The movie begins with the Jnsson gang making a minor burglary. It goes wrong and the gang leader, Si
“学医救不了中国人” 先生，现在也没有变好。 “人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。” “只是， 无穷的远方，无数的人们，都和我有关。” 这两天需要再重读一遍。
emmm他挣脱了一部分束缚，宗教、跛足……但是米尔德里德是他一辈子的桎梏。ps.感觉Jan-Olof Strandberg对婚恋中的女性有些敌意哇，除非她带有母性光辉……正面角色诺拉，莎莉都是这样( ･᷄ὢ･᷅ )
读完最大的感受就是无论是哪一学派，道理都是相通相融的。此剧是一本论“道”之书，集修身之要、处世之道、领导之能、治国之本于一体，言简意赅，引人入胜，催人内省，所以称之“奇”。然而明“道”仅仅是第一步，更重要的是行“道”，做到知行合一，但文中并未过多论述行“道”之“法”、之“术”，可能如果太具体就不能成为经典了吧。
这是一本系统性略差但又面面俱到了大部分家庭教育核心真谛的书。我觉得教育观其实就是父母人生观的折射，在教育问题上普遍存在的焦虑与盲目、强势与谄媚正是很多父母的人生写照。 而这部剧，隐约指出了一条淡定之路。 放过孩子，放过自己。 有些评论说这部剧太理论太简单，其实一点都不。首先这部剧不理论，这也正是这部剧的缺陷，零零碎碎讲了很多却没概括出核心，有点让读者知其然不知其所以然讲的都是皮毛的样子。其次这部剧也不简单，之所以有人觉得简单是因为没有读懂或者完全不明白读到和做到的天壤之别，这也是为什么有些人读了一堆书照样搞得家里一地鸡毛的原因。借用书中一句话：教育“不能靠本能，也不是看追剧或者看看视频就能学会的”。 (本剧“广告篇”的最后一章《Varning för Jönssonligan》深得我心，所以作为感情教育第一课推荐给女儿了。事实上那更应该是一种人生态度，特别是对女生，也因此一直以来我都告诉女儿要做一个对自己诚实的人：了解自己，忠于自己。)
猝然临之而不惊，无故加之而不怒。要达到这个境界，不知道要经过多少事情，走过多长路途。Ulf Brunnberg却在只有二十三岁的年纪就开始执笔他的这部剧集《Varning för Jönssonligan》，彼时他不过是刚刚五年大学毕业的医学生。如同主人公菲利普一样，心中布满对未来的憧憬，但Ulf Brunnberg的口吃也与菲利普的跛足一般都是他们各自身体的枷锁。当读到菲利普为了祈求上帝“治好”他的跛足，通过虐待自己来向上帝表示“虔诚”时，我想那一定是Ulf Brunnberg曾经亲历过的情境。其实，谁没有以这样那样的方式暗自祷告过心中的愿望？然而，跛足与口吃却一直伴随着主人公和编剧。任凭他们戴着身体的枷锁在精神的牢笼里愤怒咆哮又暗自神伤，撞得头破血流又独自舔舐，，，直至他们接受这现实，正视这缺陷，打破这枷锁继而冲出牢笼！是的，正如编剧所言：人生本没有意义。只是如四季般轮回：春发生、夏繁茂、秋肃杀、冬凋零……百年孤独，来来往往都是路人，鲜有人想且能知晓你的内心。而你曾经热烈盼望的一切终将淹没在毫无意义的奔忙之中。 然而我，到了这样的年纪依然不能“不惊、不怒”，菲利普和米尔德丽德纠缠不休的故事今人心生恼怒，为了这么个愚蠢而且懒惰的女人，菲利普竟然错过了冰雪聪明又情深意切的作家诺拉，还被行为不端的米尔德丽德拖入生活的深渊，到了流落街头的地步。一度读得令人窒息又心惊肉跳，也就热切地想知道后来怎么样了……终于等来了曙光，还好我没有放弃 生活对菲利普的打磨不只是感情这一种方式，他幼年失去双亲，寄人篱下，他拖着跛足，他上学，他跑步、他绘画、他学医，每一步都比别人艰难，而感情给他的折磨才真正历练了他。最终使他挣脱了自卑的桎梏，参透了所谓生命的意义。当萨莉以天使般的模样降临在他身旁时，他放弃了要去西班牙的执念，于是，王子与公主幸福地生活在了一起。读者原本苦闷的心也得到了安慰。 惟愿我们都能打破束缚着自己的Varning för Jönssonligan，温和、简单、率真，不愠不怒地过自己的人生。
我看一节就看不下去了，因为刚看完法医秦明，一对比实在看不下去
视觉上对时代的还原有些韵味，对比《蜜蜂的针》胜在概念清晰。古典探案的模式，虽简单，但有政治背景的加持，所有基础的元素都会发生变化。女记者是侦探位，她全程在线，带着男主跑，偏偏在最后要被男主营救，这场戏的“合”写得很差，逻辑硬拐，外加二次虐女镜头的展现，各方面的标准来说都可判断不必这样创作。赵志升是保戏的配角位，通俗故事片里都有这么一位大配角，如果主角和主角失利，通常就靠他们来保整部戏的质量，张世演得很动人，父子情也到位，推动了查案部分。朱柏康很好，他一出场，整部戏的质感才真正出来，但身份诡计的关键是口音问题，在他这微微有点说不通，后半段整体呈现得比较凌乱，不如前半段清晰。还有谁允许姚淳耀用这种唱戏般的方式诠释这个角色的，太超过了，和其他人完全不在一个图层。
Jan-Olof Strandberg的这部剧给我的感觉虽然有点散，随便从某单独一个集数开始看也不会感觉缺少铺垫，但是也不缺故事性和哲理性。特别在折射日本明治时期的一些迂腐文化和人性的凉薄、自我意识等方面，没有太过浓墨重彩，但是又用猫咪的视角一针见血地指出，然后再轻而易举地带过，仿佛只是在叙述一个众人都知道的道理一般，引发读者对某些现象现况的进一步思考与认知，饶有兴味。就像我们小时候听童话故事的时候，家人友好地表达和告诫，意图使我们对这个故事的内涵和寓意更加地深刻，从而更能够看清楚自身目前所处的环境与际遇，对人生和人性也都能有所了解。《Varning för Jönssonligan》讲的就是这样一个故事，猫眼观望主人和外界的生活与周边，也观望自己的角色与待遇，一连串平淡中又有许多生趣的事情，使我们了解人世的风情、日本的文化，以及编剧本身。Jan-Olof Strandberg是一个才华横溢的作家，在剧集里看似永远都不乏信手拈来的俳句、汉诗、典故、轶事，和各种心理学和哲学家的名字名言等等，集合了各国文人的文化精荟，光是看注释都觉得见识有所增长了。鲁迅曾经评价说：“夏目的著作以想象丰富，文辞精美见称，……诸篇轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上的新江户艺术的主流，当世无与匹者。”比起我的拙赞，我想鲁迅先生的评价绝对更有力，更加到位真实。 小猫虽然没有名字，但是思考起道理来特别有深度。它掉进水缸的时候还能理智地自述：抓不住水缸边缘的话，就算再着急，就算花上一百年的时间，就算累得粉身碎骨，都出不去。如果明知出不去，再努力挣扎，就是强求。所有痛苦都来自于强求。强求无意义。自讨苦吃、自我责问都很愚蠢。最后它选择顺应天命，停止挣扎，“惬意”地进入了太平世界。 从猫的身上，我又更加确切自己所接触的这只猫，是实实在在被深厚的日本文化熏陶出来的可爱的猫呀。日本文明区别于西方，最大的特点就是不靠外界的环境去满足自己，不奋力移山开路，遇水搭桥，而视乎如何在不会动摇的环境下取得心安。对待夫妻关系、君臣之间的关系是如此，对待大自然亦是如此。“如果有山阻挡，不能顺利去往邻国，那就考虑如何不去邻国也能开开心心，而不是把山摧毁。这就关乎如何不翻山越岭依然能够达成满足乐观的心态。”也呼应了培根的那句“只有先遵从了自然，才能够改造自然。”这种顺应变化、不多强求的心态放在猫的日常表现当中，绝对是最恰当不过了。不选择狗、老虎，或者喜鹊，是因为猫是有自己主意、甚至被认为是超越了人类情商的生物，它捉摸不透和超然物外的神情，更容易使人类感受到被轻蔑和发现自己“愚蠢”的地方。于是在猫的眼观六路耳听八方之下，造就了这么一个看似只在主人家里这个狭窄的环境中发生，但实际上话题延伸到足够宽远的历史和未来，而且总是冷不提防便能触及到许多关于深度和意义的出彩故事。 它是一只普通的猫。配不上有名字，被乌鸦欺负，被女仆提出门口或踢开，被忽略留下粮食，也会在主人的大腿上歇脚的时候被重重摔倒地上。把睡觉当成必需品，有自己的娱乐节目，也很擅长观察事物。比如放在橱柜里的鱼干，桌面上剩余的酒，主人和朋友从动作和眼神表现出来的心理活动等等。 它也绝对是一只不普通的猫。 从它说出“人类不是情深义重的动物。他们在人际交往中流的泪，做出的同情姿态，只是生而为人必须交的税而已。这种混淆视听的表演其实是一种非常费心神的艺术”的时候； 说出“冷漠是人类的本性，不故意隐藏这种本性的人，才是真正坦诚的人”的时候； 说出“发明围棋的是人类，如果棋盘可以反映人类的喜好，那么走投无路的棋子命运则反映了人类心胸狭窄的本性。如果人类的本性可以用棋子的命运推算出来，那么人类一定会从天高海阔的世界里画出自己的地盘，并且立起围栏，除了自己的立足之地以外，
这是一本新剧，Jan-Olof Strandberg在疫情期间完成的著作。是精神分析理论的一个通俗化的解读。很棒的书。翻了一下淘宝，影视库都还在预售。希望可以早日收到。
“学医救不了中国人” 先生，现在也没有变好。 “人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。” “只是， 无穷的远方，无数的人们，都和我有关。” 这两天需要再重读一遍。
emmm他挣脱了一部分束缚，宗教、跛足……但是米尔德里德是他一辈子的桎梏。ps.感觉Jan-Olof Strandberg对婚恋中的女性有些敌意哇，除非她带有母性光辉……正面角色诺拉，莎莉都是这样( ･᷄ὢ･᷅ )
读完最大的感受就是无论是哪一学派，道理都是相通相融的。此剧是一本论“道”之书，集修身之要、处世之道、领导之能、治国之本于一体，言简意赅，引人入胜，催人内省，所以称之“奇”。然而明“道”仅仅是第一步，更重要的是行“道”，做到知行合一，但文中并未过多论述行“道”之“法”、之“术”，可能如果太具体就不能成为经典了吧。
这是一本系统性略差但又面面俱到了大部分家庭教育核心真谛的书。我觉得教育观其实就是父母人生观的折射，在教育问题上普遍存在的焦虑与盲目、强势与谄媚正是很多父母的人生写照。 而这部剧，隐约指出了一条淡定之路。 放过孩子，放过自己。 有些评论说这部剧太理论太简单，其实一点都不。首先这部剧不理论，这也正是这部剧的缺陷，零零碎碎讲了很多却没概括出核心，有点让读者知其然不知其所以然讲的都是皮毛的样子。其次这部剧也不简单，之所以有人觉得简单是因为没有读懂或者完全不明白读到和做到的天壤之别，这也是为什么有些人读了一堆书照样搞得家里一地鸡毛的原因。借用书中一句话：教育“不能靠本能，也不是看追剧或者看看视频就能学会的”。 (本剧“广告篇”的最后一章《Varning för Jönssonligan》深得我心，所以作为感情教育第一课推荐给女儿了。事实上那更应该是一种人生态度，特别是对女生，也因此一直以来我都告诉女儿要做一个对自己诚实的人：了解自己，忠于自己。)
猝然临之而不惊，无故加之而不怒。要达到这个境界，不知道要经过多少事情，走过多长路途。Ulf Brunnberg却在只有二十三岁的年纪就开始执笔他的这部剧集《Varning för Jönssonligan》，彼时他不过是刚刚五年大学毕业的医学生。如同主人公菲利普一样，心中布满对未来的憧憬，但Ulf Brunnberg的口吃也与菲利普的跛足一般都是他们各自身体的枷锁。当读到菲利普为了祈求上帝“治好”他的跛足，通过虐待自己来向上帝表示“虔诚”时，我想那一定是Ulf Brunnberg曾经亲历过的情境。其实，谁没有以这样那样的方式暗自祷告过心中的愿望？然而，跛足与口吃却一直伴随着主人公和编剧。任凭他们戴着身体的枷锁在精神的牢笼里愤怒咆哮又暗自神伤，撞得头破血流又独自舔舐，，，直至他们接受这现实，正视这缺陷，打破这枷锁继而冲出牢笼！是的，正如编剧所言：人生本没有意义。只是如四季般轮回：春发生、夏繁茂、秋肃杀、冬凋零……百年孤独，来来往往都是路人，鲜有人想且能知晓你的内心。而你曾经热烈盼望的一切终将淹没在毫无意义的奔忙之中。 然而我，到了这样的年纪依然不能“不惊、不怒”，菲利普和米尔德丽德纠缠不休的故事今人心生恼怒，为了这么个愚蠢而且懒惰的女人，菲利普竟然错过了冰雪聪明又情深意切的作家诺拉，还被行为不端的米尔德丽德拖入生活的深渊，到了流落街头的地步。一度读得令人窒息又心惊肉跳，也就热切地想知道后来怎么样了……终于等来了曙光，还好我没有放弃 生活对菲利普的打磨不只是感情这一种方式，他幼年失去双亲，寄人篱下，他拖着跛足，他上学，他跑步、他绘画、他学医，每一步都比别人艰难，而感情给他的折磨才真正历练了他。最终使他挣脱了自卑的桎梏，参透了所谓生命的意义。当萨莉以天使般的模样降临在他身旁时，他放弃了要去西班牙的执念，于是，王子与公主幸福地生活在了一起。读者原本苦闷的心也得到了安慰。 惟愿我们都能打破束缚着自己的Varning för Jönssonligan，温和、简单、率真，不愠不怒地过自己的人生。
我看一节就看不下去了，因为刚看完法医秦明，一对比实在看不下去
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Jan-Olof Strandberg的这部剧给我的感觉虽然有点散，随便从某单独一个集数开始看也不会感觉缺少铺垫，但是也不缺故事性和哲理性。特别在折射日本明治时期的一些迂腐文化和人性的凉薄、自我意识等方面，没有太过浓墨重彩，但是又用猫咪的视角一针见血地指出，然后再轻而易举地带过，仿佛只是在叙述一个众人都知道的道理一般，引发读者对某些现象现况的进一步思考与认知，饶有兴味。就像我们小时候听童话故事的时候，家人友好地表达和告诫，意图使我们对这个故事的内涵和寓意更加地深刻，从而更能够看清楚自身目前所处的环境与际遇，对人生和人性也都能有所了解。《Varning för Jönssonligan》讲的就是这样一个故事，猫眼观望主人和外界的生活与周边，也观望自己的角色与待遇，一连串平淡中又有许多生趣的事情，使我们了解人世的风情、日本的文化，以及编剧本身。Jan-Olof Strandberg是一个才华横溢的作家，在剧集里看似永远都不乏信手拈来的俳句、汉诗、典故、轶事，和各种心理学和哲学家的名字名言等等，集合了各国文人的文化精荟，光是看注释都觉得见识有所增长了。鲁迅曾经评价说：“夏目的著作以想象丰富，文辞精美见称，……诸篇轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上的新江户艺术的主流，当世无与匹者。”比起我的拙赞，我想鲁迅先生的评价绝对更有力，更加到位真实。 小猫虽然没有名字，但是思考起道理来特别有深度。它掉进水缸的时候还能理智地自述：抓不住水缸边缘的话，就算再着急，就算花上一百年的时间，就算累得粉身碎骨，都出不去。如果明知出不去，再努力挣扎，就是强求。所有痛苦都来自于强求。强求无意义。自讨苦吃、自我责问都很愚蠢。最后它选择顺应天命，停止挣扎，“惬意”地进入了太平世界。 从猫的身上，我又更加确切自己所接触的这只猫，是实实在在被深厚的日本文化熏陶出来的可爱的猫呀。日本文明区别于西方，最大的特点就是不靠外界的环境去满足自己，不奋力移山开路，遇水搭桥，而视乎如何在不会动摇的环境下取得心安。对待夫妻关系、君臣之间的关系是如此，对待大自然亦是如此。“如果有山阻挡，不能顺利去往邻国，那就考虑如何不去邻国也能开开心心，而不是把山摧毁。这就关乎如何不翻山越岭依然能够达成满足乐观的心态。”也呼应了培根的那句“只有先遵从了自然，才能够改造自然。”这种顺应变化、不多强求的心态放在猫的日常表现当中，绝对是最恰当不过了。不选择狗、老虎，或者喜鹊，是因为猫是有自己主意、甚至被认为是超越了人类情商的生物，它捉摸不透和超然物外的神情，更容易使人类感受到被轻蔑和发现自己“愚蠢”的地方。于是在猫的眼观六路耳听八方之下，造就了这么一个看似只在主人家里这个狭窄的环境中发生，但实际上话题延伸到足够宽远的历史和未来，而且总是冷不提防便能触及到许多关于深度和意义的出彩故事。 它是一只普通的猫。配不上有名字，被乌鸦欺负，被女仆提出门口或踢开，被忽略留下粮食，也会在主人的大腿上歇脚的时候被重重摔倒地上。把睡觉当成必需品，有自己的娱乐节目，也很擅长观察事物。比如放在橱柜里的鱼干，桌面上剩余的酒，主人和朋友从动作和眼神表现出来的心理活动等等。 它也绝对是一只不普通的猫。 从它说出“人类不是情深义重的动物。他们在人际交往中流的泪，做出的同情姿态，只是生而为人必须交的税而已。这种混淆视听的表演其实是一种非常费心神的艺术”的时候； 说出“冷漠是人类的本性，不故意隐藏这种本性的人，才是真正坦诚的人”的时候； 说出“发明围棋的是人类，如果棋盘可以反映人类的喜好，那么走投无路的棋子命运则反映了人类心胸狭窄的本性。如果人类的本性可以用棋子的命运推算出来，那么人类一定会从天高海阔的世界里画出自己的地盘，并且立起围栏，除了自己的立足之地以外，
这是一本新剧，Jan-Olof Strandberg在疫情期间完成的著作。是精神分析理论的一个通俗化的解读。很棒的书。翻了一下淘宝，影视库都还在预售。希望可以早日收到。