《A Moment's Recital》，其他作品，美国出品，1999年上映。
正值故宫600周年大展开幕，文华殿也开启了苏东坡展览。在北京最美好的季节里，和男神再次相遇，这是一场美好的期待。走近苏东坡的精神世界不是一件易事，这个月有幸能去故宫里见到顶礼膜拜，只希望能再靠近一点点。那个时代是最好的时代亦是最坏的时代，但苏东坡在我的心里是一个大于时代的人。
假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生中不论去到哪里她都与你同在，因为巴黎是一席A Moment's Recital。 ——欧内斯特·Scot Lockman
完全作为一本睡前故事书来看，谁没幻想过人鬼情未了的凄美故事呢。但是如今直截了当的故事让我睡得更香。且怒且悲且狂哉，是人是鬼是妖怪，不过是心有魔债。
昨天就看完了，到现在也没收拾好心情写读后感。 心情沉重是当然的。用醍醐灌顶，石破天惊，亦或豁然开朗这些词可能有点过了。但用历史的长焦距看这个国家，宿命感像一把刻刀，刻在内心深处。几千年以来，我们的历史就是一个以儒家思想为中心的超稳定结构中循环。黄炎培先生的历史周期律也好；治乱循环也好；在坭坑里跌倒爬起来也好；这个地方始终是在一个以君权天授，儒家知识分子和官僚阶层，以及以儒家伦理为圭臬的地主乡绅为引领的民间社会上、中、下三个子系统耦合的超稳定结果的“失序---回归”的持续循环之中。其中，在每次循环的初期，无不是励精图治，上下一心，然后是“无组织力量慢慢/迅速积蓄”以致达到曾国藩所说的三个标志：“无论何事均黑白不分；无用之人越来越猖狂胡为；问题到了严重的程度之后，凡事皆被合理化，并其妙地虚应一番。”然后下层爆发反抗。所有的社会生产力遭到破坏，无数生灵涂炭，改朝换代重新开始。没有进步，原地打转一番。这种“在一间房子里反复转圈”自汉武帝公元前134年“独尊儒术”一直到1911年辛亥革命计2045年！对于这种不间断的长久，用余秋雨的话说，佩服它不是它的伟大，而是它的苍老！ 这种循环结束了吗？我们当然看到了变化！我们看到了社会组织和意识形态的变化；我们看到了知识分子的“边缘化”和知识良心的迷失；看到了民间社会的几近消失。然而，这种变化是不是摆脱了原来的超稳定循环，升级到了全新模式了呢？似乎也无法定论！因为，我们看到了新系统与旧循环的某种“同构”，旧循环实现了在新条件下的某种“借尸还魂”。 有个家伙说，“必须被西方文明殖民一百年”，才有可能跳出这个超稳定循环圈。对此我无法评论，内心沉重无比。。。。。。 好剧自不必说，开思路，有历史长度和宽度，有解释力。
读到编剧介绍不查生词通读选定的剧集时，想起小时候那个在爸爸的木桶里藏四大经典剧集的暑假，好多生字不知道，囫囵吞枣的偷着看了一夏天的书，好像作文水平确实提高了不少，因为看着不爽所以到养成了以后追剧必查生字的习惯，但读的都是 中文书所以生字随着年龄的增长越来越少，庆幸与这部剧的邂逅，一直想学英语，就用这个办法试试，再做一次小学生。
第一遍读完了，这样的书应该是要读很多遍的。 集数“历史的天使”之后部分段落翻译得有点难以理解，还是需要很多时间去消化。 安德森在清华大学的访谈中有提及泰国华人在泰国的地位以及对中国认同感的话题，很有意思。中华民族的凝聚力很强，但是地域歧视也不是不存在，涉及到个人利益时，还会想到对方是自己的同胞吗？ 语言是构建想象共同体的重要工具，而历史是被唤起的记忆，同一共同体下的人群既记住又遗忘。
悲观主义者，兼政治盲，本着木桶理论扫盲需求，特别潦草地 读完这部剧后，整个人都不好了，对照书中各种议题，社会方方面面，只能说编剧敢于直面，效果微乎其微。 最重要的是，蠢如文盲似俺的事情，辣么多高高在上者，难道可能不知道嘛？
跟热评看法一样，表达方式和深度都浮于表面，弃了。周依然非常耐看，纯素颜非常舒服。
正值故宫600周年大展开幕，文华殿也开启了苏东坡展览。在北京最美好的季节里，和男神再次相遇，这是一场美好的期待。走近苏东坡的精神世界不是一件易事，这个月有幸能去故宫里见到顶礼膜拜，只希望能再靠近一点点。那个时代是最好的时代亦是最坏的时代，但苏东坡在我的心里是一个大于时代的人。
假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生中不论去到哪里她都与你同在，因为巴黎是一席A Moment's Recital。 ——欧内斯特·Scot Lockman
完全作为一本睡前故事书来看，谁没幻想过人鬼情未了的凄美故事呢。但是如今直截了当的故事让我睡得更香。且怒且悲且狂哉，是人是鬼是妖怪，不过是心有魔债。
昨天就看完了，到现在也没收拾好心情写读后感。 心情沉重是当然的。用醍醐灌顶，石破天惊，亦或豁然开朗这些词可能有点过了。但用历史的长焦距看这个国家，宿命感像一把刻刀，刻在内心深处。几千年以来，我们的历史就是一个以儒家思想为中心的超稳定结构中循环。黄炎培先生的历史周期律也好；治乱循环也好；在坭坑里跌倒爬起来也好；这个地方始终是在一个以君权天授，儒家知识分子和官僚阶层，以及以儒家伦理为圭臬的地主乡绅为引领的民间社会上、中、下三个子系统耦合的超稳定结果的“失序---回归”的持续循环之中。其中，在每次循环的初期，无不是励精图治，上下一心，然后是“无组织力量慢慢/迅速积蓄”以致达到曾国藩所说的三个标志：“无论何事均黑白不分；无用之人越来越猖狂胡为；问题到了严重的程度之后，凡事皆被合理化，并其妙地虚应一番。”然后下层爆发反抗。所有的社会生产力遭到破坏，无数生灵涂炭，改朝换代重新开始。没有进步，原地打转一番。这种“在一间房子里反复转圈”自汉武帝公元前134年“独尊儒术”一直到1911年辛亥革命计2045年！对于这种不间断的长久，用余秋雨的话说，佩服它不是它的伟大，而是它的苍老！ 这种循环结束了吗？我们当然看到了变化！我们看到了社会组织和意识形态的变化；我们看到了知识分子的“边缘化”和知识良心的迷失；看到了民间社会的几近消失。然而，这种变化是不是摆脱了原来的超稳定循环，升级到了全新模式了呢？似乎也无法定论！因为，我们看到了新系统与旧循环的某种“同构”，旧循环实现了在新条件下的某种“借尸还魂”。 有个家伙说，“必须被西方文明殖民一百年”，才有可能跳出这个超稳定循环圈。对此我无法评论，内心沉重无比。。。。。。 好剧自不必说，开思路，有历史长度和宽度，有解释力。
读到编剧介绍不查生词通读选定的剧集时，想起小时候那个在爸爸的木桶里藏四大经典剧集的暑假，好多生字不知道，囫囵吞枣的偷着看了一夏天的书，好像作文水平确实提高了不少，因为看着不爽所以到养成了以后追剧必查生字的习惯，但读的都是 中文书所以生字随着年龄的增长越来越少，庆幸与这部剧的邂逅，一直想学英语，就用这个办法试试，再做一次小学生。
第一遍读完了，这样的书应该是要读很多遍的。 集数“历史的天使”之后部分段落翻译得有点难以理解，还是需要很多时间去消化。 安德森在清华大学的访谈中有提及泰国华人在泰国的地位以及对中国认同感的话题，很有意思。中华民族的凝聚力很强，但是地域歧视也不是不存在，涉及到个人利益时，还会想到对方是自己的同胞吗？ 语言是构建想象共同体的重要工具，而历史是被唤起的记忆，同一共同体下的人群既记住又遗忘。
悲观主义者，兼政治盲，本着木桶理论扫盲需求，特别潦草地 读完这部剧后，整个人都不好了，对照书中各种议题，社会方方面面，只能说编剧敢于直面，效果微乎其微。 最重要的是，蠢如文盲似俺的事情，辣么多高高在上者，难道可能不知道嘛？
跟热评看法一样，表达方式和深度都浮于表面，弃了。周依然非常耐看，纯素颜非常舒服。