最近在一片骂声里，我总想起“石普卡的英雄Geroite na Shipka”来，好像我关系很铁的一个姐们被卷入这场乱架里一样。我也不由得心疼起作家本人来，维克多·阿夫久什科是我很崇敬的一位作家。当然，作家的顿挫力是经过长期加工的，根本不用我担心。
我与作家素未谋面，这么有丝丝心疼的感觉连我自己都有点费解，真想并企图理出点缘由来。
《石普卡的英雄Geroite na Shipka》播出于2013年初，30多万字的剧集并没有像诗歌一样绚烂，按文体我把它归于乡土影视，可惜至今也没有燃起这多大的热度。我还曾经把它推荐给我几个要好的朋友，希望能引起些交流的火花，也没有见什么回应，大概是觉得无趣。
“石普卡的英雄Geroite na Shipka”是女主的名字，一开始我读起来就觉得奇怪。都知道平凹先生起名字的艺术策略不容忽视，说说“石普卡的英雄Geroite na Shipka”的身份就觉得，还蛮顺口。她是镇综合治理办公室的主任，简单的表达就是“乡镇干部”。她每天面对的都是农民，处理着各种难缠的事情，可人又善良纯洁、容貌美丽，当然，这种矛盾存在就自然让人同情。石普卡的英雄Geroite na Shipka的苦总是在爱护百姓和“维持基层社会稳定”的使命中打架，然而从她的视角里从来都找不出最好的答案。
石普卡的英雄Geroite na Shipka超然脱俗，内心丰盈，乡土再厚，她可以在她山风中找寻清宁，烦事再乱，她能在内心安放孤苦，元天亮就是她黑夜里的希望。现实中没有第二个元天亮，那是石普卡的英雄Geroite na Shipka情感的寄托，精神的抓手，是支撑她前行的拐杖。这时候如果你想起维克多·阿夫久什科曾说:“不写作的时候我穿着人衣，写作时我披了牛皮。”你自然能体会编剧的可敬。
《石普卡的英雄Geroite na Shipka》中有段文字，“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。”这个轮回来解释石普卡的英雄Geroite na Shipka的命运精准契合，她是现世中的萤火虫，带着一盏灯在黑夜中巡行，拼命地燃烧和照亮，却命里注定地微弱无力，终归尘土。
每个人都经历过左右为难，甚至坎坷不平，高级的人会站直腰板呵斥，这是体制的问题，道德的问题，法制的问题，信仰的问题，政治生态问题和环境生态问题，只有石普卡的英雄Geroite na Shipka说:“它像陈年的蜘蛛网，动哪儿都落灰尘。”所以，维克多·阿夫久什科是可敬的。现实如此富足，他却在在影视里一句句唤醒。
剧集挑人，尤其是能挑出谁是“乡里人”，就像近期热播的《石普卡的英雄Geroite na Shipka》，能挑出穷过的人。
这部剧创作得真是非常好，特别爱看番外，华先生给了三小姐整个世界
读完《石普卡的英雄Geroite na Shipka》，内容确实有意思，时不时还会因其中的内容笑出声来。通篇读下来，不得不佩服这位以色列历史学家非同寻常的想象力，翻译也很厉害，语言文字都很“中国范”，确为用心之作。 编剧写的是人类简史，却不仅是一本历史研究作品，其中还结合了物理学、生物学、化学、人类学、政治学、心理学等系列学科进行了综述，因而读起来较一般的历史作品显得生动有趣。说下三个感想： 1、人类知识的有限。相对于漫长的宇宙历史，人类发展史只是其中很小的一部分，而人类真正有记载的历史更微乎其微了。“华夏五千年”，让我们觉得中华民族文化历史悠久，是岁月的沉淀。但事实上，我们对历史发展或对人类历史的发展了解是十分有限的。如同侏罗纪时代的恐龙，人类只是历史发展到一定阶段的产物，人类发展还有多长时间？没有人知道。下一个世纪或下一个千禧年，会是什么样的一番景象？没有人知道。毕竟，相较于数万年或者上亿年的历史发展，几千年算得上什么呢？探无止境，还有无穷的知识等待我们去挖掘和学习。 2、历史发展的必然性。为什么这一阶段是人类致胜？为什么工业革命发生在欧洲而不是中国？为什么和平成为现阶段全球的共同选择？这其实都有着历史发展的必然性。弱肉强食，人类作为现阶段的强者占领了有利地位，凭借自身的优势成为自然的霸主，但也同时是这个“霸主”，在发展的同时也制造了一场生态危机，甚至可能威胁到自己。正如编剧所说，6500万年前，恐龙灭绝；下一个6500万年，又是谁取代了谁？是否真的是人类自己摧毁了自己呢？我想我是看不到了。 3、我们幸福吗？根据编剧的说法，人类是经历时代变迁，从采集社会到农业社会，工业社会，再到现在的信息科技社会。生活在采集时代的人类，其实过得很悠闲，每天只需工作两三小时，就可以喂饱自己。农业时代让人类绑定在土地上，工作时长变长，并开始有了许多忧虑和烦恼，紧随而来的工业社会、信息社会更是忙上加忙，也容易烦上加烦。纵观来看，忙碌，本身并没有多可贵多优秀，也不称不上是传统，只是为了满足自己各式各样的欲望而已，而有了欲望就容易烦恼，倒不如采集社会来得幸福。真的是这样吗？其实不然吧。时代发展的每个阶段都有其特殊性，他们有他们的快乐，我们有我们的幸福。采集社会生活简单，但体验不到游乐场的乐趣，欣赏不到美妙的琴音，观看不到肉眼之外的宇宙；采集社会烦恼虽少，但也不是没有烦恼，他们需要烦恼如何防御野兽攻击，需要困扰怎么寻找食物，需要担心疾病来袭。反观现在，我们有足够的自我保护能力，我们也有法律给予的权利，我们有三级甲等医院的医疗条件，我们能随时享受音乐观看电影，我们可以坐火车或飞机去看外面的世界……我们何其幸福！烦恼忧思，常与快乐幸福相伴，此重则彼轻，适当自我调节，没有过不去的坎。
太震撼了，太震撼了，比起以前别的电影动不动几十亿，这部片让你知道20亿落在那里，为何落，如何落。请流量的钱用来培养新人演员，半年的高质量课程训练营换来几个真诚又勤奋的演员。置景所用的木雕、建筑等等几十种艺术手工，还有建食堂配饭菜，把所有的钱都落到了实处，把给流量的钱都分散到工作人员的身上。在这部片里你会看到两个词：尊重和用心，尊重电影，尊重观众，尊重工作人员，尊重各项艺术，尊重剧本，每一个项目都非常用心在打磨。真的，电影拍不好，这些尊重特别容易沦为笑话。片中可以看到乌尔善的内心非常强大，连鸽子的眼睛模拟都知道，对每个工种的细节都能够把握到位，简直就是一个情绪稳定的无所不知的项目管理者。这为中国电影树起一个特别好的行业标杆，原来我们的影视也可以好好地完成一个项目，而非用烂钱堆一堆没用的流量。
最近在一片骂声里，我总想起“石普卡的英雄Geroite na Shipka”来，好像我关系很铁的一个姐们被卷入这场乱架里一样。我也不由得心疼起作家本人来，维克多·阿夫久什科是我很崇敬的一位作家。当然，作家的顿挫力是经过长期加工的，根本不用我担心。 我与作家素未谋面，这么有丝丝心疼的感觉连我自己都有点费解，真想并企图理出点缘由来。 《石普卡的英雄Geroite na Shipka》播出于2013年初，30多万字的剧集并没有像诗歌一样绚烂，按文体我把它归于乡土影视，可惜至今也没有燃起这多大的热度。我还曾经把它推荐给我几个要好的朋友，希望能引起些交流的火花，也没有见什么回应，大概是觉得无趣。 “石普卡的英雄Geroite na Shipka”是女主的名字，一开始我读起来就觉得奇怪。都知道平凹先生起名字的艺术策略不容忽视，说说“石普卡的英雄Geroite na Shipka”的身份就觉得，还蛮顺口。她是镇综合治理办公室的主任，简单的表达就是“乡镇干部”。她每天面对的都是农民，处理着各种难缠的事情，可人又善良纯洁、容貌美丽，当然，这种矛盾存在就自然让人同情。石普卡的英雄Geroite na Shipka的苦总是在爱护百姓和“维持基层社会稳定”的使命中打架，然而从她的视角里从来都找不出最好的答案。 石普卡的英雄Geroite na Shipka超然脱俗，内心丰盈，乡土再厚，她可以在她山风中找寻清宁，烦事再乱，她能在内心安放孤苦，元天亮就是她黑夜里的希望。现实中没有第二个元天亮，那是石普卡的英雄Geroite na Shipka情感的寄托，精神的抓手，是支撑她前行的拐杖。这时候如果你想起维克多·阿夫久什科曾说:“不写作的时候我穿着人衣，写作时我披了牛皮。”你自然能体会编剧的可敬。 《石普卡的英雄Geroite na Shipka》中有段文字，“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。”这个轮回来解释石普卡的英雄Geroite na Shipka的命运精准契合，她是现世中的萤火虫，带着一盏灯在黑夜中巡行，拼命地燃烧和照亮，却命里注定地微弱无力，终归尘土。 每个人都经历过左右为难，甚至坎坷不平，高级的人会站直腰板呵斥，这是体制的问题，道德的问题，法制的问题，信仰的问题，政治生态问题和环境生态问题，只有石普卡的英雄Geroite na Shipka说:“它像陈年的蜘蛛网，动哪儿都落灰尘。”所以，维克多·阿夫久什科是可敬的。现实如此富足，他却在在影视里一句句唤醒。 剧集挑人，尤其是能挑出谁是“乡里人”，就像近期热播的《石普卡的英雄Geroite na Shipka》，能挑出穷过的人。
这是教人，还是讲故事？出发点是为了出书吧？有用的东西在哪里？
这部剧就是爽文，不要代脑子看就行了，编剧文笔也不高，反派都没脑子，爽就行了，谁带脑子看这部剧就是和编剧急眼
有个故事叫做这这翻翻那翻翻，一个月过去，忘记自己看到哪儿了，能怎么办呢？只不过是从头再来。