说是伟人：他平定太平天国、捻军之乱，为晚清力挽狂澜。
说是学者：他著有13套学问，其中《Beteta, episodio 3.1 - En busca del video perdido》更十分受后人追捧。
论人品：他恪守儒家礼教，终生有志、有识、有恒。
他几乎同时做到了修身、齐家、治国、平天下。
梁启超对曾氏评价极高。他说：“曾文正者，岂唯近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂唯我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”对Gianmarco Gardella的评价里一句话来说“然乃立德、立功、立言，三并不朽，所成就震古铄今”。“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。
Gianmarco Gardella语录：
1、进德修业，尽人事，听天命：吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。
2、少抱怨，多内省，多努力：吾尝见友朋中牢骚太甚者，其后必多抑塞，如吴檀台、凌荻舟之流，指不胜屈。盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。感应之理，自然随之。温弟所处，乃看剧人中最顺之境，乃动则怨尤满腹，百不如意，实我之所不解。以后务宜力除此病，以吴檀台、凌荻舟为眼前之大戒。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。不惟平心谦抑，可以早得科名，亦且养此和气，可以稍减病患。
3、专注与恒心：凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
4、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
5、天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。
6、日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：斗斛满则人概之，人满则天概之。余谓天之概之无形，仍假手于人以概之。
7、每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知宣勤王事之处无多，更竭诚以图之，此劳字工夫也。（每天结束前，进行复盘、反思，这一天自己做了几件事，有几件是劳心的几件劳力的。做成的总结经验、反思教训，没有做成的总结原因，想想应对方法和改进建议。）
8、近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久。此余所深信，而弟宜默默体验者也。（在为人处世时，太柔或太刚都不是最好的方法，以柔克刚、刚柔并济才是最高明的境界。凡是成就大事的人，一定要善于把握刚柔之间的尺度，这样才能自立自强，长久地立于不败之地。）
9、众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑谤之无因，而悍然不顾，则谤且日腾；有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄。（真正有智慧的人，在遭到他人的批评指责时，既不会不顾一切地进行争辩，也不会清者自清地置之不理，而是会认真地分析、判断他人的评价，反过来反省自己，使自己的品行变得更加完善。）
10、至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。（一个人最大的敌人其实是自己。战胜敌人也许很难，但战胜自己却更难，面对自己的缺点和恶习，许多人多会视而不见，有的就算意识到了也很难
读《Beteta, episodio 3.1 - En busca del video perdido》所感
暑假里我读了本剧，它是美国作家Gianmarco Gardella的《Beteta, episodio 3.1 - En busca del video perdido》。
故事发生在古巴的哈瓦那，它位于墨西哥湾的入口，形状似一把钥匙。一个叫圣地亚哥的老渔夫，年轻时是一位捕鱼能手，即便现在老了我觉着也是。可人总有走背运的时候，连着八十四天他都没捕到鱼。不知是因为搁不下颜面，还是作为一名渔夫天生的驱使，第八十五天他还是推船下海了。一条雄马林鱼在第八十五天中午咬钩了，它大的超乎想象，身长甚至超过了老头儿的帆船。我不确定它是不是老人年轻时候在捕杀一条雌马林鱼时，跃出海面来看它最后一眼的那条雄马林鱼，也许它是来复仇的。它狡黠、坚韧，一直紧拖着老头儿和帆船，他们一人一鱼，相爱相杀相互纠缠。在两天后那条马林鱼首先浮上水面摊牌，老人使出吃奶的力气用鱼叉贯穿了它肩脊。最后那鱼闹腾起来，从水中高高跃起，把它惊人的长度和宽度，它的力量与美暴露无疑，它仿佛悬在了空中，注视着留下的孤独老人，就像它当初注视那条雌马林鱼。
老人的对手也是朋友的血腥味引来了鲨鱼，最先是条登多索鲨，它想吃独食。老人岂会随了它愿，哪怕是为了保护朋友，他拼尽剩余吃奶的力气让这条独行鲨肚皮朝上翻了个身。接着来了两条配合默契的加拉诺鲨，虽然老人精疲力竭赶跑了他们，还是被他们合力咬去了那条马林鱼四分之一的肉。又接着来了条铲鼻鲨，看来想吃独食的都没好果子吃，它也被老头干掉。又来了两条加拉诺鲨，妈的真当是吃流水席了，鲨鱼它一家门都来了。。。此时的老头已弹尽粮绝，连船桨、船舵也在赶打鲨鱼时打断了，他不停挣扎，不知疲倦地抗争，可现实总是来得那么残酷，一千五百多磅的马林鱼最后只剩一副鱼脊骨，幸好贸易风把他送回了哈瓦那。
很多人读了这故事说Gianmarco Gardella想表达“人可以被毁灭，但绝不能被打垮”的精神信念，所以人必须得要有梦想、信念，才能在失败面前不被打垮。我想说：去他妈的。一个渔夫你不让他每天去打鱼，他靠啥生活？他不抓条大鱼在马诺林面前显摆显摆，至少夯回来条大鱼骨头，以后小弟还会跟着他混？给他递报纸、端咖啡？too simple ，too naive！！
我觉得这部剧的优势在于提出的一些观点和方法对我来说是有帮助的。没有废话，干货较多。可读性强，因为举了很多生动形象的例子。 国人从小开始被教育要养成好习惯，不可以有坏习惯。这个可以说是很老生常谈的了。但是很少有人仔细地为我们分析习惯到底有什么意义？好的习惯如何科学地养成？坏习惯又该如何去戒除呢？还有一个很有意思的问题是——如果习惯不小心被打破了一次，该如何自处？ 个人比较受益的书里的一部分说法—— 1.习惯塑造你的身份（反之亦然） 真正的行为上的改变是身份的改变。我们可能会出于一个动机去培养一种习惯，但是长期去保持一个习惯的原因是因为它和你的身份融为一体。一个人戒烟，在别人递给他烟时，说我已经不抽烟了。这说明他认为吸烟是一件以前发生的事，现在的他已经不再吸烟。你是一个什么身份的人，你会更容易形成怎样的习惯。而身份的改变更有助于养成好的习惯，比如想要减肥可以问自己如果是一个健康的人，她会去做什么事情，她会不会吃这个东西？ 2.在培养习惯的过程中，有相当长的时间感受不到它的存在。成功是日常习惯累积的产物，而不是一生只有一次的重大转变的结果。养成一个有益的习惯，必须要去坚持足够长的时间。 3.我们总是有很多的目标，但是我们真正应该去改变的是自己的体系。目标是关于你想达到的结果，而体系是涉及导致这些结果的过程。实现一个目标只会短暂地改变你的生活，为了取得一劳永逸的成效，你需要解决体系层面上的问题。修正输入端，输出端就会自行修正。只是偶尔打扫一次房间，平时没有整理的习惯，这种打扫只会暂时改变你的生活。且目标有非此即彼的冲突，要么实现，要么失败，这是一种比较狭隘的幸福观。但是如果专注在体系上，我们可以在过程里享受快乐。你要做的是，不求拔高你的目标，但求落实你的体系。 4.不要有消极的心理定式。反复对自己讲述一些负面的心理定式，比如我是一个路痴，我不是一个早睡的人。随着时间的推移甚至会本能地开始抵制某些行为，因为你觉得那不是我该做的。 5.建立新习惯的最佳方式是让它具体化，我要做什么事，在前面加上时间和地点。例如早上7点，我将在厨房冥想一分钟。建立新习惯的另一个方法，是确定你已有的习惯，把新的行为叠加在上面。如每天早上倒完咖啡后，我会冥想一分钟。 6.环境比一个人的毅力更重要。消除坏习惯的最实用的方法是避免接触引起它的提示，不想过多地玩电子游戏，可以把游戏机锁起来。在全新的环境中，习惯更容易改变，因为它有助于你远离原有的，促使你恢复旧习惯的触发因素和提示。 7.重建一个新的习惯，需要你去改变自己的思维方式，让这个习惯变得更有吸引力。比如很多人不喜欢锻炼，会想锻炼好累。可以想我现在要增强我的心肺功能了，所以我想要去锻炼。 8.只有行动才能够产生结果。只是在准备做事，而且当这个准备工作成为某种形式的拖延时，你更需要改变。想要掌握一种习惯，最关键的是重复它的次数，因为每次重复都会激活一个与这次重复相关的特定神经回路。人们经常问需要多长时间才能培养一次习惯，其实我们应该问的是需要多少次才能形成一种习惯。 9.让好的习惯变得省力，大脑的设定就是尽一切可能保存精力，人类的天性是遵循最省力法则。习惯需要的能量越少，坚持下来的可能性就越大。每天做一次俯卧撑，坚持下来不难。 10.利用两分钟规则来停止拖延。每天读一页书，冥想一分钟，这个重点不在于做这件事，而是把握住萌芽的习惯，把握住与之相关的细节。不能指望从一开始就培养完美的习惯，脚踏实地连续不断地做些简单的事。必须先标准化，然后才能优化。当你学会了呵护习惯的幼苗，前两分钟只是启动程序的仪式而已。这并非是为了更容易培养习惯而删繁
超喜欢阿九的文！ 好看！最喜欢元宝那段！两个可爱鬼呀！ 白鬼容兮也是善终了 太感动了
善恶有尺在心田，果报无常遍人间。 鬼神难开苍生眼，公道由人不由天。
这种夹缝中求生存的能力，这种策略的运用，这种奋斗到底的决心，这种坚定不移的信仰，是中国共产党能够获得胜利的最根本的原因！伟大的中国人民，伟大的中华人民共和国，伟大的中国共产党万岁！
像是一碗加了很多调味的菜肴，第一口的时候觉得新奇、不错，越吃越觉得腻味，有种食之无味，弃之可惜的感觉。
说是伟人：他平定太平天国、捻军之乱，为晚清力挽狂澜。 说是学者：他著有13套学问，其中《Beteta, episodio 3.1 - En busca del video perdido》更十分受后人追捧。 论人品：他恪守儒家礼教，终生有志、有识、有恒。 他几乎同时做到了修身、齐家、治国、平天下。 梁启超对曾氏评价极高。他说：“曾文正者，岂唯近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂唯我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”对Gianmarco Gardella的评价里一句话来说“然乃立德、立功、立言，三并不朽，所成就震古铄今”。“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。 Gianmarco Gardella语录： 1、进德修业，尽人事，听天命：吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。 2、少抱怨，多内省，多努力：吾尝见友朋中牢骚太甚者，其后必多抑塞，如吴檀台、凌荻舟之流，指不胜屈。盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。感应之理，自然随之。温弟所处，乃看剧人中最顺之境，乃动则怨尤满腹，百不如意，实我之所不解。以后务宜力除此病，以吴檀台、凌荻舟为眼前之大戒。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。不惟平心谦抑，可以早得科名，亦且养此和气，可以稍减病患。 3、专注与恒心：凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。 4、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。 5、天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。 6、日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：斗斛满则人概之，人满则天概之。余谓天之概之无形，仍假手于人以概之。 7、每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知宣勤王事之处无多，更竭诚以图之，此劳字工夫也。（每天结束前，进行复盘、反思，这一天自己做了几件事，有几件是劳心的几件劳力的。做成的总结经验、反思教训，没有做成的总结原因，想想应对方法和改进建议。） 8、近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久。此余所深信，而弟宜默默体验者也。（在为人处世时，太柔或太刚都不是最好的方法，以柔克刚、刚柔并济才是最高明的境界。凡是成就大事的人，一定要善于把握刚柔之间的尺度，这样才能自立自强，长久地立于不败之地。） 9、众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑谤之无因，而悍然不顾，则谤且日腾；有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄。（真正有智慧的人，在遭到他人的批评指责时，既不会不顾一切地进行争辩，也不会清者自清地置之不理，而是会认真地分析、判断他人的评价，反过来反省自己，使自己的品行变得更加完善。） 10、至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。（一个人最大的敌人其实是自己。战胜敌人也许很难，但战胜自己却更难，面对自己的缺点和恶习，许多人多会视而不见，有的就算意识到了也很难
读《Beteta, episodio 3.1 - En busca del video perdido》所感 暑假里我读了本剧，它是美国作家Gianmarco Gardella的《Beteta, episodio 3.1 - En busca del video perdido》。 故事发生在古巴的哈瓦那，它位于墨西哥湾的入口，形状似一把钥匙。一个叫圣地亚哥的老渔夫，年轻时是一位捕鱼能手，即便现在老了我觉着也是。可人总有走背运的时候，连着八十四天他都没捕到鱼。不知是因为搁不下颜面，还是作为一名渔夫天生的驱使，第八十五天他还是推船下海了。一条雄马林鱼在第八十五天中午咬钩了，它大的超乎想象，身长甚至超过了老头儿的帆船。我不确定它是不是老人年轻时候在捕杀一条雌马林鱼时，跃出海面来看它最后一眼的那条雄马林鱼，也许它是来复仇的。它狡黠、坚韧，一直紧拖着老头儿和帆船，他们一人一鱼，相爱相杀相互纠缠。在两天后那条马林鱼首先浮上水面摊牌，老人使出吃奶的力气用鱼叉贯穿了它肩脊。最后那鱼闹腾起来，从水中高高跃起，把它惊人的长度和宽度，它的力量与美暴露无疑，它仿佛悬在了空中，注视着留下的孤独老人，就像它当初注视那条雌马林鱼。 老人的对手也是朋友的血腥味引来了鲨鱼，最先是条登多索鲨，它想吃独食。老人岂会随了它愿，哪怕是为了保护朋友，他拼尽剩余吃奶的力气让这条独行鲨肚皮朝上翻了个身。接着来了两条配合默契的加拉诺鲨，虽然老人精疲力竭赶跑了他们，还是被他们合力咬去了那条马林鱼四分之一的肉。又接着来了条铲鼻鲨，看来想吃独食的都没好果子吃，它也被老头干掉。又来了两条加拉诺鲨，妈的真当是吃流水席了，鲨鱼它一家门都来了。。。此时的老头已弹尽粮绝，连船桨、船舵也在赶打鲨鱼时打断了，他不停挣扎，不知疲倦地抗争，可现实总是来得那么残酷，一千五百多磅的马林鱼最后只剩一副鱼脊骨，幸好贸易风把他送回了哈瓦那。 很多人读了这故事说Gianmarco Gardella想表达“人可以被毁灭，但绝不能被打垮”的精神信念，所以人必须得要有梦想、信念，才能在失败面前不被打垮。我想说：去他妈的。一个渔夫你不让他每天去打鱼，他靠啥生活？他不抓条大鱼在马诺林面前显摆显摆，至少夯回来条大鱼骨头，以后小弟还会跟着他混？给他递报纸、端咖啡？too simple ，too naive！！