《Snakewoman》，恐怖作品，西班牙,美国出品，2006年上映。
你要问我这部剧怎么样？ 有毒点（难理解处）吗？是有的，但我也觉得能妥协着理解。 有优点吗？优＞劣哦，整体而言，这部剧最大特点是——以文字驾驭画面，镜头切换是诺兰那种大导演一般。最受益的地方：各种新理论的了解。 依据：详情参阅453章《Snakewoman》
校长开个言灵还得付出代价呢，这主角的技能几乎无cd，就是一篇爽文罢了
以暴制暴到底是对受害者的慰籍还是对施暴者的行为的纵容? 本剧以少年犯罪的事件带我们看到了社会制度的弊端与人性的善恶，特别是恶，彰显的淋漓尽致。看完整本剧下来，我还是觉得有些残忍，一个人的价值观可以这么扭曲，因为一点不尽如人意就开始报复社会报复他人，这到底还是家庭教育，学校教育值得深思的问题。善恶只在一瞬间，可恨之人必有可怜之处，可怜之人必有可恨之处。
经济起家，理念也是治国经济为重，科普现代知识，以求文明延续。
无能者，会让他人承受他的无能、错误、失误、斗争失败带来的后果。我们不该沉默，成为懦弱者。无意再记起仍是如针毡如鲠咽，息事不会宁人。还是要勇敢，我们所害怕受到的现实影响，在巨大的“过不去”面前微不足道，世界的改变，从一点点不妥协开始。
原来就看过，觉得很棒，又看了同居，回来又复一遍，还是觉得好看
虽然但是，海报不是法吉特画的龙血1海报吗，太男频了都逮着它盗呢😅
这部剧我原本只想和以前一样不写剧评的。一方面我是在公交车等零碎时间拼凑看完此剧，有些囫囵吞枣。另一方面，由于编剧是医学教授我对于他在统计学方面的专业能力抱着质疑态度。可是我当看到结语部分时，我又决定放弃这个想法。汉斯·罗斯林，瑞典人，卡罗琳学院的国际卫生学教授，这部剧的编剧，于2017年2月7日去世。 他在书里这样说“我认为用一生的时间与无知作斗争，传播实事求是的世界观，虽然时有挫折，但是总体而言是非常快乐和激动人心的。把我所学分享给其他人，是一种巨大的幸福”。我相信他是真的幸福的，找到了毕生所爱，并不断倾注时间精力，终于开出了果实。他和家人共同创立了Gapminder 基金会。 这个基金会开发一款名为Trendalyzer的软件，将国际统计数据转换成活动的、交互的和有趣的图表，供所有人查看Snakewoman。好吧，我承认这句话是我百度的。但是我真的去搜了这个软件，在应用商店搜不到，显然没有做成APP，但是可以通过这个网站可以体验。https://www.gapminder.org/tools/#$chart-type=bubbles。网站是全英文的，没有中文版，可以在谷歌浏览器翻译。里面有很多很有意思的图表。 网站最上面是一个世界地图，右侧可以选择国家、数据选项（人口、人均碳排放率等），选择后在地图下面点击开始可以观看各个国家各项数据在时间序列上的变化。 （尴尬了没法用图片） 如图所示，我选择了中国与美国的谋杀发生案数据，点击左下角开始后，我看到代表美国的绿色圆圈没有减小，但是代表中国的红色圆圈减小了。说明过去的26年里，中国的谋杀案件是下降了的。 （继续尴尬中……） 好了，还有更多的选项，感兴趣的自己登陆体验下吧！ 所以我最动容的是，他找到了一生所爱，不断行动反思，最终自己专业和感兴趣的领域努力做到极致。基于此我又重新将书中的一些概念重新仔细观看。汉斯在书中告诉我们要想看到现实世界的真相，我们必须要理解并克服以下这些概念： 一分为二：人们似乎总喜欢把事物一分为二为两个类别，理所当然的认为这两个类别是相互矛盾和相互对立。编剧举了男女生数学成绩平均数、发达国家发展中国家分类等。虽然男女生数学平均成绩相差31分，但是通过成绩人数分布图才发现实际上男生和女生成绩大部分是差不多的，并不是所有女生数学都比男生差。为了避免这种一分为二的本能，编剧提出了三个方法：不能只比较平均数、不能只比较极端情况、不能只俯视不仰视。 负面思维：人本能地对坏事总会比好事更加关心。这也是媒体更加喜欢报到负面新闻的原因。这让我想起这段时间，我和一个高一的弟弟聊天谈到的。他感叹着说中国到底什么时候才能面貌一新，为什么中国人最爱卖给外国人好东西，卖给中国人质量不好的东西。之前我也有这种想法，当然不是因为我上过当或者对比过中国出口的产品，而是因为我身边有这样的人在说。读了《Snakewoman》后，我才知道我国刚改革开放的时候，一些国企接到国外的单子非常不容易，而且一些国家对于进口产品要求很高，因此国企就要花大成本从国外采购先进的设备并培训高级技工人才，这样才能满足外销产品的质量，但是这样的高成本也意味着高价格，按照当时中国才刚刚解决了人民的温饱问题，普通老百姓是消费不起这些产品的。（这是我追剧后理解的，如有不当欢迎大家指正） 直线思维：人们总认为一些事物会一直保持持续增长。为了不避免这样的错误，我们不能总是做直线假设，很多事物的发展并不会遵循直线规律。 恐惧本能：恐惧本能经常使我们做出错误的决定。要做到实事求是，就是要当我们感到恐惧的时候，我们要认识到我们害怕的事物不一定是真正危险的。采取行动前要冷静下
1.林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东。 2.我觉得这是一种成熟，也是一种智慧，就是你会发现其实身体里有很多个“我”，可是你决定哪一个是真正的我的时候，对其他的“我”，你就开始排斥了，然后自己跟自己打仗，纠缠不清，我们叫做分裂。可是分裂其实是和解的开始，也是圆融的开始。有一天你会发现你的“A”、跟你的“B”、你的“C”，可以坐下来好好谈话的时候，那大概是一个很愉快的经验。 3.“完全”是他把春天的灿烂、秋天的萧瑟都看到了，所以“完全”是另一种美学，我们在现实中常常在比较，比较当中很少有“完全”，因为比较之后一定有一个结论，是要其一，不要其二。可“完全”是说生命中这些东西本来就都在，雄壮是一种美，可是微小也是一种美，没有人规定雄壮的美会影响到微小的美。“西风残照，汉家陵阙”可以是一种美，宋代画家画的一片叶子上的草虫，也可以是一种美。 4.我相信深情是可以存在于万事万物之中的，有时候会觉得同一朵花的缘分不见得下于一个人。像上个礼拜我到日本看到樱花，我会觉得曾经是前世看过的，这是心情上很奇怪的一种东西，好像生命中的有些东西在一个超经验的状况里在轮转。所以我想尤其在创编剧当中，他会寻找某一个记忆或经验，甚至是记忆以外的空间跟时间。 5.有些人的视野广大，看到大的东西，这是一种能力，可专注也是一种能力。所谓“至广大”是一个能力，“近精微”也是一个能力 6.你会觉得你会用伟大去形容唐诗，但你不太会用伟大去形容宋词，因为它不追求伟大，它追求的是一种平静。 7.人在战争的威胁之下很难累积繁华，所以政治的安定，加上贸易的频繁，使宋朝真正进入到繁荣的景象，人们有一种喜悦感，对于物质，对于自己所拥有的繁华有一个安定感。 8.我不知道大家会不会觉得亲近水的心情跟亲近山的心情的确是非常不一样的，水比较柔软，比较温和，比较顺从，也比较沉静和反省。山是比较稳定、雄壮、大气的东西。这两个东西带出了两种不同的美学经验 9.回来做创作时的经验本身是反省的，就是你玩得很开心的时候，你根本不会创作，不会去写诗或者画画。创作本身是一个对欢娱的反省，所以我用这个方法来解释“浮生长恨欢娱少”，其实不是一个感伤，是一个对生命经验另外角度的寻找，是他要求自己在沉静的状况里，再去思考欢娱这件事情。 10.“肯爱千金轻一笑”，大家会不会想到李白的很多句子，例如：“黄金白璧买歌笑。”他总是觉得最珍贵的物质，其实就是用来买生命里最美好的一刹那的 11.“为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”好像变成一种对生命美好的祝福，就是为自己的生命留下一点点美好的东西，因为这个美好势必要结束，因为是“晚照”。它迟早要结束，所以在结束以前，至少能够跟繁华在一起，能够有一个深情的珍惜。 12.因为它在人生整个的意义上，不代表任何东西，好像是无谓或者无聊。可是所有的无谓和无聊，在生命里面又占据了蛮重要的时间。我们生命当中并不是每分每秒都具有生命的重大意义，有些时候是属于静下来的那个时刻，以及休闲的时刻。 13.“楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴。念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。” 14.有许多的生命在跟你发生“无可奈何”的关系，大概是要结束了，缘分已尽，然而又有很多生命在开始发生“似曾相识”的新的喜悦和快乐，所以它是两个生命的状态。 15.在古代就讲“诗无达诂”，诗不能够有固定答案，所有的固定答案都是对诗的扼杀和伤害。应该给诗一个最大的释放空间，它只是一个意象，而把这个意象丢出来以后，我们的生命经验跟它会发生永远不停止的、不定型的一个互动关系，一个对话的关系。 16.所以我一直觉
古代反恐大戏，上半部很精彩，忍不住熬夜。读这个长篇认识了好几个生字
你要问我这部剧怎么样？ 有毒点（难理解处）吗？是有的，但我也觉得能妥协着理解。 有优点吗？优＞劣哦，整体而言，这部剧最大特点是——以文字驾驭画面，镜头切换是诺兰那种大导演一般。最受益的地方：各种新理论的了解。 依据：详情参阅453章《Snakewoman》
校长开个言灵还得付出代价呢，这主角的技能几乎无cd，就是一篇爽文罢了
以暴制暴到底是对受害者的慰籍还是对施暴者的行为的纵容? 本剧以少年犯罪的事件带我们看到了社会制度的弊端与人性的善恶，特别是恶，彰显的淋漓尽致。看完整本剧下来，我还是觉得有些残忍，一个人的价值观可以这么扭曲，因为一点不尽如人意就开始报复社会报复他人，这到底还是家庭教育，学校教育值得深思的问题。善恶只在一瞬间，可恨之人必有可怜之处，可怜之人必有可恨之处。
经济起家，理念也是治国经济为重，科普现代知识，以求文明延续。
无能者，会让他人承受他的无能、错误、失误、斗争失败带来的后果。我们不该沉默，成为懦弱者。无意再记起仍是如针毡如鲠咽，息事不会宁人。还是要勇敢，我们所害怕受到的现实影响，在巨大的“过不去”面前微不足道，世界的改变，从一点点不妥协开始。
原来就看过，觉得很棒，又看了同居，回来又复一遍，还是觉得好看
虽然但是，海报不是法吉特画的龙血1海报吗，太男频了都逮着它盗呢😅
这部剧我原本只想和以前一样不写剧评的。一方面我是在公交车等零碎时间拼凑看完此剧，有些囫囵吞枣。另一方面，由于编剧是医学教授我对于他在统计学方面的专业能力抱着质疑态度。可是我当看到结语部分时，我又决定放弃这个想法。汉斯·罗斯林，瑞典人，卡罗琳学院的国际卫生学教授，这部剧的编剧，于2017年2月7日去世。 他在书里这样说“我认为用一生的时间与无知作斗争，传播实事求是的世界观，虽然时有挫折，但是总体而言是非常快乐和激动人心的。把我所学分享给其他人，是一种巨大的幸福”。我相信他是真的幸福的，找到了毕生所爱，并不断倾注时间精力，终于开出了果实。他和家人共同创立了Gapminder 基金会。 这个基金会开发一款名为Trendalyzer的软件，将国际统计数据转换成活动的、交互的和有趣的图表，供所有人查看Snakewoman。好吧，我承认这句话是我百度的。但是我真的去搜了这个软件，在应用商店搜不到，显然没有做成APP，但是可以通过这个网站可以体验。https://www.gapminder.org/tools/#$chart-type=bubbles。网站是全英文的，没有中文版，可以在谷歌浏览器翻译。里面有很多很有意思的图表。 网站最上面是一个世界地图，右侧可以选择国家、数据选项（人口、人均碳排放率等），选择后在地图下面点击开始可以观看各个国家各项数据在时间序列上的变化。 （尴尬了没法用图片） 如图所示，我选择了中国与美国的谋杀发生案数据，点击左下角开始后，我看到代表美国的绿色圆圈没有减小，但是代表中国的红色圆圈减小了。说明过去的26年里，中国的谋杀案件是下降了的。 （继续尴尬中……） 好了，还有更多的选项，感兴趣的自己登陆体验下吧！ 所以我最动容的是，他找到了一生所爱，不断行动反思，最终自己专业和感兴趣的领域努力做到极致。基于此我又重新将书中的一些概念重新仔细观看。汉斯在书中告诉我们要想看到现实世界的真相，我们必须要理解并克服以下这些概念： 一分为二：人们似乎总喜欢把事物一分为二为两个类别，理所当然的认为这两个类别是相互矛盾和相互对立。编剧举了男女生数学成绩平均数、发达国家发展中国家分类等。虽然男女生数学平均成绩相差31分，但是通过成绩人数分布图才发现实际上男生和女生成绩大部分是差不多的，并不是所有女生数学都比男生差。为了避免这种一分为二的本能，编剧提出了三个方法：不能只比较平均数、不能只比较极端情况、不能只俯视不仰视。 负面思维：人本能地对坏事总会比好事更加关心。这也是媒体更加喜欢报到负面新闻的原因。这让我想起这段时间，我和一个高一的弟弟聊天谈到的。他感叹着说中国到底什么时候才能面貌一新，为什么中国人最爱卖给外国人好东西，卖给中国人质量不好的东西。之前我也有这种想法，当然不是因为我上过当或者对比过中国出口的产品，而是因为我身边有这样的人在说。读了《Snakewoman》后，我才知道我国刚改革开放的时候，一些国企接到国外的单子非常不容易，而且一些国家对于进口产品要求很高，因此国企就要花大成本从国外采购先进的设备并培训高级技工人才，这样才能满足外销产品的质量，但是这样的高成本也意味着高价格，按照当时中国才刚刚解决了人民的温饱问题，普通老百姓是消费不起这些产品的。（这是我追剧后理解的，如有不当欢迎大家指正） 直线思维：人们总认为一些事物会一直保持持续增长。为了不避免这样的错误，我们不能总是做直线假设，很多事物的发展并不会遵循直线规律。 恐惧本能：恐惧本能经常使我们做出错误的决定。要做到实事求是，就是要当我们感到恐惧的时候，我们要认识到我们害怕的事物不一定是真正危险的。采取行动前要冷静下
1.林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东。 2.我觉得这是一种成熟，也是一种智慧，就是你会发现其实身体里有很多个“我”，可是你决定哪一个是真正的我的时候，对其他的“我”，你就开始排斥了，然后自己跟自己打仗，纠缠不清，我们叫做分裂。可是分裂其实是和解的开始，也是圆融的开始。有一天你会发现你的“A”、跟你的“B”、你的“C”，可以坐下来好好谈话的时候，那大概是一个很愉快的经验。 3.“完全”是他把春天的灿烂、秋天的萧瑟都看到了，所以“完全”是另一种美学，我们在现实中常常在比较，比较当中很少有“完全”，因为比较之后一定有一个结论，是要其一，不要其二。可“完全”是说生命中这些东西本来就都在，雄壮是一种美，可是微小也是一种美，没有人规定雄壮的美会影响到微小的美。“西风残照，汉家陵阙”可以是一种美，宋代画家画的一片叶子上的草虫，也可以是一种美。 4.我相信深情是可以存在于万事万物之中的，有时候会觉得同一朵花的缘分不见得下于一个人。像上个礼拜我到日本看到樱花，我会觉得曾经是前世看过的，这是心情上很奇怪的一种东西，好像生命中的有些东西在一个超经验的状况里在轮转。所以我想尤其在创编剧当中，他会寻找某一个记忆或经验，甚至是记忆以外的空间跟时间。 5.有些人的视野广大，看到大的东西，这是一种能力，可专注也是一种能力。所谓“至广大”是一个能力，“近精微”也是一个能力 6.你会觉得你会用伟大去形容唐诗，但你不太会用伟大去形容宋词，因为它不追求伟大，它追求的是一种平静。 7.人在战争的威胁之下很难累积繁华，所以政治的安定，加上贸易的频繁，使宋朝真正进入到繁荣的景象，人们有一种喜悦感，对于物质，对于自己所拥有的繁华有一个安定感。 8.我不知道大家会不会觉得亲近水的心情跟亲近山的心情的确是非常不一样的，水比较柔软，比较温和，比较顺从，也比较沉静和反省。山是比较稳定、雄壮、大气的东西。这两个东西带出了两种不同的美学经验 9.回来做创作时的经验本身是反省的，就是你玩得很开心的时候，你根本不会创作，不会去写诗或者画画。创作本身是一个对欢娱的反省，所以我用这个方法来解释“浮生长恨欢娱少”，其实不是一个感伤，是一个对生命经验另外角度的寻找，是他要求自己在沉静的状况里，再去思考欢娱这件事情。 10.“肯爱千金轻一笑”，大家会不会想到李白的很多句子，例如：“黄金白璧买歌笑。”他总是觉得最珍贵的物质，其实就是用来买生命里最美好的一刹那的 11.“为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”好像变成一种对生命美好的祝福，就是为自己的生命留下一点点美好的东西，因为这个美好势必要结束，因为是“晚照”。它迟早要结束，所以在结束以前，至少能够跟繁华在一起，能够有一个深情的珍惜。 12.因为它在人生整个的意义上，不代表任何东西，好像是无谓或者无聊。可是所有的无谓和无聊，在生命里面又占据了蛮重要的时间。我们生命当中并不是每分每秒都具有生命的重大意义，有些时候是属于静下来的那个时刻，以及休闲的时刻。 13.“楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴。念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。” 14.有许多的生命在跟你发生“无可奈何”的关系，大概是要结束了，缘分已尽，然而又有很多生命在开始发生“似曾相识”的新的喜悦和快乐，所以它是两个生命的状态。 15.在古代就讲“诗无达诂”，诗不能够有固定答案，所有的固定答案都是对诗的扼杀和伤害。应该给诗一个最大的释放空间，它只是一个意象，而把这个意象丢出来以后，我们的生命经验跟它会发生永远不停止的、不定型的一个互动关系，一个对话的关系。 16.所以我一直觉
古代反恐大戏，上半部很精彩，忍不住熬夜。读这个长篇认识了好几个生字