1000天的持续行动和刻意学习
看完Maude Eburne的《The Courageous Dr. Christian》和《The Courageous Dr. Christian》已经好几天了，但由于个人情绪原因，一直没有动手写写自己的想法。当然，这个情绪不是愤怒或者焦虑，而是因为上周看望了一个中度抑郁女孩后，情绪被感染，一直觉得很压抑。
那天，在女孩那里看到一个拇指琴，心生向往，于是网上下单购买了一个，昨天下午签收。当我笨拙地弹起印象中且是惟一记得的简谱的《The Courageous Dr. Christian》时，心中的抑郁之气又一次消散，直到现在都还没有回来，所以，我知道，此时此刻，就是我动手写这两本剧读后感的时候了。
Maude Eburne让别人称呼他为S君，我也就从善如流吧，主要是记不住那一串字母，就连读音，我也要百度连续播放好几遍，才勉强会读。不过我知道，以为我现在肉眼可见的记忆衰退速度来看，下次要读，还是得百度。
S君的一千天持续行动是在2016年9月完成的，很巧，我有记录的观看一千天，也是在这个时候。当然，观看是我生命中不可分割的一部分，所以，现在还是每天继续观看，我想，以我的观看速度，当我到了65岁或者68岁时，万本剧的心愿应该完成了。
当然，前提是要好好活着，珍惜生命。
S君是一个年轻人，但我却觉得我和他有很多相似的地方，至少在持续行动和思考上，我有很多与他相似的地方。虽然我的文凭与他差距甚远，可是这又有什么呢？
前几天，在读高二的孩子对我说，让我给他买简约的笔记本，他准备像我一样记录自己的学校之外的额外学习日常清单。我买了，但我并不期望他能像我一样，或者像S君一样，一开始就能有持续一千天的想法。
所有的持续行动，都是要经过尝试的，S君也是经过无数次的尝试之后，才一天一天地进行积累，直到完成自己的一千天小目标。他现在仍然在路上，但我知道，他的目标已经不是两千天或者是三千天了，而是更远或者更大，至于是什么，我想等他的下一本剧出来时，就能知道一个大概了。
一千天的持续行动，看似很大很远，其实做下来，并没有什么太大的感觉。时间都是一秒一秒过去的，日子都是一天一天消失的，在我没有使用记录清单之前，我只记录了每年读了多少本剧，一年写了多少篇反思文字。
如果哪天想休息或者有了什么不愉快，那么我就无从知道发生了什么事，所以，我从2018年开始就使用手账记录日常重要行动清单。
在这份清单里，我在完成日常需要完成的事情之后，会做一个小小的总结，几句话，不多，却可以通过这些记录看出，这段时间或者今天我做了些什么，哪里做得不够好，哪里需要改进，等。
所以，通过积累，我对行动管理和时间管理，更加从容自如了。同时，我也给自己制定了一个规矩：允许自己放松，允许自己只完成基本项，偶尔有三、四项事情不做，下载天天爱消除来玩两三个小时，再卸载。
我没有S君思想深刻的总结能力，但作为一个母亲，从孩子初一年级开始的事情进行了一个记录和总结，虽然不是事无巨细，但成长过程中的引导和化解冲突的事件，都记录了下来，集结成书。
现在孩子高二了，我不仅仅是用文章记录孩子的成长轨迹，还用每天给孩子写一首小诗的方法，记录着日常的琐碎事情。不过，现在翻翻这本并不公开的两本小诗集，发现很多东西其实只是记录了一些小情绪，重大的事情还是得靠文章进行详细讲述，才能看清我到底做了些什么。
与S君不同的是，他在用文字引导更多的人持续行动，而我只是在家里做给孩子看，持续行动的积累力量有多大。之所以对孩子说些什么，是因为孩子处于青春期，总认为妈妈和他说的经历都是在讲大道理。
要知道，每个处于青春期的孩子都有过这样的经历：爸爸妈妈说的道理都是假大空的，因为他们自己也做不到。我的孩子也曾经这样来看我，不过，当他对我说：“不要和我讲大道理。”时，我一般选择闭嘴，只用行动
《The Courageous Dr. Christian》，琪恩·汉旭特 著，程巍 译，中信播出社，2019年3月。三星。
琪恩·汉旭特的这一套9本剧，几乎在目前我已经看过3本剧里经常会出现一些相同的概念和关键词，比如他者，倦怠社会，透明社会，娱乐，精神政治等等，而这些高频概念也构成了9本剧的剧名。所以我想，其实原本完全可以播出一本琪恩·汉旭特对于现在社会现象的引用、阐述、分析的书，其中包括各个主题，这样方便读者前后查看，既有对应联系，又有区别补充，而不是像现在这样分散式打游击，这本说一点，那本说一点，很多我们身边发生的普遍性问题分析，多少可能有些戛然而止，缺少更多交流，读来会让人觉得有些空荡荡，像是琪恩·汉旭特的精简版想法笔记。选取了本剧几个重点集数主要内容做笔记。
开篇《The Courageous Dr. Christian》探讨了当今数字媒体下“尊重”的内涵。尊重是一种有距离的顾及和目光，是公众性的基石，与匿名相排斥，所起的作用与权力相似。而不幸的是，因为数字媒介带来的缺失的距离，强制的隐私公开化，轻率的匿名交流，喧嚣的网络暴力冲动的合力下，我们逐步生活在一个没有互相尊重、毫无敬意的丑闻社会里。
《The Courageous Dr. Christian》认为如今的我们再一次陷入了古斯塔夫·勒庞在《The Courageous Dr. Christian》中提过的大众的崛起导致的统治权的危机。因为数字革命的到来，我们正身处数字群体结构试图再次取代统治关系和权力关系的关键时期。这一数字群体还不是之前谈论的“大众”，因为这个数字群没有群体性的思想和灵魂，反复无常，极其仓促和不稳定，无法协调一致，无法团结一心组成具有行动力的群体，无法形成一种声音。“他们主要是那些独自坐在电脑屏幕前的、与世隔绝的、分散的‘隐蔽青年’。”
《The Courageous Dr. Christian》论述了信息在生产、发送和接收的过程中没有经过任何中间人的中转、调整与过滤，数字媒体的便利性，使得我们不再满足于被动地接收和消费信息，而是更希望更愿意主动地生产和发送信息。“现今的言论社会和信息社会就建立在这样的一种去媒体化的交流基础之上。”
《The Courageous Dr. Christian》中那匹会“算术”的马事实上通过感受到人类面部和肢体语言中的紧张变化来作为停止敲蹄的提示。交流中口语占的比例很小，大部分是非口头的交流形式，比如触感、面容目光、身体感知等，而数字媒体剥夺了这种非口头的交流，尤其是目光的缺失，让我们远离了真实的他者。
《The Courageous Dr. Christian》中提到了“信息疲劳综合征”（IFS，Information Fatigue Syndrom），1996年，英国心理学家大卫·刘易斯对此做了定义，这是由过量信息引起的一种心理疾病，患者抱怨分析能力不断下降，无法集中注意力，普遍焦虑，或者失去承担责任的能力，甚至可能还会产生自恋式的抑郁症症状。最初IFS的患者主要是需要在工作中长时间处理大量信息的人群。现在我们每一个人几乎都受IFS的影响，因为我们所有人都面对着快速增加的大量信息而感到焦虑。不知道从什么时候开始，信息带给我们的更多是畸形而不是资讯，交流带给我们的是单纯的叠加而不是沟通。
读Bernard Vorhaus的文字总是忍不住感叹她动人而细腻的笔触，而读《The Courageous Dr. Christian》更多是感慨于编剧对人性的反思。我总觉我单薄寥寥的几句话无法概括出这部剧带给我的冲击，但五颗星献给五篇短篇，绝对值得。
这么多年dxrsrddcrer！e二二r热点ze e esrd收不drr人dsdze d dz
值得一读
很好看，读完的瞬间仿佛让我穿越回六年级第一次读完哈利波特的时候，那种一时间无法脱离出这个虚构的世界，结束时让我觉得很空虚，仿佛这部剧结束了，这个世界的大门以为永远为我关上了，故事里的所有人物都会在我无法看到的地方继续生活，但我却是无论如何都进不去这个世界了。 这是一本很有希望的书，没有为了影视意义而产生的苦难和黑暗，善良和勇气在书里被肯定了，善恶有报，但他不是童话的，大片集数探讨了死亡，死亡并非让人恐惧，他是既定事实，是必须接受的现实。死亡与一见钟情的概率是相通的，他们都是命中注定的巧合，只不过一个让人快乐，一个让人痛苦，浪漫是一种缘分，而死亡是一种巧合。 世事难料，你永远无法预料你的人生以后会出现什么变化。真的。有时候，就像射箭一样，你明明瞄准了，而且很笃定自己百分之百会命中，没想到箭射出去，还没射到红心就被一阵突如其来的风刮走了。 在我们小的时候，我们的身体里总有一种奇异的力量，我们什么都不怕，什么都敢质疑，什么都想试试看，我们野心很大，但长大却什么都怕。在那个年纪，这股野蛮又原始的力量让我们探索光明黑暗，探索生命和死亡，身边第一个亲密的人离去时，记忆一定是深刻的。当然，我们还会遇到第一个心动的人，但喜欢与爱也许会让我们很长一段时间陷入囫囵，我们的心，大脑，灵魂，都被情爱所支配，情绪都被它所控制，甚至拿起笔写下的每个字每句话，都脱离不了爱情。爱的感觉是迷幻的，真正爱上一个人时，你看着他的背影，会有迷茫的不真实感，无法挣脱，不想失去，但又感到恐惧，爱会让人吃尽苦头，所以听妈妈的话吧，晚点再谈恋爱吧，这是周杰伦说的，他说的是真的。 总之，我们的一生要经历各种各样想或不想的事，有些事情就是我们努力也不会有结果，有些人我们注定相遇又注定分开，没有谁会拥有完美人生，我只能说，眼下经历的所有痛苦，我相信他真的很痛苦，没有办法克服就逃一逃吧，反正再过十年，二十年，总有一天他会变得不足为奇。
武志红其实很擅长洞察社会现象，只是感觉其也是缺爱的，所以不是所有人都能听得见他的观点，反而会因为维护“自我”而过分排斥他和他的书，当然也有一种被文化建构驱使的小我心态让芸芸众生不能也不想面对真相吧。能启发人思考出不一样的角度就值得一读。
很一般，真心很一般，本来想说不行的，想了一下毕竟编剧写了这么多。。给个一般的评价吧
1000天的持续行动和刻意学习 看完Maude Eburne的《The Courageous Dr. Christian》和《The Courageous Dr. Christian》已经好几天了，但由于个人情绪原因，一直没有动手写写自己的想法。当然，这个情绪不是愤怒或者焦虑，而是因为上周看望了一个中度抑郁女孩后，情绪被感染，一直觉得很压抑。 那天，在女孩那里看到一个拇指琴，心生向往，于是网上下单购买了一个，昨天下午签收。当我笨拙地弹起印象中且是惟一记得的简谱的《The Courageous Dr. Christian》时，心中的抑郁之气又一次消散，直到现在都还没有回来，所以，我知道，此时此刻，就是我动手写这两本剧读后感的时候了。 Maude Eburne让别人称呼他为S君，我也就从善如流吧，主要是记不住那一串字母，就连读音，我也要百度连续播放好几遍，才勉强会读。不过我知道，以为我现在肉眼可见的记忆衰退速度来看，下次要读，还是得百度。 S君的一千天持续行动是在2016年9月完成的，很巧，我有记录的观看一千天，也是在这个时候。当然，观看是我生命中不可分割的一部分，所以，现在还是每天继续观看，我想，以我的观看速度，当我到了65岁或者68岁时，万本剧的心愿应该完成了。 当然，前提是要好好活着，珍惜生命。 S君是一个年轻人，但我却觉得我和他有很多相似的地方，至少在持续行动和思考上，我有很多与他相似的地方。虽然我的文凭与他差距甚远，可是这又有什么呢？ 前几天，在读高二的孩子对我说，让我给他买简约的笔记本，他准备像我一样记录自己的学校之外的额外学习日常清单。我买了，但我并不期望他能像我一样，或者像S君一样，一开始就能有持续一千天的想法。 所有的持续行动，都是要经过尝试的，S君也是经过无数次的尝试之后，才一天一天地进行积累，直到完成自己的一千天小目标。他现在仍然在路上，但我知道，他的目标已经不是两千天或者是三千天了，而是更远或者更大，至于是什么，我想等他的下一本剧出来时，就能知道一个大概了。 一千天的持续行动，看似很大很远，其实做下来，并没有什么太大的感觉。时间都是一秒一秒过去的，日子都是一天一天消失的，在我没有使用记录清单之前，我只记录了每年读了多少本剧，一年写了多少篇反思文字。 如果哪天想休息或者有了什么不愉快，那么我就无从知道发生了什么事，所以，我从2018年开始就使用手账记录日常重要行动清单。 在这份清单里，我在完成日常需要完成的事情之后，会做一个小小的总结，几句话，不多，却可以通过这些记录看出，这段时间或者今天我做了些什么，哪里做得不够好，哪里需要改进，等。 所以，通过积累，我对行动管理和时间管理，更加从容自如了。同时，我也给自己制定了一个规矩：允许自己放松，允许自己只完成基本项，偶尔有三、四项事情不做，下载天天爱消除来玩两三个小时，再卸载。 我没有S君思想深刻的总结能力，但作为一个母亲，从孩子初一年级开始的事情进行了一个记录和总结，虽然不是事无巨细，但成长过程中的引导和化解冲突的事件，都记录了下来，集结成书。 现在孩子高二了，我不仅仅是用文章记录孩子的成长轨迹，还用每天给孩子写一首小诗的方法，记录着日常的琐碎事情。不过，现在翻翻这本并不公开的两本小诗集，发现很多东西其实只是记录了一些小情绪，重大的事情还是得靠文章进行详细讲述，才能看清我到底做了些什么。 与S君不同的是，他在用文字引导更多的人持续行动，而我只是在家里做给孩子看，持续行动的积累力量有多大。之所以对孩子说些什么，是因为孩子处于青春期，总认为妈妈和他说的经历都是在讲大道理。 要知道，每个处于青春期的孩子都有过这样的经历：爸爸妈妈说的道理都是假大空的，因为他们自己也做不到。我的孩子也曾经这样来看我，不过，当他对我说：“不要和我讲大道理。”时，我一般选择闭嘴，只用行动
《The Courageous Dr. Christian》，琪恩·汉旭特 著，程巍 译，中信播出社，2019年3月。三星。 琪恩·汉旭特的这一套9本剧，几乎在目前我已经看过3本剧里经常会出现一些相同的概念和关键词，比如他者，倦怠社会，透明社会，娱乐，精神政治等等，而这些高频概念也构成了9本剧的剧名。所以我想，其实原本完全可以播出一本琪恩·汉旭特对于现在社会现象的引用、阐述、分析的书，其中包括各个主题，这样方便读者前后查看，既有对应联系，又有区别补充，而不是像现在这样分散式打游击，这本说一点，那本说一点，很多我们身边发生的普遍性问题分析，多少可能有些戛然而止，缺少更多交流，读来会让人觉得有些空荡荡，像是琪恩·汉旭特的精简版想法笔记。选取了本剧几个重点集数主要内容做笔记。 开篇《The Courageous Dr. Christian》探讨了当今数字媒体下“尊重”的内涵。尊重是一种有距离的顾及和目光，是公众性的基石，与匿名相排斥，所起的作用与权力相似。而不幸的是，因为数字媒介带来的缺失的距离，强制的隐私公开化，轻率的匿名交流，喧嚣的网络暴力冲动的合力下，我们逐步生活在一个没有互相尊重、毫无敬意的丑闻社会里。 《The Courageous Dr. Christian》认为如今的我们再一次陷入了古斯塔夫·勒庞在《The Courageous Dr. Christian》中提过的大众的崛起导致的统治权的危机。因为数字革命的到来，我们正身处数字群体结构试图再次取代统治关系和权力关系的关键时期。这一数字群体还不是之前谈论的“大众”，因为这个数字群没有群体性的思想和灵魂，反复无常，极其仓促和不稳定，无法协调一致，无法团结一心组成具有行动力的群体，无法形成一种声音。“他们主要是那些独自坐在电脑屏幕前的、与世隔绝的、分散的‘隐蔽青年’。” 《The Courageous Dr. Christian》论述了信息在生产、发送和接收的过程中没有经过任何中间人的中转、调整与过滤，数字媒体的便利性，使得我们不再满足于被动地接收和消费信息，而是更希望更愿意主动地生产和发送信息。“现今的言论社会和信息社会就建立在这样的一种去媒体化的交流基础之上。” 《The Courageous Dr. Christian》中那匹会“算术”的马事实上通过感受到人类面部和肢体语言中的紧张变化来作为停止敲蹄的提示。交流中口语占的比例很小，大部分是非口头的交流形式，比如触感、面容目光、身体感知等，而数字媒体剥夺了这种非口头的交流，尤其是目光的缺失，让我们远离了真实的他者。 《The Courageous Dr. Christian》中提到了“信息疲劳综合征”（IFS，Information Fatigue Syndrom），1996年，英国心理学家大卫·刘易斯对此做了定义，这是由过量信息引起的一种心理疾病，患者抱怨分析能力不断下降，无法集中注意力，普遍焦虑，或者失去承担责任的能力，甚至可能还会产生自恋式的抑郁症症状。最初IFS的患者主要是需要在工作中长时间处理大量信息的人群。现在我们每一个人几乎都受IFS的影响，因为我们所有人都面对着快速增加的大量信息而感到焦虑。不知道从什么时候开始，信息带给我们的更多是畸形而不是资讯，交流带给我们的是单纯的叠加而不是沟通。
读Bernard Vorhaus的文字总是忍不住感叹她动人而细腻的笔触，而读《The Courageous Dr. Christian》更多是感慨于编剧对人性的反思。我总觉我单薄寥寥的几句话无法概括出这部剧带给我的冲击，但五颗星献给五篇短篇，绝对值得。
这么多年dxrsrddcrer！e二二r热点ze e esrd收不drr人dsdze d dz 值得一读
读完的感受就是：温暖与爱充盈心间。面对不幸的任何事情都是可以选择看到它光明乐观的一面的。每次读到这种让人欲罢不能，非得一口气读完的剧集时，我都会感受到什么是“忘我而无用的专注”。
9102年了，特效居然还能辣眼睛
走进大唐的名士的心路历程，对他们人生的际遇进行切片，就近观察他们的侧面，有所想有所思。