《Teenage Turmoil Vol. 5》，其他作品，美国出品，2001年上映。
有幸读到此剧，我女儿正式处于这个阶段，读完也知道了如何应对这个阶段的娃。
知道《Teenage Turmoil Vol. 5》这部剧，是在国漫《Teenage Turmoil Vol. 5》第一季中女主僮离在年少时喜欢的一本剧。前几天，我收到了书舍影院关于这部剧的上架通知，便花了一天时间将它看完。 事实上，这是我状态极差的十几天。颓废，无动力，考研失败，六级失败。生活把我狠狠的揍了一顿，我想挣扎，却发现浑身没劲。想着既然现状不可改变，那么读读几部剧也是好的。一读便一发不可收拾，我沉浸在里面各种内心世界之中，感受着剧集角色的纠结与无奈。 何为焦灼呢？是对自己往昔所做的错事感到深深的忏悔，还是无意挑起他人爱慕之心而欲脱身的无奈？是医生对病人病情毫无起色的无可奈何，还是努力分清同情和怜悯的分界线的纠结？人生的经历是一个理不清的线头，年轻的我阅历浅，在看剧时记录的想法读读也罢，仅供一笑；但仔细深究，却也略显幼稚。我只能作为一个旁观者，难获得声临其境的感受，这是观看这部剧的一个失败之处。作为一个读者，在观看悲剧时，大多替主角的智商着急，恨不得亲自为其进行选择，而我所谓的选择判断标准，无非就是极力的阻止悲剧的发生——我不能坦然地去面对我不喜欢的结局，书中的也好，现实中的也罢。注意，这里的结局并非是大圆满，而是在最书面化和教条化的到的框架下，主人公应该做出的选择。 殊不知，这就是人生。人生不是非黑即白的选择题，或许有那么一些选择让你抓狂，你不知该往那儿走，你不知道哪儿才是相对正确的方向。 所以你心灵在焦灼。 这部剧上角色充满了焦灼，它们也感染了我。我在自己的笔记上记下了从淡然到愤慨，最后淡然的全过程。 起初，我对主角霍夫米勒是欣赏的，他的一举一动我都觉得合乎情理，而且显得彬彬有礼。他或许稍微有些自卑，但他是晓理的——在惹艾蒂斯小姐伤心时的内心活动也让我觉得他是一个善良的人。观看时，一切都显得那么轻松。 但一切慢慢在改变。从霍夫米勒向凯科斯法隐瞒甚至完全相反的传达了康钠医生对艾蒂斯小姐的病情开始，我变得咬牙切齿起来。霍夫米勒就是一个不负责任的人——即使他的确极富同情心。 他不应该不经意得给予艾蒂斯小姐更多的温暖、鼓励和安慰，因为他没有更多的想法去承担；他不应该更多的参与到康钠医生的医治当中，因为他谁也不是。 因为他那过于泛滥的同情心，他在享受给予同情心的那份快感，却始终不想不负责到底。这也不是简简单单由同情心引发的悲剧，悲剧是霍夫米勒不负责任和面对选择时唯唯诺诺而不是快刀斩乱麻造成的。 其实，霍夫米勒就是一个所谓的“暖男形象”。 看到最后，也开始慢慢淡然。因为我明白悲剧是因何而发生的，我也开始“同情”霍夫米勒，同情他因为唯唯诺诺而让自己背负一生的罪恶。 正如我画下的最后一行：“只要有良知，没有任何罪过能被遗忘”。 我明白霍夫米勒他善良，他是好人，所以，我也明白，他永远也摆脱不掉他制造出来的罪恶。 这也就是悲剧。无论是对艾蒂斯一家，还是霍夫米勒自身。 好的书就是如此，直到现在我还是不知该如何停笔。就以这么一个草率的结尾吧。强烈推荐这部剧，其实我还有很多想法，但是，我也明白，这部剧最不需要的就是更多的主观想法介入，细细品味吧，感受语言大师给你带来心灵上的焦灼——那份气急败坏、那份无可奈何、那份纠结，以及融到最后那份淡然之中。
选择2020的开年看这部剧很应景。整书看下来费时不少，不时的停顿下来想想这其间的利害关联。卡森的科学信念和无畏的勇气在半个多世纪前的警鸣在现在看来，像黑暗中的一声呐喊，点亮了环保意识的一盏初光。希望这条路沿着正确的思想力量越走越好。
很舒服的一部剧，编剧太懂正常人了，挑不出一丝毛病
<世界静寂，生机主张> 读是在去年七月，已一年有余亦。读后一度激动不已，却无力写剧评。就像当年读<瓦尔登湖>一样，独自实践两年「轻生活」后，才有些许真实体会可与分享。而梭罗，似乎在夜色深沉中浅浅微笑，星光一般若隐若现。果然，世界静寂，生机主张！ 道听途说，何以分享？生活更来不得虚假，心灵唯有存真！创作亦然！赝品无法兑换价值，而价值，根本无从模仿！就算东施效颦，不过贻笑大方！ 真正表现在作品里的，是创造者的思想内核，是神灯，如仙丹，又似罗盘，若准星，是炼出，是调较出，是指引、把持坚定生命实践，自我探索的航行。<源泉>汩汩流淌，甘甜又欢畅，充满激情与力量，，不会愁眉苦脸，去背负世界的沉重与不堪！专注，此刻，皆迸射出力量！ 生命与人的真正平等机会，就在这里：创造！就算富可敌国，也没办法夺匹夫之勇，更何谈缴获大人的精神创造？就算贫至<乞食>，依然是披褐怀玉，无暇的美德，霑后人几多盈泪。前始皇焚书坑儒，依然掩不住夫子半点光芒。后五柳先生乞食，丝毫无损尊贵！ 未知演员，也是纯粹真人！不仅追求独立卓然之美德，也追求探索创造：完美世界！那里不是<美丽新世界>的「乌托邦」，也不是<未来简史>的智神俱乐部。是一种更为纯粹的取舍：一种舍得坚决，取得完美的「世外桃源」——「亚特兰蒂斯」，是人与自然，精神与行动完整的融合。人有独立的生存能力，更有美好生活地能力，以舒展优美安放自己，安放好身心。 是人类心智成熟后得以重返的心灵「伊甸园」？还是找回曾经遗失的：阿卡迪亚或世外桃源？ 安，在不完美的世界，完美着个人的行为艺术和精神艺术！ 她反对哲学式说教，更反感俗套。她要以新的思想，新的手法，演绎新的故事。那里有：她的理想，她的勇气，她的智识还有她的生命呈现。 未知演员的理想国，从来不会是柏拉图式，而唯亲手创造，在自己的精神世界，在自己的现世生活！ 「亚特兰蒂斯」，不仅是栖居的生活家园，还是高尚的精神家园。是只有努力创造美好的人，居住的地方！那里只有星宿，他们以光芒互相吸引，因欣赏而亲同家人。 安就是如此勇敢践行生命的，简化又纯粹的思想，完美的自我驱动「引擎」，简单且通透，力量又灵感。 生活在现世，就有「现实」纷扰，抽身，需自拔之力。经历的种种磨砺，终会爆发出「力拔山兮气盖世」，卓然不群的那一刻，世界已转身！ 安，在她充满激情，富于创造，追求个性完美和高尚德操的大道上，无拖泥带水，干净利落，丝毫不懈怠，不犹豫，不依赖，不放弃，独立思考，践行所愿，最终成长为结满甘美浆果的「生命树」，何其壮哉，美哉！ <源泉>和，皆是树上的生命果，值得用心灵品尝。安的丈夫曾慨叹这世人：你抛出珍珠，却换不回他们的半块牛排。然，珍珠光芒仍在！ 世界喧嚣，唯生机主张！ 去寻找自己的答案吧，就算「答案在风里飘，在风里飘。」！
《Teenage Turmoil Vol. 5》的版本很多。有脂砚斋批语的抄本，称为“脂本”。从本剧第一回正文中的“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《Teenage Turmoil Vol. 5》”可知，这部剧应该是“甲戌本”吧。 然而，百度百科中说： “甲戌本”：题作《Teenage Turmoil Vol. 5》，是1927年胡适在上海购得的，现原书由胡氏家人藏在纽约。这个本子只存了第一至第八回、第十三回至第十六回、第二十五回至第二十八回，共十六回，这其中还有很多书页残缺。 那么，缺损的回目又出自哪里呢？本剧没有说明。 书中，“脂砚斋并不是唯一给《Teenage Turmoil Vol. 5》作评的人，除脂砚斋以外，还有畸笏叟、杏斋等人。”这些评书者都是谁？红学家们又可以写许多本剧了。 以下参考并摘自百度百科、维基百科： 脂砚斋其人是谁，与《Teenage Turmoil Vol. 5》的编剧曹雪芹是什么关系，迄今未形成一致看法。甚至连脂砚斋是男还是女，生活的年代，都存疑。红学界主要有五种说法： 一、编剧本人说； 二、妻子说（史湘云，或与编剧关系极亲近的一位女性）； 三、叔父说（曹𫖯或李煦之子李鼎）； 四、堂兄弟说； 五、今人伪造说（因所有的脂批版本都出现于1927年之后，且是抄本）。 无论如何，脂批中对编剧的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据。 脂砚斋透露了编剧家世，感慨平生遭际，揭示了剧集与原型背景即曹家相关联的内幕。透露了文中寓意，注释词语典故，揭示了剧集写作技巧和艺术创作的内幕。 脂砚斋指出： “书之本旨”是：“无材可去补苍天”； “一部书之总批”是：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”； 这“四句乃一部书的之总纲”：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃。况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属。瞬息间则又乐极悲生，人非物换。究竟是到头一梦，万境归空。”
思想控制，夸张却不离谱，离谱却并不夸张，人类是生物中最智慧的存在，所以也是只有想不到，没有做不到的存在！
五年前我就知道九型人格还听过一堂九型人格的课，那时候可能阅历原因没有深刻的感受，这一次我又因为巧合再次观看，我不仅能理解这九种类型，还能将自己和我周边熟悉的人进行对照，知道一个人的主流底色，觉得还是非常有意思。 九型人格有意义的地方我觉得是让人们知道我/你/他是一个怎样的人，我们不去探索为什么他会形成这样的人格色彩，也不去过多的改变他，就是陈述这样的一个客观事实，人和人是不一样的，九种不同的类型会呈现截然不同的人格和形象，对于自己和他人，我们能做的就是接受他的人格，顺应他的人格，优化他的人格。 同时我也感到非常好奇，人们形成某种人格的原因是什么⊙∀⊙？天生的还是后天形成，我个人更多倾向于天生占的比重更大一些。 看了九型人格，越发觉得人是有趣，是丰富多彩的，是独一无二的。希望我们都能发现自己，优化自己，完善自己，珍惜自己的优点缺点，强项弱项，最重要的是珍惜那个独一无二的自己，你我都并不需要像别人一样，做最好的自己即可。
有幸读到此剧，我女儿正式处于这个阶段，读完也知道了如何应对这个阶段的娃。
知道《Teenage Turmoil Vol. 5》这部剧，是在国漫《Teenage Turmoil Vol. 5》第一季中女主僮离在年少时喜欢的一本剧。前几天，我收到了书舍影院关于这部剧的上架通知，便花了一天时间将它看完。 事实上，这是我状态极差的十几天。颓废，无动力，考研失败，六级失败。生活把我狠狠的揍了一顿，我想挣扎，却发现浑身没劲。想着既然现状不可改变，那么读读几部剧也是好的。一读便一发不可收拾，我沉浸在里面各种内心世界之中，感受着剧集角色的纠结与无奈。 何为焦灼呢？是对自己往昔所做的错事感到深深的忏悔，还是无意挑起他人爱慕之心而欲脱身的无奈？是医生对病人病情毫无起色的无可奈何，还是努力分清同情和怜悯的分界线的纠结？人生的经历是一个理不清的线头，年轻的我阅历浅，在看剧时记录的想法读读也罢，仅供一笑；但仔细深究，却也略显幼稚。我只能作为一个旁观者，难获得声临其境的感受，这是观看这部剧的一个失败之处。作为一个读者，在观看悲剧时，大多替主角的智商着急，恨不得亲自为其进行选择，而我所谓的选择判断标准，无非就是极力的阻止悲剧的发生——我不能坦然地去面对我不喜欢的结局，书中的也好，现实中的也罢。注意，这里的结局并非是大圆满，而是在最书面化和教条化的到的框架下，主人公应该做出的选择。 殊不知，这就是人生。人生不是非黑即白的选择题，或许有那么一些选择让你抓狂，你不知该往那儿走，你不知道哪儿才是相对正确的方向。 所以你心灵在焦灼。 这部剧上角色充满了焦灼，它们也感染了我。我在自己的笔记上记下了从淡然到愤慨，最后淡然的全过程。 起初，我对主角霍夫米勒是欣赏的，他的一举一动我都觉得合乎情理，而且显得彬彬有礼。他或许稍微有些自卑，但他是晓理的——在惹艾蒂斯小姐伤心时的内心活动也让我觉得他是一个善良的人。观看时，一切都显得那么轻松。 但一切慢慢在改变。从霍夫米勒向凯科斯法隐瞒甚至完全相反的传达了康钠医生对艾蒂斯小姐的病情开始，我变得咬牙切齿起来。霍夫米勒就是一个不负责任的人——即使他的确极富同情心。 他不应该不经意得给予艾蒂斯小姐更多的温暖、鼓励和安慰，因为他没有更多的想法去承担；他不应该更多的参与到康钠医生的医治当中，因为他谁也不是。 因为他那过于泛滥的同情心，他在享受给予同情心的那份快感，却始终不想不负责到底。这也不是简简单单由同情心引发的悲剧，悲剧是霍夫米勒不负责任和面对选择时唯唯诺诺而不是快刀斩乱麻造成的。 其实，霍夫米勒就是一个所谓的“暖男形象”。 看到最后，也开始慢慢淡然。因为我明白悲剧是因何而发生的，我也开始“同情”霍夫米勒，同情他因为唯唯诺诺而让自己背负一生的罪恶。 正如我画下的最后一行：“只要有良知，没有任何罪过能被遗忘”。 我明白霍夫米勒他善良，他是好人，所以，我也明白，他永远也摆脱不掉他制造出来的罪恶。 这也就是悲剧。无论是对艾蒂斯一家，还是霍夫米勒自身。 好的书就是如此，直到现在我还是不知该如何停笔。就以这么一个草率的结尾吧。强烈推荐这部剧，其实我还有很多想法，但是，我也明白，这部剧最不需要的就是更多的主观想法介入，细细品味吧，感受语言大师给你带来心灵上的焦灼——那份气急败坏、那份无可奈何、那份纠结，以及融到最后那份淡然之中。
选择2020的开年看这部剧很应景。整书看下来费时不少，不时的停顿下来想想这其间的利害关联。卡森的科学信念和无畏的勇气在半个多世纪前的警鸣在现在看来，像黑暗中的一声呐喊，点亮了环保意识的一盏初光。希望这条路沿着正确的思想力量越走越好。
很舒服的一部剧，编剧太懂正常人了，挑不出一丝毛病
<世界静寂，生机主张> 读是在去年七月，已一年有余亦。读后一度激动不已，却无力写剧评。就像当年读<瓦尔登湖>一样，独自实践两年「轻生活」后，才有些许真实体会可与分享。而梭罗，似乎在夜色深沉中浅浅微笑，星光一般若隐若现。果然，世界静寂，生机主张！
道听途说，何以分享？生活更来不得虚假，心灵唯有存真！创作亦然！赝品无法兑换价值，而价值，根本无从模仿！就算东施效颦，不过贻笑大方！
真正表现在作品里的，是创造者的思想内核，是神灯，如仙丹，又似罗盘，若准星，是炼出，是调较出，是指引、把持坚定生命实践，自我探索的航行。<源泉>汩汩流淌，甘甜又欢畅，充满激情与力量，，不会愁眉苦脸，去背负世界的沉重与不堪！专注，此刻，皆迸射出力量！
生命与人的真正平等机会，就在这里：创造！就算富可敌国，也没办法夺匹夫之勇，更何谈缴获大人的精神创造？就算贫至<乞食>，依然是披褐怀玉，无暇的美德，霑后人几多盈泪。前始皇焚书坑儒，依然掩不住夫子半点光芒。后五柳先生乞食，丝毫无损尊贵！
未知演员，也是纯粹真人！不仅追求独立卓然之美德，也追求探索创造：完美世界！那里不是<美丽新世界>的「乌托邦」，也不是<未来简史>的智神俱乐部。是一种更为纯粹的取舍：一种舍得坚决，取得完美的「世外桃源」——「亚特兰蒂斯」，是人与自然，精神与行动完整的融合。人有独立的生存能力，更有美好生活地能力，以舒展优美安放自己，安放好身心。
是人类心智成熟后得以重返的心灵「伊甸园」？还是找回曾经遗失的：阿卡迪亚或世外桃源？
安，在不完美的世界，完美着个人的行为艺术和精神艺术！
她反对哲学式说教，更反感俗套。她要以新的思想，新的手法，演绎新的故事。那里有：她的理想，她的勇气，她的智识还有她的生命呈现。
未知演员的理想国，从来不会是柏拉图式，而唯亲手创造，在自己的精神世界，在自己的现世生活！
「亚特兰蒂斯」，不仅是栖居的生活家园，还是高尚的精神家园。是只有努力创造美好的人，居住的地方！那里只有星宿，他们以光芒互相吸引，因欣赏而亲同家人。
安就是如此勇敢践行生命的，简化又纯粹的思想，完美的自我驱动「引擎」，简单且通透，力量又灵感。
生活在现世，就有「现实」纷扰，抽身，需自拔之力。经历的种种磨砺，终会爆发出「力拔山兮气盖世」，卓然不群的那一刻，世界已转身！
安，在她充满激情，富于创造，追求个性完美和高尚德操的大道上，无拖泥带水，干净利落，丝毫不懈怠，不犹豫，不依赖，不放弃，独立思考，践行所愿，最终成长为结满甘美浆果的「生命树」，何其壮哉，美哉！
<源泉>和，皆是树上的生命果，值得用心灵品尝。安的丈夫曾慨叹这世人：你抛出珍珠，却换不回他们的半块牛排。然，珍珠光芒仍在！
世界喧嚣，唯生机主张！
去寻找自己的答案吧，就算「答案在风里飘，在风里飘。」！
《Teenage Turmoil Vol. 5》的版本很多。有脂砚斋批语的抄本，称为“脂本”。从本剧第一回正文中的“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《Teenage Turmoil Vol. 5》”可知，这部剧应该是“甲戌本”吧。 然而，百度百科中说： “甲戌本”：题作《Teenage Turmoil Vol. 5》，是1927年胡适在上海购得的，现原书由胡氏家人藏在纽约。这个本子只存了第一至第八回、第十三回至第十六回、第二十五回至第二十八回，共十六回，这其中还有很多书页残缺。 那么，缺损的回目又出自哪里呢？本剧没有说明。 书中，“脂砚斋并不是唯一给《Teenage Turmoil Vol. 5》作评的人，除脂砚斋以外，还有畸笏叟、杏斋等人。”这些评书者都是谁？红学家们又可以写许多本剧了。 以下参考并摘自百度百科、维基百科： 脂砚斋其人是谁，与《Teenage Turmoil Vol. 5》的编剧曹雪芹是什么关系，迄今未形成一致看法。甚至连脂砚斋是男还是女，生活的年代，都存疑。红学界主要有五种说法： 一、编剧本人说； 二、妻子说（史湘云，或与编剧关系极亲近的一位女性）； 三、叔父说（曹𫖯或李煦之子李鼎）； 四、堂兄弟说； 五、今人伪造说（因所有的脂批版本都出现于1927年之后，且是抄本）。 无论如何，脂批中对编剧的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据。 脂砚斋透露了编剧家世，感慨平生遭际，揭示了剧集与原型背景即曹家相关联的内幕。透露了文中寓意，注释词语典故，揭示了剧集写作技巧和艺术创作的内幕。 脂砚斋指出： “书之本旨”是：“无材可去补苍天”； “一部书之总批”是：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”； 这“四句乃一部书的之总纲”：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃。况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属。瞬息间则又乐极悲生，人非物换。究竟是到头一梦，万境归空。”
思想控制，夸张却不离谱，离谱却并不夸张，人类是生物中最智慧的存在，所以也是只有想不到，没有做不到的存在！
五年前我就知道九型人格还听过一堂九型人格的课，那时候可能阅历原因没有深刻的感受，这一次我又因为巧合再次观看，我不仅能理解这九种类型，还能将自己和我周边熟悉的人进行对照，知道一个人的主流底色，觉得还是非常有意思。 九型人格有意义的地方我觉得是让人们知道我/你/他是一个怎样的人，我们不去探索为什么他会形成这样的人格色彩，也不去过多的改变他，就是陈述这样的一个客观事实，人和人是不一样的，九种不同的类型会呈现截然不同的人格和形象，对于自己和他人，我们能做的就是接受他的人格，顺应他的人格，优化他的人格。 同时我也感到非常好奇，人们形成某种人格的原因是什么⊙∀⊙？天生的还是后天形成，我个人更多倾向于天生占的比重更大一些。 看了九型人格，越发觉得人是有趣，是丰富多彩的，是独一无二的。希望我们都能发现自己，优化自己，完善自己，珍惜自己的优点缺点，强项弱项，最重要的是珍惜那个独一无二的自己，你我都并不需要像别人一样，做最好的自己即可。