一个政府用改造基因的方式把士兵改造成超级战士的计划被打乱，接下来会怎样应对呢？
编剧大大，顾蓝溪和安尔都不见了，我想要惩罚世界:病娇造梦师，司靳的番外，那个只属于染白的阿靳。求你
这是一本带有真情实感的仙侠剧集，不得不说编剧细腻的台词与戏剧化的情节发展使我动容。傅九云的十世转生却只为等一个人的情根深种与女主覃川心怀赤子、倔强要强的个性促成了这一世的情缘。文章主线明确，人物也并不复杂，但编剧恰恰就是用这一笔调绘出了最真挚的感情：只要君在身旁，我就很满足。没有强加的人物限制，文章更如行云流水，再读仍觉清冽非常。 不过我还有两个个人意见，其一，傅九云的十世转生若是能放在一开头便交代，会不会更浅显易懂又弥补了开头平平的问题呢？我是一直看到最后才明白傅九云的深情的，但是放在开头又会没有悬念，总觉得应该早交代些。其二，前半部分傅九云和在香取山易容的覃川情节丰满生动，虐恋情深也赚足了眼泪，但是后半部分傅九云的死和覃川的苦苦相思总觉得少了些，这个地方扩创作或许也是本剧的另一亮点罢。总得来说还是挺不错的，人物语言和动作描创作更胜一筹。
实不相瞒，单身二十有四，尤其今年挺想你的，但是还能克制 问题不大。未来若遇见你，我可以很骄傲的与你说：“为了等你，我推掉了所有的将就，我和你在一起不是因为将就”。
具有一定的参考意义，但Jason S. Gray作为封建阶级的思想局限性在这部剧里太明显了，从现代人的角度看这部剧里面很多观念不敢苟同。但，辜老对于中国人看的还是很透彻的，确实如此，但有个疑问，从书中明明能感觉Jason S. Gray对中国人的看法是有一点批判而且很现实，不过他还是可以原回来，respect。他不愧是大儒，对儒学研究的很透彻，这一方面受益匪浅。
本剧脉络结构清晰，一目了然，没时间的读者建议可直接观看第33章。马克一下主要观点： 一、什么是再造战士???? ???? ?? >>我们为追寻幸福（一种愉快、高兴或满足的感觉，以及一种丰富、充实和有意义的生活）而去经验性回避那些令人不快的想法和情绪——越回避，越深陷其中。 二、如何避坑 >>改变自己的内部世界——接纳承诺疗法（acceptance and commitment therapy, ACT）：以六大原则（解离、扩展、联结、观察性自我、价值、承诺行动）作为基础，协同发挥作用，共同支持去实现两个主要目标：一是有效处理痛苦的想法和情绪；二是创造一种丰富、充实和有意义的生活。 *ACT程式： A=接纳内部体验并且安处当下。 C=选择一个价值方向。 T=采取行动。 *核心原则： 去学习和仔细关注那些真正在发生的事（这部分观念和佛教提倡的正念重合，多调用观察性自我，进行认知解离，将意识带到当下），而不是本能地相信大脑对你说的话（平静观察思考性自我，问问自己这个想法是否指向你想要的价值或有助于你去拓展生活）。 *核心哲学： 以无畏的勇气去改变可以改变的，以平静之心去接纳无法改变的，以人生智慧去区分两者的不同。 *部分操作： 扩展： ●觉察你的情绪但却不被它们占据 ●全然接纳你的情绪并允许它们自由来去 ●如果它们有帮助，就去多加关注 ●否则，就请将注意力放在你真正重视的事情上 在冲动上冲浪： ●O =观察（observe）：观察身体的感受 ●B=呼吸（breathe）：将呼吸带到冲动所在之处 ●S=冲浪（surf）：留意冲动在程度上的变化，允许潮起潮落，到达峰值 ●E=扩展（expand）：吸入空气，想象为冲动创造更大的空间 ●R=重新关注（refocus）：再次将注意力回收到当下 ●V=价值（values）：和内心真正重视的事情联结 ●E=投入行动（engage）：投入到朝向价值方向的有效行动中 >>创造有价值的生活 *价值和目标的区分： 价值是指令人渴望并且始终向其前进的一个方向，它意味着一个持续进行着的并且无终点的过程。而目标是指你想要的结果，是能够达到和完成的。 *明确自己在以下几大领域所选择的价值（假如你觉得痛苦，很可能是因为你并未达到某一目标。那么，你就需要去联结在这个目标背后的个人价值，问问自己：“为了和我的这些价值保持一致，我现在能去做点什么？”然后，要有意识地采取行动）： 1．家庭 2．婚姻和其他亲密关系 3．友谊 4．职业生涯 5．教育和个人发展 6．消遣、娱乐和休闲 7．精神生活 8．社区生活 9．环境和自然 10．健康和身体 三、总结： 如果问题有可能被解决，就积极采取行动，在价值指引下去解决它们；如果问题不能被解决，就运用解离、扩展和联结帮助自己接纳它们。无论遇到什么样的问题情境，基本上都只有两种可行的对策： 1．接纳它； 2．采取有效行动去改善它。
人之所以可爱，就可爱在有情这两个字上。 冲着“自卑”二字翻开的本剧，免费部分言之深刻，值得思考，后面案例说明，分点论述亮点并不多。 整本剧我看到的观点理念对我已有的认知是有冲击的。“生活的意义是奉献和合作”，可能编剧出发的角度是上升到人类，所以跟我这种小我的冲击是颠覆性的。我一段时间认为生活的意思是更好的爱自己，然后随心随性。而要做到这些又要自己去“do”，去“上进”，去向着自己心光的方向“努力”。而这个过程中肯定就需要我们去融入社会，去合作他人，去与人为善。而我能理解并能够做到的奉献与合作，也是小我，小爱，小义，与人为善，不逃避生活的“难”，尽自己所能去合作去有作为。 爱而不求被爱，舍而不求有得！ 其实吧，不管书“说”，你“说”，我“说”，还是“专家“说”，我们更应该的是有所学有所感所有舍有所得。 信书，不如信己！去努力的证明自己坚持的，谁又敢说不是正确的？ 尊重编剧，也相信自己！
前部分剧情可以的，到后面就很烦躁，从人物性格、兄弟情谊、男主的英雄主义都太刻意了，刻意到狗血
# 再造战士???? ???? ?? 这是一本关于让人反思苦难的书，世人不能承受的痛苦全在书里被苏联几代人承受了，希望这种苦难永远不会在中华大地之上重演。 书中格列布说：“这就像是在戏院里，你从大厅看美丽的童话—装饰好的舞台、闪亮的演员、神秘的灯光，可是当你回到后台，帷幕的后面马上就是另一片景象：破碎的木片、乱堆的抹布、没有画完及废弃的布景板，还有伏特加瓶子、剩饭剩菜……童话没有了，只有昏暗和肮脏……他们只是把我带到了帷幕后面而已，你明白吗？”，格列布是勇者，所以幸存之后才能如此形容，但也许这并非真相，美的背后可以没有丑陋，善的背后可以没有邪恶，如同童话一般。 “经历过苦难的人生有一种厚重感，相反的人生具有一种轻盈美”，书中部份幸存者故事正是这句话的佐证，但这苦难怕是谁也没有勇气去经历。苦难幸存者如果在当下是一种满足与幸福状态，他们确实会较少抱怨这种曾经的苦难，而是怀有一种“感激”与“珍惜”，这只是幸存者的态度，可谁也不能保证自己会是幸存者。 书的第二部分贴近当代，痛苦的类型变了，主要集中在新世纪的迷茫、家国情怀、人道反思等话题。 这些问题很当代，我们也经历过一些相似，但我们过来了，而且过程没有书中那般普遍与深刻痛苦伴随，这应当归功于所有曾经与当代的伟人以及所有发光发热的人民。 宏观之事只论对错毫无意义，要论实践可行性，前提条件是否满足，代价能否承受，谁来承受，会出现哪些问题，会导致什么后果，太多太多东西，所以从今天回头用成绩评价，我们国家做得是真不错。 顺利过了一道坎还有下一道坎，要对这个国家和人民抱有信心和希望，我即使如此。 全书看下来，感觉苏联解体前整个政党与社会问题肯定极多，所谓积重难返，苏联解体是由于政客们搞砸了之后被迫改变整个国家体制，但所有痛苦都由下层人民在承受，整个国家与民族也受害颇深。 俄罗斯当下人才流失似乎还比较严重，这现象背后反映阶级区分远大于国家民族区分，如果一个国家人才持续大比例流失，这个国家的前途可能是很难有希望。 凝聚国家的深层因素是文化认同，资本主义也是一种文化，坚信资本主义的往往是资本主义的既得利益者如资本家、企业家与高管。如果传统文化缺席，国家主义缺席，这个阶层难有民族国家情怀，因为随时可以成为世界公民。 当下世界文化也还没有融合到稳定形态，但在文化交流畅通前提下，未来融合为稳定形态是有可能的，具体怎么融合，融合最终稳定形态如何，这些是都是未知，应是当代哲学家、社会学家等可以思索的主题。 在可知的当下，保持理性的民族国家主义是有必要的，保持社会主义道路向前是有必要的，这些最终都与自身利益相关，作为弱者，我不想经历书中的苏联，永远都不想！ 强者对弱者的态度，既得利益者对争夺利益者的态度，这是人性决定的，但似乎也与文化相关，文化塑造道德观念影响人性，规则只是限制恶但并不表彰善，只靠规则不能根本解决问题。 作为个体，在宗教力量日益衰退的时代，人的精神信仰需要另寻他物，以求安放自身一颗无限心，愿我们都能安放好这颗无限心。 【以上所有都只是第一层的思考—直觉】
编剧大大，顾蓝溪和安尔都不见了，我想要惩罚世界:病娇造梦师，司靳的番外，那个只属于染白的阿靳。求你
这是一本带有真情实感的仙侠剧集，不得不说编剧细腻的台词与戏剧化的情节发展使我动容。傅九云的十世转生却只为等一个人的情根深种与女主覃川心怀赤子、倔强要强的个性促成了这一世的情缘。文章主线明确，人物也并不复杂，但编剧恰恰就是用这一笔调绘出了最真挚的感情：只要君在身旁，我就很满足。没有强加的人物限制，文章更如行云流水，再读仍觉清冽非常。 不过我还有两个个人意见，其一，傅九云的十世转生若是能放在一开头便交代，会不会更浅显易懂又弥补了开头平平的问题呢？我是一直看到最后才明白傅九云的深情的，但是放在开头又会没有悬念，总觉得应该早交代些。其二，前半部分傅九云和在香取山易容的覃川情节丰满生动，虐恋情深也赚足了眼泪，但是后半部分傅九云的死和覃川的苦苦相思总觉得少了些，这个地方扩创作或许也是本剧的另一亮点罢。总得来说还是挺不错的，人物语言和动作描创作更胜一筹。
实不相瞒，单身二十有四，尤其今年挺想你的，但是还能克制 问题不大。未来若遇见你，我可以很骄傲的与你说：“为了等你，我推掉了所有的将就，我和你在一起不是因为将就”。
具有一定的参考意义，但Jason S. Gray作为封建阶级的思想局限性在这部剧里太明显了，从现代人的角度看这部剧里面很多观念不敢苟同。但，辜老对于中国人看的还是很透彻的，确实如此，但有个疑问，从书中明明能感觉Jason S. Gray对中国人的看法是有一点批判而且很现实，不过他还是可以原回来，respect。他不愧是大儒，对儒学研究的很透彻，这一方面受益匪浅。
本剧脉络结构清晰，一目了然，没时间的读者建议可直接观看第33章。马克一下主要观点： 一、什么是再造战士???? ???? ?? >>我们为追寻幸福（一种愉快、高兴或满足的感觉，以及一种丰富、充实和有意义的生活）而去经验性回避那些令人不快的想法和情绪——越回避，越深陷其中。 二、如何避坑 >>改变自己的内部世界——接纳承诺疗法（acceptance and commitment therapy, ACT）：以六大原则（解离、扩展、联结、观察性自我、价值、承诺行动）作为基础，协同发挥作用，共同支持去实现两个主要目标：一是有效处理痛苦的想法和情绪；二是创造一种丰富、充实和有意义的生活。 *ACT程式： A=接纳内部体验并且安处当下。 C=选择一个价值方向。 T=采取行动。 *核心原则： 去学习和仔细关注那些真正在发生的事（这部分观念和佛教提倡的正念重合，多调用观察性自我，进行认知解离，将意识带到当下），而不是本能地相信大脑对你说的话（平静观察思考性自我，问问自己这个想法是否指向你想要的价值或有助于你去拓展生活）。 *核心哲学： 以无畏的勇气去改变可以改变的，以平静之心去接纳无法改变的，以人生智慧去区分两者的不同。 *部分操作： 扩展： ●觉察你的情绪但却不被它们占据 ●全然接纳你的情绪并允许它们自由来去 ●如果它们有帮助，就去多加关注 ●否则，就请将注意力放在你真正重视的事情上 在冲动上冲浪： ●O =观察（observe）：观察身体的感受 ●B=呼吸（breathe）：将呼吸带到冲动所在之处 ●S=冲浪（surf）：留意冲动在程度上的变化，允许潮起潮落，到达峰值 ●E=扩展（expand）：吸入空气，想象为冲动创造更大的空间 ●R=重新关注（refocus）：再次将注意力回收到当下 ●V=价值（values）：和内心真正重视的事情联结 ●E=投入行动（engage）：投入到朝向价值方向的有效行动中 >>创造有价值的生活 *价值和目标的区分： 价值是指令人渴望并且始终向其前进的一个方向，它意味着一个持续进行着的并且无终点的过程。而目标是指你想要的结果，是能够达到和完成的。 *明确自己在以下几大领域所选择的价值（假如你觉得痛苦，很可能是因为你并未达到某一目标。那么，你就需要去联结在这个目标背后的个人价值，问问自己：“为了和我的这些价值保持一致，我现在能去做点什么？”然后，要有意识地采取行动）： 1．家庭 2．婚姻和其他亲密关系 3．友谊 4．职业生涯 5．教育和个人发展 6．消遣、娱乐和休闲 7．精神生活 8．社区生活 9．环境和自然 10．健康和身体 三、总结： 如果问题有可能被解决，就积极采取行动，在价值指引下去解决它们；如果问题不能被解决，就运用解离、扩展和联结帮助自己接纳它们。无论遇到什么样的问题情境，基本上都只有两种可行的对策： 1．接纳它； 2．采取有效行动去改善它。
人之所以可爱，就可爱在有情这两个字上。 冲着“自卑”二字翻开的本剧，免费部分言之深刻，值得思考，后面案例说明，分点论述亮点并不多。 整本剧我看到的观点理念对我已有的认知是有冲击的。“生活的意义是奉献和合作”，可能编剧出发的角度是上升到人类，所以跟我这种小我的冲击是颠覆性的。我一段时间认为生活的意思是更好的爱自己，然后随心随性。而要做到这些又要自己去“do”，去“上进”，去向着自己心光的方向“努力”。而这个过程中肯定就需要我们去融入社会，去合作他人，去与人为善。而我能理解并能够做到的奉献与合作，也是小我，小爱，小义，与人为善，不逃避生活的“难”，尽自己所能去合作去有作为。 爱而不求被爱，舍而不求有得！ 其实吧，不管书“说”，你“说”，我“说”，还是“专家“说”，我们更应该的是有所学有所感所有舍有所得。 信书，不如信己！去努力的证明自己坚持的，谁又敢说不是正确的？ 尊重编剧，也相信自己！
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# 再造战士???? ???? ?? 这是一本关于让人反思苦难的书，世人不能承受的痛苦全在书里被苏联几代人承受了，希望这种苦难永远不会在中华大地之上重演。 书中格列布说：“这就像是在戏院里，你从大厅看美丽的童话—装饰好的舞台、闪亮的演员、神秘的灯光，可是当你回到后台，帷幕的后面马上就是另一片景象：破碎的木片、乱堆的抹布、没有画完及废弃的布景板，还有伏特加瓶子、剩饭剩菜……童话没有了，只有昏暗和肮脏……他们只是把我带到了帷幕后面而已，你明白吗？”，格列布是勇者，所以幸存之后才能如此形容，但也许这并非真相，美的背后可以没有丑陋，善的背后可以没有邪恶，如同童话一般。 “经历过苦难的人生有一种厚重感，相反的人生具有一种轻盈美”，书中部份幸存者故事正是这句话的佐证，但这苦难怕是谁也没有勇气去经历。苦难幸存者如果在当下是一种满足与幸福状态，他们确实会较少抱怨这种曾经的苦难，而是怀有一种“感激”与“珍惜”，这只是幸存者的态度，可谁也不能保证自己会是幸存者。 书的第二部分贴近当代，痛苦的类型变了，主要集中在新世纪的迷茫、家国情怀、人道反思等话题。 这些问题很当代，我们也经历过一些相似，但我们过来了，而且过程没有书中那般普遍与深刻痛苦伴随，这应当归功于所有曾经与当代的伟人以及所有发光发热的人民。 宏观之事只论对错毫无意义，要论实践可行性，前提条件是否满足，代价能否承受，谁来承受，会出现哪些问题，会导致什么后果，太多太多东西，所以从今天回头用成绩评价，我们国家做得是真不错。 顺利过了一道坎还有下一道坎，要对这个国家和人民抱有信心和希望，我即使如此。 全书看下来，感觉苏联解体前整个政党与社会问题肯定极多，所谓积重难返，苏联解体是由于政客们搞砸了之后被迫改变整个国家体制，但所有痛苦都由下层人民在承受，整个国家与民族也受害颇深。 俄罗斯当下人才流失似乎还比较严重，这现象背后反映阶级区分远大于国家民族区分，如果一个国家人才持续大比例流失，这个国家的前途可能是很难有希望。 凝聚国家的深层因素是文化认同，资本主义也是一种文化，坚信资本主义的往往是资本主义的既得利益者如资本家、企业家与高管。如果传统文化缺席，国家主义缺席，这个阶层难有民族国家情怀，因为随时可以成为世界公民。 当下世界文化也还没有融合到稳定形态，但在文化交流畅通前提下，未来融合为稳定形态是有可能的，具体怎么融合，融合最终稳定形态如何，这些是都是未知，应是当代哲学家、社会学家等可以思索的主题。 在可知的当下，保持理性的民族国家主义是有必要的，保持社会主义道路向前是有必要的，这些最终都与自身利益相关，作为弱者，我不想经历书中的苏联，永远都不想！ 强者对弱者的态度，既得利益者对争夺利益者的态度，这是人性决定的，但似乎也与文化相关，文化塑造道德观念影响人性，规则只是限制恶但并不表彰善，只靠规则不能根本解决问题。 作为个体，在宗教力量日益衰退的时代，人的精神信仰需要另寻他物，以求安放自身一颗无限心，愿我们都能安放好这颗无限心。 【以上所有都只是第一层的思考—直觉】