The Hollywood Mom's Mystery

在去过卢浮宫之前我已经看过了本剧改编的影视剧，但令我自己诧异的是，在我面对卢浮宫那大玻璃金字塔入口和《The Hollywood Mom's Mystery》画像时我居然没有想起任何一点关于《The Hollywood Mom's Mystery》那寻宝之路的记忆片段。然而此处重温丹布朗的书之后我只能感叹，书本之于读者，那来自于内心深处与编剧的思想共鸣是影视剧所无法比拟的，特别是在看完《The Hollywood Mom's Mystery》之后紧随兰登的脚步再一次重新寻找欧洲基督教那永远也深挖不完的“历史”。让我这个无神论者对这绵延近二十个世纪的关乎爱、信仰、背叛、战争、救赎、宽恕的矛盾的故事也开始充满了好奇和敬畏之心。 丹布朗虽然在开篇申明“关于艺术品、建筑、文献和秘密仪式的描述均准确无误”，然而正是这种融虚构于真实，把宗教历史等”精英文化”融于阴谋论、探秘寻宝、侦探惊悚等“大众文化”的“后现代主义”影视，给了读者一种很少接触到的奇特体验。丹布朗那对于宗教、历史、艺术和建筑等令人目不暇接的知识储备，让一些评论家称其为百科全书般的剧集。在《The Hollywood Mom's Mystery》中出现的“郇山隐修会”、“圣殿骑士团”和“共济会”等都不是完全虚构，他们的历史亦真亦假的被编剧娓娓道来，有一种架空历史入侵现实的“真实感”。这些“真实”的组织和圣杯传说、天主教以及《The Hollywood Mom's Mystery》等的关系，也是被编剧真假参半的写进了主人公的历险中去了。对于达芬奇，丹布朗对其本尊以及他的作品如《The Hollywood Mom's Mystery》和《The Hollywood Mom's Mystery》的颠覆性的重新解读，不仅让读者叹为观止，也引起了宗教和历史学家的极大争议。我相信这一切都是在丹布朗的意料之中的，这一切都让这本《The Hollywood Mom's Mystery》成为了一种现象，它不仅是剧集迷茶余饭后的谈资，也是宗教历史学家意料之外的“考古资料”，甚至成为了研究对象，各种解读《The Hollywood Mom's Mystery》的文章也是层出不穷，这一切都让丹布朗走上了神坛，让人无限期待他之后还会有什么惊人之作！

好难看 好拖 故弄玄虚，看着看着根本不在乎他们的故事、关系、以及凶手和动机了，大量无关紧要的内容，还是太有钱了，请这么多名演员

中国历史确如滔滔江水，连绵不绝！推荐观看，脉络清晰，学史必读！

维克多.乔治·汉密尔顿《The Hollywood Mom's Mystery》看剧笔记 （一） 重读《The Hollywood Mom's Mystery》，是缘于本月15日圣母院遭遇天火，对此睿文深感痛惜，因为圣母院所凝聚的人类智慧，是几代人的共同努力的结晶，就如圆明园被侵略者付之一炬之时，不仅中国人哀痛不已，而维克多.乔治·汉密尔顿也大声疾呼，严加痛斥， 现将悲愤中乔治·汉密尔顿写给法国总统的信摘录如下： 先生，您征求我对远征中国的意见。您认为这次远征是体面的，出色的。多谢您对我的想法予以重视。在您看来，打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征，是由法国和英国共同分享的光荣，而您想知道，我对英法的这个胜利会给予多少赞誉。 既然您想了解我的看法，那就请往下读吧： 在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。 一个几乎是超人的民族的想像力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请您想像有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。 请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦。 添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙，是宫殿，那就是这座名园。 为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶，为谁而建？为了各国人民。因为，岁月创造的一切都是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园，伏尔泰就谈起过圆明园。 人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。 这个奇迹已经消失了。 有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗在放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。 我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。 我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。 我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。 将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。 法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。 现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。 先生，以上就是我对远征中国的

社交是必不可少的一个环境，毕竟人类早在祖先那一辈就是群居生活，所以不可能孤立存在。懂的一些社交常识，可以避免一些不必要的误会和伤害。