多笔记，值得反复观看，反复思索，反复咀嚼。其实这些某些程度就是生活哲学问题，不是高不可攀，不是隐居的神仙，我们愿意放下被围观或者胁迫的世俗的眼光，我们也许就能像二冬一样有一个坚定、朴实、纯真的心灵。生活，吃穿住行，观察周围，思索本质，够了！！
陈廷敬不同于明珠之滑，索额图之奸，他所表现出的是老成谨慎，正直清廉，他的立场坚定，不带谄媚和感情色彩，所谋之事完全出于对朝政的尊重和皇帝的衷心，他卓越的人品和办事才能，最终使他成为康熙为数不多可以推心置腹的大臣，高度赞誉他“宽大老成，几近完人”。 先做人，后做事，无论身处何地，身居何为，可以没有傲气，但必须要有傲骨。
我读完了书，仿佛喝了一杯温水，没有大苦大悲大起大落，却也不甜不淡，波澜不惊。 但我读懂了黑色海报的含义，那是厚重的孤独……
开始读起来像是鸡汤，还有传销常用的洗脑誓言，完全是好奇心支持我读下去，就是想看看编剧要怎样继续熬汤。 后来明白，这里面并没有实操的干货，不过是编剧给自己的课程做的营销手段。 但是话又说回来，许多人贫穷的原因难道不是首先在思维的困顿吗？许多人富裕的原因难道不是脑子活络吗？ 用宣誓的方法强制自己扭转错误的观念是个好的而且是管用的方法，不然传销的为啥学去了。我就常常用这个办法强制扭转自己的错误思维，或者强制把自己拖出坏情绪的漩涡。 有了正确的理念，找到正确的学习方法，善于提高，才能够更加接近财富。不然呢，就整天沉浸在自己的世界里看世界处处不顺眼吗？
《Gedanken sind frei, Die》都是符号 20世纪反乌托邦作品中，扎米西金的《Gedanken sind frei, Die》是这流派的开河之作，虽然影响力没有奥威尔的《Gedanken sind frei, Die》那么出名，但它的出世也经历过反复的政治压制，但我通读之后，与其他两部比起来，觉得《Gedanken sind frei, Die》在影视艺术创作上更有自己的特色，如高尔基所说，扎米西金的文采出众，而且在这部剧集里，采用了第一人称，主角的心理描创作非常多，在现实和想象的颠沛冲击中，神经质的联想活动很丰富，似乎看到了契科夫和陀氏的影子。 比如“西方的天空每秒钟都抽搐颤动一下。我的头烧灼着，太阳穴突突乱跳；我彻夜未眠，直到早晨7点左右才睡着，这时夜晚的黑暗已经消退，天空变成灰色，覆盖着死鸟的屋顶也可以看见了……” “天空的一切都被暴风雨啮食一空，只剩光秃秃、蓝乎乎的一块天。影子的形状尖锐锋利……一切仿佛都像是秋天的蓝色空气裁出的——稀薄、碰不得，看起来非常脆弱，一撞就碎成玻璃尘土。我也一样；我不能够思考；思考是件危险的事，因为……” 类似的描创作非常多，可以仔细观看品味，诡异的环境伴随极权的恐怖，《Gedanken sind frei, Die》主要特色在情节的表现力上，想象力很丰富，而《Gedanken sind frei, Die》主要在环境对抗的压制气氛里更有特色。 若论思想成就来说，三本剧都能挈领“极权”问题的终极思考，扎米希金给人物编号，抹去了个性，让人成为了“符号”，这种洞察直接触及了现代社会所谓的“标准意义”，而谈到人性的控制上，一方面可以任意满足一个人吃喝和性的本能需要，这些都是廉价的，不需要你任何有偿付出，唯一要求就是“你老老实实”的，不要有任何反动想法，这和《Gedanken sind frei, Die》中“文明的消毒”何其相似。而主人公一直用数学的逻辑构建道德世界，实则是讽刺“理智社会”的教条化，理性在这部剧里就是极权的表达，这让我相起纳粹如何利用科学给“人种论”观后感章的，这在1924年扎米希金就深刻指出“理性社会”的问题，突然让人相起在《Gedanken sind frei, Die》中哈耶斯对于计划性社会的批判，他也是基于一个最重要反对论点，即社会运作是可以精确计算的。足见《Gedanken sind frei, Die》思想成就之高。 老大哥为了避免人性中恶的可能，一并把人当作动物来赡养了，关在笼子里，给他们交配，让他们繁殖，让他们生存……这笼子能随时满足你任何的性需要，生理生存需要，娱乐的需要，而不需要你付出任何代价，只要你想，你也不需要工作，条件只是你“老老实实”的，不要反动，你愿意呆吗？
2021年开年第一本，《Gedanken sind frei, Die》，还没有中文版的时候就听说了，特别想看，终于等来了中文版。 这部剧讲了佛学中符合自然科学的部分，冥想，模块化大脑，等等已经被心理学验证过的事情，并用这些科学结果去解释“空”、“无我”之类的佛教用语。 启发很大，希望以后能通过冥想，通过对本剧的理解，摆脱感觉对自己的控制，实现更好的自己，达到幸福的状态。
人生的意义，复杂的想就千回百转，繁花锦簇，简单的说就一吸一呼，做自己力所能及的事！其实我们往往会犯一个错误，就是以己之能去量彼之生活，侬非鱼，岂知鱼之惬意，懂得尊重别人的生活，自信自己的人生，追求物质不沉溺于物质中，享受奋斗的成果而不自傲于成果中，也许就会清醒的看清人生的意义，明明白白的糊涂的活着，无悔就是美满！
这部剧很深刻地讲述人的心理自卑感受，从本剧中，所有的自卑心理，都是能够通过合作来解决，所以说人的自信，心理满足是需要通过他人和社会的认可实现！！！