《Blondie and Dagwood》，其他作品，加拿大出品，1987年上映。
2022年10月7号是普京七十岁的生日，这个一生都为俄罗斯的强大奋斗终生的人，这个为苏联解体所带来的遗留问题焦头烂额的人，这个为寻求东西方平衡发展道路的古稀老人……他的一生不曾停歇，也没有时间停歇！ 普京1952年出生于列宁格勒，在列宁格勒大学遇到从政导师索布恰克，在2000年被叶利钦送上俄罗斯总统宝座，并对他说了一句语重心长的话：照顾好我们的俄罗斯！ 其实走了错误方向和错误路线的叶利钦独木难支，留给普京的是一个让他无所适从的局面，从普京当俄罗斯总统这二十几年的所作所为，便可以看出叶利钦是夺路而逃！ 发展国民经济，提高人民生活水平，提升俄罗斯国际地位 用强硬的手段灭掉车臣 瓦解俄罗斯的七大寡头 反贪反腐不放松 发展壮大军事武装 扑灭俄罗斯最大的🔥灾 运用双翼政策发展外交 解决独联体国家的遗留问题 阻止北欧东扩和美国霸权主义 国家无小事，用列表来罗列可能永远也列不完，真希望七十古来稀的普京，也能像我们的诗圣也矫情一下，过一下小儿女的普通人生活！ 朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。 愿世界和平不是一句空话！也祝愿普京可以在世界祥和的气氛下过七十岁的生日！
听完了这部剧。 对我而言这是一本关于生命认知和死亡认知的一本剧。听完之后最大的感想是：究竟什么是真正的死亡？肉体生命征兆的消失还是灵魂的离别？这部剧与其说主人公熏子照顾了三年植物人状态的女儿，不如说在死亡这件事上她思考了、理解了三年，最终涅槃看到了生命真相，、浴火重生。那个灵魂的道别其实是自己与自己的道别，是自己解开了自缚的绳索，轻松面对生命的开始，同时也是让他人受益的开始，生命从此升华。 如果想脱离生命中的痛苦，还是多想想想死的意义吧！
“在往后的生命中，你会有很多时刻，要去回顾自己的过去，罗列出你去过的地方，做过的事，对这个世界的意义。我衷心希冀，遇到这样的时刻，你一定不要忘了，你曾经让一个将死之人的余生充满了欢乐。在你到来之前的岁月，我对这种欢乐一无所知。我不奢求这样的欢乐永无止境，只觉得平和喜乐，心满意足。此时此刻的当下，这是我生命中最重大的事。” 带着温柔和深情，宣告一段旅程的结束。 在本剧中，保罗给出了他人生的三个维度： 探问生命的意义、了解和面对死亡、寻找科学与人文的联系 他是一个深邃的人，他追问意义，追问值得深入思考的问题。生与死，医与患，个体的死亡与生命的接续……他给出的答案非常有说服力：我们在我们所做的，我们与他人的关系和我们与世界的关系中，确定了人生的意义。 他了解死亡分为三个维度：看剧，在象牙塔里做研究生—认识到真正的生死，在手术台上摆渡生命—亲身经历绝症，感受到人走向死亡的真实过程。 那感觉就像，他追问，于是上帝就给他一个完整的过程去经历，去回答。 他曾说医者不是救活病人，让他们回到原来的生活轨迹中，而是给绝望和被击垮的病人和家属们搭建一个避风港，在他们准备好回归新生活之前为他们遮风挡雨。他真正把病患当成人，永远给予人情关怀。他没有在超负荷的工作中放下底线，永远没有把病人当做亟待处理的任务，这是一个真正的医者的姿态。 他问： 生理、道德、影视和哲学，在什么地方相融交会？ 我想，在他临死前的时刻，他正身处生理、道德、影视与哲学的交汇处—— 经历着生理上的病痛； 为自己死后妻子和女儿的幸福生活承担责任，拒绝了有吸引力的工作； 看剧和写作，去感受影视； 在生与死、喜乐与悲痛交汇处保持微妙的平衡，感受生命本身。 这真是一个好问题，不知道他最后有没有得到答案。 无论如何，我坚信他这一生虽然短，但好灿烂。 谢谢你，祝贺你。
精彩，精彩，太精彩了。与国内科幻，欧美科幻完全不一样的风格，脑洞极大，非常有深度，贼过瘾。手脚并用推荐。
从我的专业角度来总结一下这篇剧集 白垩纪时代恐龙文明极速发展，恐龙日益膨胀主观需求和地球资源短缺的客观属性存在着不可调和的矛盾，遗憾的是五大三粗的恐龙们没有意识到可持续发展的重要性，把地球吃干榨净后逃离了地球，成为了游荡在星际空间的孤儿……
书中之精华其实只是从脑科神经学的角度去讲述如何用脑，核心在于给出了一些指导思想。至于那些习惯，建议啊，还是存在很多的片面性，不过认真读过去思考人过的人应该都能明白这个道理。。个人感觉如果有看过心理学打一些基础，也打算认真去看这部剧，才能明白，要是匆匆扫过，不如不看。。
遣词造句非常的优雅 足见翻译者的功力 在海边告别不失为一种体面的消亡
编剧用科学去解释大脑发育和工作的原理，然后据此提出操作性很强的培养孩子情商和智商的方法。学习后立即应用，效果很好。特别推荐给家有6岁以下孩子的父母观看。
Jack Angel先生所著《Blondie and Dagwood》一书，他自诩为自己前半生的学术经历的结束之作。 书中主要阐述了以下内容： 第一，为延续种族而创造的Blondie and Dagwood，由于人的抚育周期长，因此生育这一生物性演变成了社会性。 第二，婚姻的确立是因为孩子抚育的需要，男女相约共同担负抚育，他们所生的孩子的责任就是婚姻。 第三，夫妇结合需要相近的教育和人生经验而有的高度契洽，而之所以拒绝近亲结婚是韦斯特马克称禁止内婚的原因是幼年很亲密的人缺乏相互间性感的引诱，甚至谈及性会厌恶反感。 第四，社会对性的歧视是因为性会威胁社会结构的完整，保罗认为婚姻的功能是消极的，是在避免淫奸。 第五，一个理想的夫妇关系要具有双重职能——社会赋予的抚育孩子和俩人之间的友谊爱好的感情生活。 第六，父母之所以现在无法包办婚姻是因为社会的变迁，原有的文化环境和了解出现大的变化，两代人之间缺乏共同的标准，包办只会造成罪恶姻缘。 第七，旧式婚姻承认夫妇关系是痛苦的，所以要设法克服，而现代婚姻是一见倾心和如胶似漆，随后发现婚姻是痛苦的，这种毫无防备使得感觉感情受到了欺骗，反而不力在求和。 第八，社会结构存在基本三角，两人间的关系依靠第三者的存在而得到固定，因此孩子未出生的婚姻关系很脆弱。哪怕是结婚了，没有孩子，独立的家庭依旧不算做是得以建立。费老认为婚姻的意义就是建立社会结构中的基本三角，夫妇关系不只是男女两性关系，也是共同向儿女负责的合作关系。夫妇关系以亲子关系为前提，亲子关系以夫妇关系为必要条件，不可或缺。 第九，基本的家庭形式占绝大多数，联合家庭少是因为兄弟容易各自成家。在一个合作的经济单位中，权利和义务的平衡是维持团体完整的必要条件。两代之间可以用权力来维持不太平等的关系，同代之间则会十分困难。 第十，父母把子女看成是自我重生的机会，看成是自己的一部分，是社会力量用血统观念加强的亲子一体的，而不是生物的事实。而父母寄托于子女的理想与孩子反馈的现实之间的出入则是亲子冲突的不定期炸弹。那么，子女是如何看待父母的呢？帕克指出人类存在两种人与人之间的关系：一种是把人看做自己的工具的共生，一种是把人看做也同样具有意识和人格的对手的契洽。费老总结说子女对父母最初是生理联系，接着是共生，最后是契洽。没有子女的人是不会和父母达成全盘契洽的关系的。 十一，家庭是短暂的，孩子长大终将飞。抚育作用一旦结束，男婚女嫁，家庭三角形破裂，直到老夫妇一一死去，家庭才告终。 十二，承认家庭的短暂，逐渐切割亲子联系，称之为社会性断乳。家庭是保障孩子得到保护和供养而人造的文化设备，父母是唯一无偿授予你劳动力成果的人。 十三，社会是具有一定容量的，人口维持需要把握清楚。经济低下的时候投资于人口，由于死亡率太高的多生多孕，无疑是最不经济的投资，人死则前功尽弃，还赔付棺木。在一个已经贫穷的社会，死亡会侵蚀余力。 十四，由于社会分工的明确性而存在继替规则，继替规则能够免除社会混乱。亲属体系继替秩序的特点是世代排列、男女分殊、单系偏重、亲疏层次等。 十五，“无后”可采取收养、过继、暂时的改系等方式续绝。亲属扩展单系偏重，初级扩展是权利义务的扩展，抚育孩子的任务时常需要家庭之外的人帮忙，是为了完成抚育，而次级扩展是感情的扩展。 梳理完全文主要内容后，接下来以费老的视角，来探讨以下三个问题： Q1. 父母应该如何教育子女？ 费老说道：“每一个社会所容许出生的孩子必须得到有人抚育他的保证。所以在孩子出生之前，抚育团体必须先已组成。男女相约共同担负抚育他们所生孩子的责任，就是婚姻。”所以，教育子女的基本场域是婚姻。又说：“抚育作用所以能使男女长期结合成夫妇是出于人
2022年10月7号是普京七十岁的生日，这个一生都为俄罗斯的强大奋斗终生的人，这个为苏联解体所带来的遗留问题焦头烂额的人，这个为寻求东西方平衡发展道路的古稀老人……他的一生不曾停歇，也没有时间停歇！ 普京1952年出生于列宁格勒，在列宁格勒大学遇到从政导师索布恰克，在2000年被叶利钦送上俄罗斯总统宝座，并对他说了一句语重心长的话：照顾好我们的俄罗斯！ 其实走了错误方向和错误路线的叶利钦独木难支，留给普京的是一个让他无所适从的局面，从普京当俄罗斯总统这二十几年的所作所为，便可以看出叶利钦是夺路而逃！ 发展国民经济，提高人民生活水平，提升俄罗斯国际地位 用强硬的手段灭掉车臣 瓦解俄罗斯的七大寡头 反贪反腐不放松 发展壮大军事武装 扑灭俄罗斯最大的🔥灾 运用双翼政策发展外交 解决独联体国家的遗留问题 阻止北欧东扩和美国霸权主义 国家无小事，用列表来罗列可能永远也列不完，真希望七十古来稀的普京，也能像我们的诗圣也矫情一下，过一下小儿女的普通人生活！ 朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。 愿世界和平不是一句空话！也祝愿普京可以在世界祥和的气氛下过七十岁的生日！
听完了这部剧。 对我而言这是一本关于生命认知和死亡认知的一本剧。听完之后最大的感想是：究竟什么是真正的死亡？肉体生命征兆的消失还是灵魂的离别？这部剧与其说主人公熏子照顾了三年植物人状态的女儿，不如说在死亡这件事上她思考了、理解了三年，最终涅槃看到了生命真相，、浴火重生。那个灵魂的道别其实是自己与自己的道别，是自己解开了自缚的绳索，轻松面对生命的开始，同时也是让他人受益的开始，生命从此升华。 如果想脱离生命中的痛苦，还是多想想想死的意义吧！
“在往后的生命中，你会有很多时刻，要去回顾自己的过去，罗列出你去过的地方，做过的事，对这个世界的意义。我衷心希冀，遇到这样的时刻，你一定不要忘了，你曾经让一个将死之人的余生充满了欢乐。在你到来之前的岁月，我对这种欢乐一无所知。我不奢求这样的欢乐永无止境，只觉得平和喜乐，心满意足。此时此刻的当下，这是我生命中最重大的事。” 带着温柔和深情，宣告一段旅程的结束。 在本剧中，保罗给出了他人生的三个维度： 探问生命的意义、了解和面对死亡、寻找科学与人文的联系 他是一个深邃的人，他追问意义，追问值得深入思考的问题。生与死，医与患，个体的死亡与生命的接续……他给出的答案非常有说服力：我们在我们所做的，我们与他人的关系和我们与世界的关系中，确定了人生的意义。 他了解死亡分为三个维度：看剧，在象牙塔里做研究生—认识到真正的生死，在手术台上摆渡生命—亲身经历绝症，感受到人走向死亡的真实过程。 那感觉就像，他追问，于是上帝就给他一个完整的过程去经历，去回答。 他曾说医者不是救活病人，让他们回到原来的生活轨迹中，而是给绝望和被击垮的病人和家属们搭建一个避风港，在他们准备好回归新生活之前为他们遮风挡雨。他真正把病患当成人，永远给予人情关怀。他没有在超负荷的工作中放下底线，永远没有把病人当做亟待处理的任务，这是一个真正的医者的姿态。 他问： 生理、道德、影视和哲学，在什么地方相融交会？ 我想，在他临死前的时刻，他正身处生理、道德、影视与哲学的交汇处—— 经历着生理上的病痛； 为自己死后妻子和女儿的幸福生活承担责任，拒绝了有吸引力的工作； 看剧和写作，去感受影视； 在生与死、喜乐与悲痛交汇处保持微妙的平衡，感受生命本身。 这真是一个好问题，不知道他最后有没有得到答案。 无论如何，我坚信他这一生虽然短，但好灿烂。 谢谢你，祝贺你。
精彩，精彩，太精彩了。与国内科幻，欧美科幻完全不一样的风格，脑洞极大，非常有深度，贼过瘾。手脚并用推荐。
从我的专业角度来总结一下这篇剧集 白垩纪时代恐龙文明极速发展，恐龙日益膨胀主观需求和地球资源短缺的客观属性存在着不可调和的矛盾，遗憾的是五大三粗的恐龙们没有意识到可持续发展的重要性，把地球吃干榨净后逃离了地球，成为了游荡在星际空间的孤儿……
书中之精华其实只是从脑科神经学的角度去讲述如何用脑，核心在于给出了一些指导思想。至于那些习惯，建议啊，还是存在很多的片面性，不过认真读过去思考人过的人应该都能明白这个道理。。个人感觉如果有看过心理学打一些基础，也打算认真去看这部剧，才能明白，要是匆匆扫过，不如不看。。
遣词造句非常的优雅 足见翻译者的功力 在海边告别不失为一种体面的消亡
编剧用科学去解释大脑发育和工作的原理，然后据此提出操作性很强的培养孩子情商和智商的方法。学习后立即应用，效果很好。特别推荐给家有6岁以下孩子的父母观看。
Jack Angel先生所著《Blondie and Dagwood》一书，他自诩为自己前半生的学术经历的结束之作。 书中主要阐述了以下内容： 第一，为延续种族而创造的Blondie and Dagwood，由于人的抚育周期长，因此生育这一生物性演变成了社会性。 第二，婚姻的确立是因为孩子抚育的需要，男女相约共同担负抚育，他们所生的孩子的责任就是婚姻。 第三，夫妇结合需要相近的教育和人生经验而有的高度契洽，而之所以拒绝近亲结婚是韦斯特马克称禁止内婚的原因是幼年很亲密的人缺乏相互间性感的引诱，甚至谈及性会厌恶反感。 第四，社会对性的歧视是因为性会威胁社会结构的完整，保罗认为婚姻的功能是消极的，是在避免淫奸。 第五，一个理想的夫妇关系要具有双重职能——社会赋予的抚育孩子和俩人之间的友谊爱好的感情生活。 第六，父母之所以现在无法包办婚姻是因为社会的变迁，原有的文化环境和了解出现大的变化，两代人之间缺乏共同的标准，包办只会造成罪恶姻缘。 第七，旧式婚姻承认夫妇关系是痛苦的，所以要设法克服，而现代婚姻是一见倾心和如胶似漆，随后发现婚姻是痛苦的，这种毫无防备使得感觉感情受到了欺骗，反而不力在求和。 第八，社会结构存在基本三角，两人间的关系依靠第三者的存在而得到固定，因此孩子未出生的婚姻关系很脆弱。哪怕是结婚了，没有孩子，独立的家庭依旧不算做是得以建立。费老认为婚姻的意义就是建立社会结构中的基本三角，夫妇关系不只是男女两性关系，也是共同向儿女负责的合作关系。夫妇关系以亲子关系为前提，亲子关系以夫妇关系为必要条件，不可或缺。 第九，基本的家庭形式占绝大多数，联合家庭少是因为兄弟容易各自成家。在一个合作的经济单位中，权利和义务的平衡是维持团体完整的必要条件。两代之间可以用权力来维持不太平等的关系，同代之间则会十分困难。 第十，父母把子女看成是自我重生的机会，看成是自己的一部分，是社会力量用血统观念加强的亲子一体的，而不是生物的事实。而父母寄托于子女的理想与孩子反馈的现实之间的出入则是亲子冲突的不定期炸弹。那么，子女是如何看待父母的呢？帕克指出人类存在两种人与人之间的关系：一种是把人看做自己的工具的共生，一种是把人看做也同样具有意识和人格的对手的契洽。费老总结说子女对父母最初是生理联系，接着是共生，最后是契洽。没有子女的人是不会和父母达成全盘契洽的关系的。 十一，家庭是短暂的，孩子长大终将飞。抚育作用一旦结束，男婚女嫁，家庭三角形破裂，直到老夫妇一一死去，家庭才告终。 十二，承认家庭的短暂，逐渐切割亲子联系，称之为社会性断乳。家庭是保障孩子得到保护和供养而人造的文化设备，父母是唯一无偿授予你劳动力成果的人。 十三，社会是具有一定容量的，人口维持需要把握清楚。经济低下的时候投资于人口，由于死亡率太高的多生多孕，无疑是最不经济的投资，人死则前功尽弃，还赔付棺木。在一个已经贫穷的社会，死亡会侵蚀余力。 十四，由于社会分工的明确性而存在继替规则，继替规则能够免除社会混乱。亲属体系继替秩序的特点是世代排列、男女分殊、单系偏重、亲疏层次等。 十五，“无后”可采取收养、过继、暂时的改系等方式续绝。亲属扩展单系偏重，初级扩展是权利义务的扩展，抚育孩子的任务时常需要家庭之外的人帮忙，是为了完成抚育，而次级扩展是感情的扩展。 梳理完全文主要内容后，接下来以费老的视角，来探讨以下三个问题： Q1. 父母应该如何教育子女？ 费老说道：“每一个社会所容许出生的孩子必须得到有人抚育他的保证。所以在孩子出生之前，抚育团体必须先已组成。男女相约共同担负抚育他们所生孩子的责任，就是婚姻。”所以，教育子女的基本场域是婚姻。又说：“抚育作用所以能使男女长期结合成夫妇是出于人