《Hard 'N Heavy Volume 9》，纪录,音乐作品，美国出品，1990年上映。
此剧短小精悍，看似在谈大众心理学，实则延续了一种海德格尔、基特勒等哲学家对媒介与人的关系的反思性视角，提出了一些挺有启发性的观点。编剧把数字时代视为失去了秘密性的极度透明的时代，数字媒体剥夺了人们对物的感知，剥夺了社会群体通过对话交流内聚共识的能力，塑造了一个个没有灵魂和思想的“数字群”“匿名的某人”“隐蔽的青年”·····数字居民缺乏形成“我们”的特性，他们只是“汇聚”而不“聚集”，已然不再构成勒庞眼里可以替代王权的“大众的神权”。 正是因为数字媒体的网络拓扑结构代替了传统媒体单向、线性的交流方式，人类进入了一个“去媒体化”时代，信息的流动不需要“代言人”或者说“把关人”的介入，信息环境变得异常透明，这使原本建立在封闭和阻断基础上的政治变得短命。伴随着对信息透明不断提高的要求，一种新的被监视的“全景效应”产生了，数字交流产生的巨大噪音成为现代人新的精神危机。 不仅是信息趋于透明，我们与作为认知自我的镜像——“他者”之间的距离也变得无限透明。原本来自于镜像中的“凝视”目光因为电子触屏的出现而消失不见，均匀、平滑、透明的电子光无法通过折射或者反射来提供光明与黑暗的交汇，而这目光交汇之地，却恰恰是爱欲和向往诞生之地。所以，数字媒体彻底改造了拉康的三界论——把真实界清除，把想象界绝对化。换而言之，数字媒介通过图像训化和符号消费塑造了一个去真实性的超真实的“现实”。 无尽增加的数字交流事实上也意味着加速循环的资本逻辑，一方面手指取代了手、游戏人取代了劳动人，娱乐成为生活的常态；另一方面所谓的慢速生活又不过是劳动力的再生产，一种新的数字奴隶制把工位和工作时间变成可流动的场景，剥削变得更高效也更隐蔽。在此基础上，生活变成绝对化的数字计算而不是有意义的叙述，友谊通过好友数来衡量，好感通过点赞量来衡量，一切都成了业绩和效率的语言，而不是历史和故事的语言。 在数字飓风的裹挟下，我们已不再是行动的农民，而变成数字狩猎场中游荡的“猎人”。这些新的猎人与数字设备一同运转，不断破除信息屏障的层层权力等级，逐渐成为“自恋的机器”而不是对话的双方。在这个不断抹杀秘密和“他者”负面性的过程中，猎人们只能赢得固守自我的透明，而无法获得精神的觉醒，因为精神的觉醒要归因于他者。 这种被称作“数字幽灵”的东西遂引发了普遍的“信息倦怠”，作为消费的图像无法再触发震惊，庞杂的信息无法再带来资讯和沟通，它们只会造成纯粹的叠加和事实的畸变。在数字的全景监狱里，信任让位于监控，大数据变成“老大哥”，对生活的无缝式记录构筑了全透明的社会，基于数字媒体的“超交流”模糊了监禁的界限，每个人都在窥探他人，每个人也都在被他人窥探。 因此，编剧得出了一个近乎悲观的结论：数字的全景监狱已然不是福柯生态政治意义上纪律社会，而是精神政治意义上的透明社会，而取代生物权力的正是来自于数字监视的精神权力。这种精神权力比生态权力更加有效，因为它挖掘出了曾被忽略的集体潜意识，或者说数字潜意识，它是一种超越生态政治的数字极权主义。 整本剧毫无疑问带着浓厚的后现代主义的数字批判色彩，编剧忧心忡忡地建构出一个数字时代的“全景监狱”，这个监狱里没有被动的规训和生理的惩罚，取而代之的是主动的窥探和精神的囚禁，而这一切的源头，正是我们乐于沉浸的数字技术以及不断表露的透明化诉求。当然，编剧的观点仍存在许多值得推敲的地方，包括他所谓的“对称性交流”和“权力关系的退隐”，用卡斯特的话来说，在网络化社会，构成权力等级的节点并没有消失，而是以联盟的稳固形式存在；招致数字极权主义的也正是那些从一开始就掌握了网络分配权和控制权的信息主体。
这部剧我是慢慢看的，花了不到两个小时，所以比较好读，没遇到理解上的困难，读起来比较有趣。 书中的内容可以说都不陌生，我们从小到大的学习过程中，在其他的书中，都或多或少的听说过了。比如刻意练习，记忆宫殿，交叉学习，饮食运动，先吃掉那只青蛙（做困难的事），番茄钟，回忆学过的内容，重复学习等等。 但我还是津津有味的读完了，而且感觉很受益。因为这些学习方法好用，但我没做到，我还需要不断强化这些方法，以达到熟练应用的地步。
接下来，我想说说，跟这部剧的一些故事。 第一次知道这部剧集，是一个当年一起一穷二白的兄弟推给我的，乍一上手就停不下来，那是2009年。第一遍看，单纯的当成一个故事看，羡慕、崇拜；当时最深刻的就是有一帮兄弟，虎胜大将军、陈庆之、富贵等等，那个江湖，让人向往！时间过去太久，我也记不起很多细节，但是我知道，这部剧里描述的二狗，隐隐之中改变了我的性格、价值观、为人处事的方法、态度；之后的很多年，我每遇一事，都会思考，换做二狗会如何做？第二次看，是2013年我添了女儿给孩子取名的时候，当时不知道为什么，第一反应竟然是蒹葭，虽说未必能真的如蒹葭一般，但这也算是为人父的一个小小期待，当然，在家人的坚持下，孩子最终没有叫这个在她们看来有些奇怪的名字。只是婚后，我才明白蒹葭和二狗的情感，多么珍贵。第三次，是18年，我活了那么多年，绝大多数的变故都发生在那一年，在我背生活碾压的快要死过去的那个春天，又一次翻开这部剧，在逆境中，我听京剧，练字，在书里，我学会了让自己慢下来，静下来，人生的路还长，不应放弃。 黑暗之后终究会有黎明，今年，我逐渐走出不愿提起的那段过往，再次打开这部剧，就像在告慰老友，一个伴我十年的，来自东北小兴安岭额古纳河边远山村的，像一条进了城的守山犬一样，教会我如何做一个人，做一个男人。 三十年众生牛马，六十年诸佛龙象，陈浮生，谢谢你。
此剧短小精悍，看似在谈大众心理学，实则延续了一种海德格尔、基特勒等哲学家对媒介与人的关系的反思性视角，提出了一些挺有启发性的观点。编剧把数字时代视为失去了秘密性的极度透明的时代，数字媒体剥夺了人们对物的感知，剥夺了社会群体通过对话交流内聚共识的能力，塑造了一个个没有灵魂和思想的“数字群”“匿名的某人”“隐蔽的青年”·····数字居民缺乏形成“我们”的特性，他们只是“汇聚”而不“聚集”，已然不再构成勒庞眼里可以替代王权的“大众的神权”。 正是因为数字媒体的网络拓扑结构代替了传统媒体单向、线性的交流方式，人类进入了一个“去媒体化”时代，信息的流动不需要“代言人”或者说“把关人”的介入，信息环境变得异常透明，这使原本建立在封闭和阻断基础上的政治变得短命。伴随着对信息透明不断提高的要求，一种新的被监视的“全景效应”产生了，数字交流产生的巨大噪音成为现代人新的精神危机。 不仅是信息趋于透明，我们与作为认知自我的镜像——“他者”之间的距离也变得无限透明。原本来自于镜像中的“凝视”目光因为电子触屏的出现而消失不见，均匀、平滑、透明的电子光无法通过折射或者反射来提供光明与黑暗的交汇，而这目光交汇之地，却恰恰是爱欲和向往诞生之地。所以，数字媒体彻底改造了拉康的三界论——把真实界清除，把想象界绝对化。换而言之，数字媒介通过图像训化和符号消费塑造了一个去真实性的超真实的“现实”。 无尽增加的数字交流事实上也意味着加速循环的资本逻辑，一方面手指取代了手、游戏人取代了劳动人，娱乐成为生活的常态；另一方面所谓的慢速生活又不过是劳动力的再生产，一种新的数字奴隶制把工位和工作时间变成可流动的场景，剥削变得更高效也更隐蔽。在此基础上，生活变成绝对化的数字计算而不是有意义的叙述，友谊通过好友数来衡量，好感通过点赞量来衡量，一切都成了业绩和效率的语言，而不是历史和故事的语言。 在数字飓风的裹挟下，我们已不再是行动的农民，而变成数字狩猎场中游荡的“猎人”。这些新的猎人与数字设备一同运转，不断破除信息屏障的层层权力等级，逐渐成为“自恋的机器”而不是对话的双方。在这个不断抹杀秘密和“他者”负面性的过程中，猎人们只能赢得固守自我的透明，而无法获得精神的觉醒，因为精神的觉醒要归因于他者。 这种被称作“数字幽灵”的东西遂引发了普遍的“信息倦怠”，作为消费的图像无法再触发震惊，庞杂的信息无法再带来资讯和沟通，它们只会造成纯粹的叠加和事实的畸变。在数字的全景监狱里，信任让位于监控，大数据变成“老大哥”，对生活的无缝式记录构筑了全透明的社会，基于数字媒体的“超交流”模糊了监禁的界限，每个人都在窥探他人，每个人也都在被他人窥探。 因此，编剧得出了一个近乎悲观的结论：数字的全景监狱已然不是福柯生态政治意义上纪律社会，而是精神政治意义上的透明社会，而取代生物权力的正是来自于数字监视的精神权力。这种精神权力比生态权力更加有效，因为它挖掘出了曾被忽略的集体潜意识，或者说数字潜意识，它是一种超越生态政治的数字极权主义。 整本剧毫无疑问带着浓厚的后现代主义的数字批判色彩，编剧忧心忡忡地建构出一个数字时代的“全景监狱”，这个监狱里没有被动的规训和生理的惩罚，取而代之的是主动的窥探和精神的囚禁，而这一切的源头，正是我们乐于沉浸的数字技术以及不断表露的透明化诉求。当然，编剧的观点仍存在许多值得推敲的地方，包括他所谓的“对称性交流”和“权力关系的退隐”，用卡斯特的话来说，在网络化社会，构成权力等级的节点并没有消失，而是以联盟的稳固形式存在；招致数字极权主义的也正是那些从一开始就掌握了网络分配权和控制权的信息主体。
这部剧我是慢慢看的，花了不到两个小时，所以比较好读，没遇到理解上的困难，读起来比较有趣。 书中的内容可以说都不陌生，我们从小到大的学习过程中，在其他的书中，都或多或少的听说过了。比如刻意练习，记忆宫殿，交叉学习，饮食运动，先吃掉那只青蛙（做困难的事），番茄钟，回忆学过的内容，重复学习等等。 但我还是津津有味的读完了，而且感觉很受益。因为这些学习方法好用，但我没做到，我还需要不断强化这些方法，以达到熟练应用的地步。
接下来，我想说说，跟这部剧的一些故事。 第一次知道这部剧集，是一个当年一起一穷二白的兄弟推给我的，乍一上手就停不下来，那是2009年。第一遍看，单纯的当成一个故事看，羡慕、崇拜；当时最深刻的就是有一帮兄弟，虎胜大将军、陈庆之、富贵等等，那个江湖，让人向往！时间过去太久，我也记不起很多细节，但是我知道，这部剧里描述的二狗，隐隐之中改变了我的性格、价值观、为人处事的方法、态度；之后的很多年，我每遇一事，都会思考，换做二狗会如何做？第二次看，是2013年我添了女儿给孩子取名的时候，当时不知道为什么，第一反应竟然是蒹葭，虽说未必能真的如蒹葭一般，但这也算是为人父的一个小小期待，当然，在家人的坚持下，孩子最终没有叫这个在她们看来有些奇怪的名字。只是婚后，我才明白蒹葭和二狗的情感，多么珍贵。第三次，是18年，我活了那么多年，绝大多数的变故都发生在那一年，在我背生活碾压的快要死过去的那个春天，又一次翻开这部剧，在逆境中，我听京剧，练字，在书里，我学会了让自己慢下来，静下来，人生的路还长，不应放弃。 黑暗之后终究会有黎明，今年，我逐渐走出不愿提起的那段过往，再次打开这部剧，就像在告慰老友，一个伴我十年的，来自东北小兴安岭额古纳河边远山村的，像一条进了城的守山犬一样，教会我如何做一个人，做一个男人。 三十年众生牛马，六十年诸佛龙象，陈浮生，谢谢你。