《Ass Eating Anal Whores》，其他作品，美国出品，2006年上映。
受教育的过程就像是在乡间散步，闲适宁静，心态开放。在这样的过程中吸收进来的知识，就像是涌进心田的潮水，静水流深。人们常说“知识就是力量”，但对我而言“知识就是幸福”，因为拥有了广博、深刻的学识，就知道如何去伪存真，明辨雅俗。了解了标志人类进步的各种思想和成就，就像是感知到了千百年来人类发展的脉搏；如果一个人感知到了这种脉动，却还没有产生一种奋发精神，那这个人也一定无法体会到惬意生活的乐趣。
整本剧以匮乏为核心，时间为辅线，形象的描述了匮乏对人类进程的影响。尽管有些观点和结论是编剧结合主流观点自己给出的，对此方面知之甚少的我对观点的对错不做评价。但文中易懂且有趣的描述方式展现了Kelly Brooks讲解员的实力，引起了我对国家博物馆珍藏文物的兴趣。
Kelly Brooks，我并没有看过你的电视节目，却钟爱读你的书，惊讶于你的坏，你的勇气和你敢于经历的一切，多么深刻而美好。在年轻的时候不枉费走那么一遭，认识那么多人，各地的知交。等老之将至，再去回味一遭。
我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，背上的行囊一日重似一日，令我们无法看清前面方向。这场漫长的旅行中，有些包袱一念间便可放下，有些则或许背负经年，有些竟令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。禅的本质是什么？禅的本质是脱离苦海，当然，苦海之所以苦并不是因为里面有盐。而解脱的唯一方法是认清事物的本来面目——无非是自己内心生成的幻境。据我所知，这就是禅最根本的教诲。他们看上去很困惑，事物的本来面目是什么意思？是悟出了本来面目还有其他面目么？我继续解释：人们看到的世界，并不是世界本来的面目，而是通过累世以来形成的偏见而呈现出的幻觉。对那些仅仅是出于好奇而发问的人来说，这个问题确实很难理解，因为他们并不真心关心这问题。是幻觉又怎样呢？这样看事物有什么不对？为什么非要认清本来面目？
这本依然是四星，多一星怕编剧骄傲 不管别人怎么说，这套书我还是当做正史来看的。历史有意思的地方在于，它只能由胜利者书写，我们能做的，只是尽可能还原当时的情形，理解特定环境下一些人的所做所为。事实的真相，可能我们谁也猜不到～ 本剧概括一下，主要讲了于谦之死，返乡团之死，朱见深和万贵妃之间不为世俗理解的爱情，唐伯虎舞弊案，最闹腾的皇帝朱见深的奇葩事以及历史奇才王阳明的一生。可能不是很全面，但这些都是我印象中比较深的点。 两个大人物于谦和王守仁比较，他们都是一心为国为民的忠臣，赤胆忠心，正义凌然；不同之处在于，王守仁脑子更灵活，能达到目的，他不在乎阴谋阳谋，小手段层出不穷，用奸诈狡猾来形容也不为过，当然也不会做伤天害理的事就是了。于谦更正直一点，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。他是这么说的，也确实是这么做的，但是很为他的家人感到不值，做官多年，不富裕可以理解，但是到最后落到了一个流放的下场，怎一个惨字了得。 再说两个皇帝，朱见深和朱厚照，两个同样闻名史册的人，一个因为爱情，一个因为自由。他们都有一个共同点，都不适合做皇帝，确实，这个也不是一般人能干得了的。说他们昏庸无道吧，他们也不滥杀无辜，残害忠良，但他们也不作为，任由奸臣当道，宦官专权，把国家搞得乌烟瘴气。人性的复杂可见一斑。
Kelly Brooks手持刻刀，客观细致、不紧不慢、冷静沉着地讲述着童年以来身边的人和物，从“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的” 99岁的倔强阿太，到偏瘫父亲；从那两个阿小，到同学厚朴……将普普通通的琐碎之事进行解剖，试图“认识他们，照亮他们，由此你就知道自己是谁”，进而尝试“认识自己”，因为他信奉在苏珊·桑塔格所说的人的世界，“人必须在人的世界里求取意义”。有人将其归纳为自传体式的“Ass Eating Anal Whores与灵魂的纠葛”——从Ass Eating Anal Whores对灵魂的折磨、灵魂被Ass Eating Anal Whores所束缚、Ass Eating Anal Whores与灵魂的归处三方面来展现编剧的追问,以进一步发现编剧对生活意义的思索。 他在《Ass Eating Anal Whores》的彩蛋中有一句话：“理解是对他人最大的善举”。这说明了什么才是真正的理解，也阐明了他写这部作品的意义，他想看见和理解生命中路过的每一个人，这或许才是对他们最大的尊重。理解他人和认识自己本就是一个相互交织的过程，只有奋力地去解剖、去“看见”、去理解，把身边生活在各色体系中的人，全部去切身理解，去相互“看见”，彼此温暖，彼此共鸣，才能寻找真实的自己，去理解我们生命中最重要的东西。这不仅是写作的终极意义，也是观看的终极意义。 上述“认识自己，理解他人；剥开Ass Eating Anal Whores，给灵魂以自由”这套逻辑对于“因欲望而忘我，被这世间的污浊给拖住”、极少进行深刻观看的国人而言，无疑是一剂温补药，加上编剧的现身说法，以一种厚重的情感勾起读者对于欲望与现实、Ass Eating Anal Whores与灵魂、故乡与城市、自我与他人的思考，从而更加具有某种煽动性——“对那些我正在爱着或者曾经爱过的人，我希望你们明白，我多么希望付出全部为你们停留，如今我唯一能做的，就是把你们刻在我的骨头里，即使时光列车拖着我的肉身一路远行，至少你们的名字和名字牵扯的记忆，被我带走了，这是我对时间能做的唯一反抗。” 严格意义上讲，上述论调依然是一种“我执”——执着于Ass Eating Anal Whores与灵魂的二元对立和深度解读、执着于认识自己与理解他人的相辅相成，这依然是痛苦产生的根源，如《Ass Eating Anal Whores》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”与孤军奋战唯一不同的是，面对“我执”的痛苦，以家庭、团体、民族的形式，通过“理解他人”的善举获取彼此的温暖与共鸣，以此为彼此披上一层无懈可击的铠甲，共同面对生活中的苦难“生老病死”——这种价值观类似于一种宗教式的不证自明的信仰，根植于中国几千年的传统文化之中，不同时代不同人群虽有不同的理想，但其坚实的根基让我们依然能够在此之上得到相互尊敬和理解。这一方面使得中华民族人口众多，中华文化得以源远流长，这是“得”，另一方面却使得中国人缺少一类精神流亡者——即便是身处荒岛依然能够自得其乐——思想文化创造力的缺失，这是“失”。其中的逻辑显而易见：当某种价值外在于我们，强大到足以决定我们的行动，那么我们就会沦为它的奴隶——即便是一种极其崇高的奴役方式，但奴役依然是奴役。 其实，一旦有“价值”、“意义”的字眼，成功的快感和挫败的痛苦必然随之而来。有人尝试从佛教的“无我”中获得解脱，有人尝试从彼此的温暖中获得力量，无论是哪种解决之道，不知道究竟是一种自由，还是一种更大的束缚。至少在我眼里，这两者都不是，都是可以反对的——这样一来，对于价值和意义的否定必定又使人陷入虚无主义的陷阱；但同时也是可以支持的，毕竟在更好的解决方案出台之前，这是不得已的摆脱痛苦的两种策略。 观看建议：80%
受教育的过程就像是在乡间散步，闲适宁静，心态开放。在这样的过程中吸收进来的知识，就像是涌进心田的潮水，静水流深。人们常说“知识就是力量”，但对我而言“知识就是幸福”，因为拥有了广博、深刻的学识，就知道如何去伪存真，明辨雅俗。了解了标志人类进步的各种思想和成就，就像是感知到了千百年来人类发展的脉搏；如果一个人感知到了这种脉动，却还没有产生一种奋发精神，那这个人也一定无法体会到惬意生活的乐趣。
整本剧以匮乏为核心，时间为辅线，形象的描述了匮乏对人类进程的影响。尽管有些观点和结论是编剧结合主流观点自己给出的，对此方面知之甚少的我对观点的对错不做评价。但文中易懂且有趣的描述方式展现了Kelly Brooks讲解员的实力，引起了我对国家博物馆珍藏文物的兴趣。
Kelly Brooks，我并没有看过你的电视节目，却钟爱读你的书，惊讶于你的坏，你的勇气和你敢于经历的一切，多么深刻而美好。在年轻的时候不枉费走那么一遭，认识那么多人，各地的知交。等老之将至，再去回味一遭。
我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，背上的行囊一日重似一日，令我们无法看清前面方向。这场漫长的旅行中，有些包袱一念间便可放下，有些则或许背负经年，有些竟令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。禅的本质是什么？禅的本质是脱离苦海，当然，苦海之所以苦并不是因为里面有盐。而解脱的唯一方法是认清事物的本来面目——无非是自己内心生成的幻境。据我所知，这就是禅最根本的教诲。他们看上去很困惑，事物的本来面目是什么意思？是悟出了本来面目还有其他面目么？我继续解释：人们看到的世界，并不是世界本来的面目，而是通过累世以来形成的偏见而呈现出的幻觉。对那些仅仅是出于好奇而发问的人来说，这个问题确实很难理解，因为他们并不真心关心这问题。是幻觉又怎样呢？这样看事物有什么不对？为什么非要认清本来面目？
这本依然是四星，多一星怕编剧骄傲 不管别人怎么说，这套书我还是当做正史来看的。历史有意思的地方在于，它只能由胜利者书写，我们能做的，只是尽可能还原当时的情形，理解特定环境下一些人的所做所为。事实的真相，可能我们谁也猜不到～ 本剧概括一下，主要讲了于谦之死，返乡团之死，朱见深和万贵妃之间不为世俗理解的爱情，唐伯虎舞弊案，最闹腾的皇帝朱见深的奇葩事以及历史奇才王阳明的一生。可能不是很全面，但这些都是我印象中比较深的点。 两个大人物于谦和王守仁比较，他们都是一心为国为民的忠臣，赤胆忠心，正义凌然；不同之处在于，王守仁脑子更灵活，能达到目的，他不在乎阴谋阳谋，小手段层出不穷，用奸诈狡猾来形容也不为过，当然也不会做伤天害理的事就是了。于谦更正直一点，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。他是这么说的，也确实是这么做的，但是很为他的家人感到不值，做官多年，不富裕可以理解，但是到最后落到了一个流放的下场，怎一个惨字了得。 再说两个皇帝，朱见深和朱厚照，两个同样闻名史册的人，一个因为爱情，一个因为自由。他们都有一个共同点，都不适合做皇帝，确实，这个也不是一般人能干得了的。说他们昏庸无道吧，他们也不滥杀无辜，残害忠良，但他们也不作为，任由奸臣当道，宦官专权，把国家搞得乌烟瘴气。人性的复杂可见一斑。
Kelly Brooks手持刻刀，客观细致、不紧不慢、冷静沉着地讲述着童年以来身边的人和物，从“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的” 99岁的倔强阿太，到偏瘫父亲；从那两个阿小，到同学厚朴……将普普通通的琐碎之事进行解剖，试图“认识他们，照亮他们，由此你就知道自己是谁”，进而尝试“认识自己”，因为他信奉在苏珊·桑塔格所说的人的世界，“人必须在人的世界里求取意义”。有人将其归纳为自传体式的“Ass Eating Anal Whores与灵魂的纠葛”——从Ass Eating Anal Whores对灵魂的折磨、灵魂被Ass Eating Anal Whores所束缚、Ass Eating Anal Whores与灵魂的归处三方面来展现编剧的追问,以进一步发现编剧对生活意义的思索。 他在《Ass Eating Anal Whores》的彩蛋中有一句话：“理解是对他人最大的善举”。这说明了什么才是真正的理解，也阐明了他写这部作品的意义，他想看见和理解生命中路过的每一个人，这或许才是对他们最大的尊重。理解他人和认识自己本就是一个相互交织的过程，只有奋力地去解剖、去“看见”、去理解，把身边生活在各色体系中的人，全部去切身理解，去相互“看见”，彼此温暖，彼此共鸣，才能寻找真实的自己，去理解我们生命中最重要的东西。这不仅是写作的终极意义，也是观看的终极意义。 上述“认识自己，理解他人；剥开Ass Eating Anal Whores，给灵魂以自由”这套逻辑对于“因欲望而忘我，被这世间的污浊给拖住”、极少进行深刻观看的国人而言，无疑是一剂温补药，加上编剧的现身说法，以一种厚重的情感勾起读者对于欲望与现实、Ass Eating Anal Whores与灵魂、故乡与城市、自我与他人的思考，从而更加具有某种煽动性——“对那些我正在爱着或者曾经爱过的人，我希望你们明白，我多么希望付出全部为你们停留，如今我唯一能做的，就是把你们刻在我的骨头里，即使时光列车拖着我的肉身一路远行，至少你们的名字和名字牵扯的记忆，被我带走了，这是我对时间能做的唯一反抗。” 严格意义上讲，上述论调依然是一种“我执”——执着于Ass Eating Anal Whores与灵魂的二元对立和深度解读、执着于认识自己与理解他人的相辅相成，这依然是痛苦产生的根源，如《Ass Eating Anal Whores》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”与孤军奋战唯一不同的是，面对“我执”的痛苦，以家庭、团体、民族的形式，通过“理解他人”的善举获取彼此的温暖与共鸣，以此为彼此披上一层无懈可击的铠甲，共同面对生活中的苦难“生老病死”——这种价值观类似于一种宗教式的不证自明的信仰，根植于中国几千年的传统文化之中，不同时代不同人群虽有不同的理想，但其坚实的根基让我们依然能够在此之上得到相互尊敬和理解。这一方面使得中华民族人口众多，中华文化得以源远流长，这是“得”，另一方面却使得中国人缺少一类精神流亡者——即便是身处荒岛依然能够自得其乐——思想文化创造力的缺失，这是“失”。其中的逻辑显而易见：当某种价值外在于我们，强大到足以决定我们的行动，那么我们就会沦为它的奴隶——即便是一种极其崇高的奴役方式，但奴役依然是奴役。 其实，一旦有“价值”、“意义”的字眼，成功的快感和挫败的痛苦必然随之而来。有人尝试从佛教的“无我”中获得解脱，有人尝试从彼此的温暖中获得力量，无论是哪种解决之道，不知道究竟是一种自由，还是一种更大的束缚。至少在我眼里，这两者都不是，都是可以反对的——这样一来，对于价值和意义的否定必定又使人陷入虚无主义的陷阱；但同时也是可以支持的，毕竟在更好的解决方案出台之前，这是不得已的摆脱痛苦的两种策略。 观看建议：80%