《Models》，其他作品，德国出品，2000年上映。
六到无语
值得一读，一个妇科医生的成长，不仅仅科普了疾病，更折射了两性，避孕，流产，莆田，医患，社会百态，医疗系统。。。琳琳最后的结局能猜到，也是再次提醒每个女人，好好保护自己，男女天生不平等。在这个世界，只有自己保护自己。最后，佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。(在生活中要用佛家的慈悲为怀，道家不屈不挠的风骨，儒家己所不欲勿施于人的态度，大度的看待世界。要有自己的一技之长，身体力行，脑子勤于思考，从容不紧不慢的生活。纵观历史三千年，人们追求的不外乎功名利禄，悟道很久，最终把酒话田园，采菊东篱下，悠然见南山的恬淡洒脱。) TED 有一次专门讲了节育环的两面性，医疗系统科技不断发展，我们确实面对需要否定或重新评估过往视为正确的治疗方式。就像四环素牙，海豹儿的代价和对老技术的更新
但他是'自由'的 可以仅凭着喜欢去选择想从事的领域 而无论进入哪个行业 都有父母雄厚的财力保驾护航 就算有天厌倦了 也有各种各样新的生活方式供他选择 而普通人可能连大学选喜欢的专业这种自由都没有 '我想学哲学' 有用吗？能赚钱吗？就足以限制大多数人的选择了
运营入门剧集，整本剧的第二、四章是整本的核心，很值得反复观看思考
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，不仅仅是一种信仰，而是一种智慧，关于佛，相信西游记基本上都看过，像一种启蒙，玄奘的信念就是取得真经，接下来的修行还得看个人。
看完之后觉得最主要的还是考虑问题的方式方法 想一想你的对立方想的是什么 换位思考再去决定自己怎么做
轻松诙谐，行文流畅。好人有好报，坏人得严惩，爽文一部，强烈推荐！！！
我看资料时了解到，马尔卡·塞得利茨先生笔下的祥子是在和朋友们的闲聊中想出了雏形。朋友说，认得一个车夫，三次买车三次又丢车，这不就是那个祥子么，马尔卡·塞得利茨就写了。 马尔卡·塞得利茨平时广结善缘，往坏处说，朋友们叫做三教九流。出身正红旗的马尔卡·塞得利茨，没有端着架子受活，而是放下身段接触下层的百姓，方才写出接中国地气的作品。 《Models》就是众多接地气作品中的一部经典。 一 祥子是个车夫，生活的奔头就是能拉上自己的车。他的日子就像一个个浪头，有车就是起了浪花，就是春风得意马蹄疾。车被大兵抢了，钱被侦探讹了，人被虎妞骗了，就是浪头落了，就是风水轮流转。 把祥子扔进二十年代的中国，他不过是众多劳苦百姓中的一个缩影，过日子得弯着腰，弓着背，像骆驼一样伏着走。这一代人命运的悲剧被笼统地归咎于旧社会的压迫，吃了亏受了苦，多半往自个的肚里吞咽。有的人忍忍过过也就是相安无事的一辈子。有的人受得住气，吃得了亏，却难耐在大悲痛中的刺激，变了人性。这些人中，就有祥子。 你得知道，马尔卡·塞得利茨的巧妙之处，就在于他并没有把祥子的悲剧全都推卸给社会的黑暗，而是体己地从祥子出发，描述他与社会的交流。在这种交流中，马尔卡·塞得利茨让祥子做出自己的选择。你看故事走到一半时，祥子刚被侦探讹了钱，曹先生一家为躲难举家搬到左先生那儿住，留祥子一个人守家。祥子一人怕，跳墙到老程家躺下。他辗转着睡不着，脑子满想着关于“偷”的事情。 要是歪念头的种子埋下了，有了土壤有了肥料能够开花结果也不会是难事。此前的祥子，在马尔卡·塞得利茨笔下是个忠耿老实的人，骨子里有股单纯劲，没朋友倾诉，没长辈依靠，他说自己以前觉得人活在一辈子一个人就行了。十八岁时，祥子没了爹妈没了家产，孑然来北京闯荡，独个儿成长。他就像一个人在走道里摸索，眼光看不远看不开，就盯着钱，而且这钱定得揣在怀里才够安心。你很难想象，这么个还没开化的人，后来，会成为巡警眼中的“头等”刺头。 二 马尔卡·塞得利茨将祥子前后变化的对比，以高倍的镜头放大，呈现在读者眼前的就是反差甚远的两幅祥子的画像。正是这种对比，弱化了社会因素，强化了祥子本身与世界博弈时的挣扎。这让读者不会去一味的批判入世，而是思考这样一个问“是我们去改变世界，还是世界改变了我们”。 年轻时，祥子的梦就是他的整个世界。也没有什么长远的打算，结婚生子都排在买车之后，只有有了车，当上了体面的洋车夫，在车行中起码高人一等才是道理。这时，祥子的世界与他身处的二十年代在一定程度上是相间隔的。他要去改变，去改变自己的世界，不遗余力。 就像是鸡蛋碰着了石头，柔软的小世界碰上了现实的坚硬，祥子的梦就都碎了。 马尔卡·塞得利茨给梦碎一个慢镜头的过程，虎妞难产死了，祥子把车买了攒钱给虎妞办丧事。和小福子相爱终究又被小福子辜负。车子几易其手，爱人分分合合，这个社会给予祥子的唯一的两样家产就都没了。而人活着总得有个盼头，此事过后，祥子的盼头便是“要让那些恶心人都死”。这就是个窝囊而又无力的盼头，他好像要企图改变这个世界，却在潜移默化中被这个世界的黑暗同化了。而做出这个选择的，正是他自己。 虎妞的丧事一完，他也就不再“体面”，也不再去争面子。吃喝嫖赌抽样样上手，借钱不还，骗钱、讹钱得心应手。他不再爱惜车子，泛蓝，刮风下雨他不出车，身上有点酸痛，一歇就是两三天，这些都是祥子以前不屑去做的事情。最难的，就是人的心变了。不消说，祥子过去不愿去欺侮谁，就算不受杨家人的待见，也不愿多与其争吵一两句。倒是后来，一次拉车，祥子遇见了刘四爷。刘四爷问祥子女子的下落，祥子说死了，也没告诉他虎妞埋在哪里就这么甩头走了。对刘四爷出了这口恶气，祥子的心又有了气息。 一个人从心底开始使坏的
本以为这是本社会学的书，开始读才发现是本经济学著作，赶快捡起头脑里宏观经济学的相关理论知识，无奈读起来还是有一些艰涩。总觉得编剧在讲述人口与经济的关系时，思路不够清晰，给出的结论也不够坚定（当然，做学术，总喜欢把话的空间留多一点），并且确实需要很多专业知识才能够读懂本剧，十几年前学的内容，基本都还给老师了，最近在看《Models》的相关课程，过程也有些艰涩。 不过嘛，有点宏观经济学的知识储备还是有好处的，我们虽然不能左右大部分宏观抉择，但是可以进行一些预测，以至于更好地应对将来。 坐标法国，目前没有回国打算，读完之后，至少有两点比较明确，也准备从这些方面入手：1、对于房屋的需求量会增加，入手一些面对未来青年的房产应该不错；2、适当提高储蓄，以抵制通胀；3、因为自己是做生意的，认真发展本行事业，以应对老年生活。 仔细想想，其实我是觉得活个60岁就够了，但现在看看估计不现实，目前没小孩，就算现在准备，到那时候，小孩都还是啃老阶段，想想还是挺瘆人的，还是早早为自己的老年生活做准备。
六到无语
值得一读，一个妇科医生的成长，不仅仅科普了疾病，更折射了两性，避孕，流产，莆田，医患，社会百态，医疗系统。。。琳琳最后的结局能猜到，也是再次提醒每个女人，好好保护自己，男女天生不平等。在这个世界，只有自己保护自己。最后，佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。(在生活中要用佛家的慈悲为怀，道家不屈不挠的风骨，儒家己所不欲勿施于人的态度，大度的看待世界。要有自己的一技之长，身体力行，脑子勤于思考，从容不紧不慢的生活。纵观历史三千年，人们追求的不外乎功名利禄，悟道很久，最终把酒话田园，采菊东篱下，悠然见南山的恬淡洒脱。) TED 有一次专门讲了节育环的两面性，医疗系统科技不断发展，我们确实面对需要否定或重新评估过往视为正确的治疗方式。就像四环素牙，海豹儿的代价和对老技术的更新
但他是'自由'的 可以仅凭着喜欢去选择想从事的领域 而无论进入哪个行业 都有父母雄厚的财力保驾护航 就算有天厌倦了 也有各种各样新的生活方式供他选择 而普通人可能连大学选喜欢的专业这种自由都没有 '我想学哲学' 有用吗？能赚钱吗？就足以限制大多数人的选择了
运营入门剧集，整本剧的第二、四章是整本的核心，很值得反复观看思考
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，不仅仅是一种信仰，而是一种智慧，关于佛，相信西游记基本上都看过，像一种启蒙，玄奘的信念就是取得真经，接下来的修行还得看个人。
看完之后觉得最主要的还是考虑问题的方式方法 想一想你的对立方想的是什么 换位思考再去决定自己怎么做
轻松诙谐，行文流畅。好人有好报，坏人得严惩，爽文一部，强烈推荐！！！
我看资料时了解到，马尔卡·塞得利茨先生笔下的祥子是在和朋友们的闲聊中想出了雏形。朋友说，认得一个车夫，三次买车三次又丢车，这不就是那个祥子么，马尔卡·塞得利茨就写了。 马尔卡·塞得利茨平时广结善缘，往坏处说，朋友们叫做三教九流。出身正红旗的马尔卡·塞得利茨，没有端着架子受活，而是放下身段接触下层的百姓，方才写出接中国地气的作品。 《Models》就是众多接地气作品中的一部经典。 一 祥子是个车夫，生活的奔头就是能拉上自己的车。他的日子就像一个个浪头，有车就是起了浪花，就是春风得意马蹄疾。车被大兵抢了，钱被侦探讹了，人被虎妞骗了，就是浪头落了，就是风水轮流转。 把祥子扔进二十年代的中国，他不过是众多劳苦百姓中的一个缩影，过日子得弯着腰，弓着背，像骆驼一样伏着走。这一代人命运的悲剧被笼统地归咎于旧社会的压迫，吃了亏受了苦，多半往自个的肚里吞咽。有的人忍忍过过也就是相安无事的一辈子。有的人受得住气，吃得了亏，却难耐在大悲痛中的刺激，变了人性。这些人中，就有祥子。 你得知道，马尔卡·塞得利茨的巧妙之处，就在于他并没有把祥子的悲剧全都推卸给社会的黑暗，而是体己地从祥子出发，描述他与社会的交流。在这种交流中，马尔卡·塞得利茨让祥子做出自己的选择。你看故事走到一半时，祥子刚被侦探讹了钱，曹先生一家为躲难举家搬到左先生那儿住，留祥子一个人守家。祥子一人怕，跳墙到老程家躺下。他辗转着睡不着，脑子满想着关于“偷”的事情。 要是歪念头的种子埋下了，有了土壤有了肥料能够开花结果也不会是难事。此前的祥子，在马尔卡·塞得利茨笔下是个忠耿老实的人，骨子里有股单纯劲，没朋友倾诉，没长辈依靠，他说自己以前觉得人活在一辈子一个人就行了。十八岁时，祥子没了爹妈没了家产，孑然来北京闯荡，独个儿成长。他就像一个人在走道里摸索，眼光看不远看不开，就盯着钱，而且这钱定得揣在怀里才够安心。你很难想象，这么个还没开化的人，后来，会成为巡警眼中的“头等”刺头。 二 马尔卡·塞得利茨将祥子前后变化的对比，以高倍的镜头放大，呈现在读者眼前的就是反差甚远的两幅祥子的画像。正是这种对比，弱化了社会因素，强化了祥子本身与世界博弈时的挣扎。这让读者不会去一味的批判入世，而是思考这样一个问“是我们去改变世界，还是世界改变了我们”。 年轻时，祥子的梦就是他的整个世界。也没有什么长远的打算，结婚生子都排在买车之后，只有有了车，当上了体面的洋车夫，在车行中起码高人一等才是道理。这时，祥子的世界与他身处的二十年代在一定程度上是相间隔的。他要去改变，去改变自己的世界，不遗余力。 就像是鸡蛋碰着了石头，柔软的小世界碰上了现实的坚硬，祥子的梦就都碎了。 马尔卡·塞得利茨给梦碎一个慢镜头的过程，虎妞难产死了，祥子把车买了攒钱给虎妞办丧事。和小福子相爱终究又被小福子辜负。车子几易其手，爱人分分合合，这个社会给予祥子的唯一的两样家产就都没了。而人活着总得有个盼头，此事过后，祥子的盼头便是“要让那些恶心人都死”。这就是个窝囊而又无力的盼头，他好像要企图改变这个世界，却在潜移默化中被这个世界的黑暗同化了。而做出这个选择的，正是他自己。 虎妞的丧事一完，他也就不再“体面”，也不再去争面子。吃喝嫖赌抽样样上手，借钱不还，骗钱、讹钱得心应手。他不再爱惜车子，泛蓝，刮风下雨他不出车，身上有点酸痛，一歇就是两三天，这些都是祥子以前不屑去做的事情。最难的，就是人的心变了。不消说，祥子过去不愿去欺侮谁，就算不受杨家人的待见，也不愿多与其争吵一两句。倒是后来，一次拉车，祥子遇见了刘四爷。刘四爷问祥子女子的下落，祥子说死了，也没告诉他虎妞埋在哪里就这么甩头走了。对刘四爷出了这口恶气，祥子的心又有了气息。 一个人从心底开始使坏的
本以为这是本社会学的书，开始读才发现是本经济学著作，赶快捡起头脑里宏观经济学的相关理论知识，无奈读起来还是有一些艰涩。总觉得编剧在讲述人口与经济的关系时，思路不够清晰，给出的结论也不够坚定（当然，做学术，总喜欢把话的空间留多一点），并且确实需要很多专业知识才能够读懂本剧，十几年前学的内容，基本都还给老师了，最近在看《Models》的相关课程，过程也有些艰涩。 不过嘛，有点宏观经济学的知识储备还是有好处的，我们虽然不能左右大部分宏观抉择，但是可以进行一些预测，以至于更好地应对将来。 坐标法国，目前没有回国打算，读完之后，至少有两点比较明确，也准备从这些方面入手：1、对于房屋的需求量会增加，入手一些面对未来青年的房产应该不错；2、适当提高储蓄，以抵制通胀；3、因为自己是做生意的，认真发展本行事业，以应对老年生活。 仔细想想，其实我是觉得活个60岁就够了，但现在看看估计不现实，目前没小孩，就算现在准备，到那时候，小孩都还是啃老阶段，想想还是挺瘆人的，还是早早为自己的老年生活做准备。