“火把剧团”的称呼来自于文革期间，当时传统的川剧剧目在公共演出场所被禁，但偏远的农村却在私下演出，因常在夜间，需用火把照明，渐渐有此称呼。2001年，成都的6个国家川剧团合并为一个剧团，除了出国演
还是《火把剧团Torch Troupes》的老套路，把各大重要时间节点和关键人物把唐朝串联起来，生动形象。 不过大唐盛世还有很多傲世天下的成就没有展现出来，尽是叛乱、内斗、尔虞我诈。建议把更多的辉煌、成就也多加描述一番。这样的快餐历史才有一丝营养。
能够救自己的人只有自己 心灵，心灵，心是精灵🧚♀️ 心想，心念，心意，心音，心瘾，心声，心痛，心美，心仪，心喜，心花，心情， 所有心理感知到的情绪都是精灵的动力，她不会分辨对错是非，只会执行命令，每一种情绪都是毫无察觉的心理暗示，反馈的是积极暗示和消极暗示的较量。 相信自己，心里想什么，就一定能得到什么，无论什么样的结果。
偶然间看到的这部剧，没想到，就欲罢不能了，刚开始总是恨不得熬夜看完，可是后面就发现舍不得看完，而且很多内容是值得不断回味和思考的。现在看完了，回想看的过程，应该也算是一次自我心理小小的成长吧。每次看的时候总是像精神分裂者一样又哭又笑的，哭是在看的过程中很多内容不断重现了自己内心的伤痛，笑的是很多自己难以忘怀的心伤经编剧一分析，突然发觉大部分主要是自己作出来的，过去总是觉得自己受了天大的委屈，都是别人的错，现在瞬间觉得冤枉了别人，还有点小内疚呢。因为这部剧是由不同主题的文章围绕自我成长这个核心立意组成的，所以随便打开一个篇章看，我们都可以从中获取成长的力量。看完全书，我最大的感触就是，我的自我觉察能力显著提高了，我们常说要常常自省，这样才可以不断成长。可是如果我们无法意识到自己错在哪里，那又何来的反省呢？这部剧的作用，就是用非常通俗易懂的语言向我们阐述了我们该如何去自我觉察，然后自我成长。正如复旦大学陈果教授所说：“唯自知才会有自爱，唯真自知才会有真自爱”。希望每个看完这部剧的读者，都能从中找到属于自己的自我觉察能力，从而找到真正的自我，爱上真正的自我，进而收获属于自己的幸福。
观看的目标，为获得资讯而读，以及为求得理解而读。 观看的四个层次: 观看的第一个层次基础观看 观看的第二个层次检视观看 观看的第三个层次分析观看 观看的第四个层次主题观看 基础观看 阶段一观看准备 阶段二简单读物 阶段三快速建立字汇的能力 阶段四精练与增速所学的技巧 只有精通了基本观看的四个阶段，准备好往更高层次的观看迈进，能够自己观看时，才能够自己开始学习，也只有这样，才能变成一个真正优秀的观看者。 我们的国人应当变成一个个真正"有能力“的观看者，能够真正认知“有能力"的涵义，达不到这样的境界，就无法应付未来世界的需求。 检视观看 有系统的略读或粗读 在观看一本剧的时候，慢不该慢到不值得，快不该快到有损于满足与理解。 检视观看，才算是真正进入观看的层次，观看的层次是渐进累积的。基础观看是包含在检视观看中的，而事实上，检视观看又包含在分析观看中，分析观看则包含在主题观看中。 事实上，除非你能精通基础观看，否则你没法进入检视观看的层次，你在观看一位编剧的作品时，要相当顺手，用不着停下来检查许多生字的意义，也不会被文法或文章结构阻碍住，虽然不见得每句每字读得透彻，但必须掌握主要句子与集数的意义。 略读的习惯 一先追剧名页，然后如果有序就先看序，要很快地看过去，特别注意副标题，或其他的相关说明或宗旨，或者编剧写作本剧的特殊角度。 二研究剧集列表页 对基本架构做概括性的理解，这就像是在出发旅行之前，要先看一下地图，许多人连剧集列表页是看都不看一眼的，事实上，许多编剧花了很多时间来创作剧集列表页，想到这些努力往往都浪费了，不免让人伤心。 三如果书中附有索引，也要检阅一下 大多数论说类的剧集都会有索引，快速评估一下这部剧，涵盖了哪些议题的范围？以及所提到的剧集种类与编剧等等。 四如果那是本包着书衣的新剧，不妨读一下播出者的介绍。 第一阶段的检视观看，我们称作有系统的略读或粗读，帮助观看者分析，在这个阶段一定要回答的问题，换句话说，有系统略读就是准备了解本剧的架构。第二阶段的检视观看，我们称之为粗浅的观看，帮助观看者在分析观看中进入第二阶段，粗浅的观看是观看者想要了解全书内容的第一个必要步骤。 在找寻一本剧的主题或思想的线索，随时保持敏感，就很容易让一切状况清楚，留意所提出的建议，会帮助你保持这样的态度，就会轻松发现观看要比想象中简单。 关于一本剧，你一定要提出四个主要问题 一 整体来说，这部剧到底在谈什么？ 二 编剧说了什么？怎么说的？ 三 这部剧说的有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？ 四 这部剧跟你有什么关系？ 这也是有自我要求的观看者，与没有自我要求的观看者之间，有天壤之别的原因，后者提不出问题，当然也得不到答案。 人们在读一本好剧的时候会打瞌睡，并不是不想努力，而是因为不知道如何努力，并不是本身在让你疲倦，而是因为你欠缺有效运用自我提升的技巧，在挫败中产生了沮丧，因而才感到厌倦，要保持主动的观看，你不只是要有意愿这么做而已，还要有技巧，能战胜最初觉得自己能力不足的部分，进而自我提升。 必须读出言外之意，才会有收获，接下来写出言外之意，不这样做，就难以达到最有效的观看境界。 为什么对观看来说？在书上做笔记是不可或缺的事？ 第一 那会让你保持清醒，不只是不昏睡，还是非常清醒。 第二 观看，如果是主动的，就是一种思考，而思考倾向于用语言表达出来，不管是用讲的还是写的，如果一个人，他知道他在想些什么，却说不出来，通常是他其实并不知道自己在想些什么。 第三 将你的感情写下来，能帮助你记住编剧的思想。 观看一本剧，应该像是你与编剧之间的对话。 了
ABC理论，你的感受和认知而不是事实本身导致了你的情绪和行为。 阿尔伯特·埃利斯，理性情绪行为疗法之父，认知行为疗法的鼻祖，是最具影响力的应用心理学之一。所谓认知行为理论，就是大家常听到的ABC理论。A代表事实，B代表感受和认知，C代表情绪和行为，是B作用于A从而导致了C，而不是A直接导致C，即你的认知导致了你的情绪和行为，而不是事实本身。 我们经常出现的错误思维模式主要有三类，①恐怖化思维（灾难性思维），表现为“万一……怎么办”，把“万一……怎么办”念头变得灾难性的不是问题本身，而是对这个问题的回答，比如“要是……的话，我死定了”，“当……时，我绝对受不了”，“当……时，我会疯掉的”等等；②应该化思维（绝对化思维），表现为“我必须……”，“我应该……”，“我不得不……”，“我只能……”，“我一定得……”，“我非……不可”等等；③合理化思维（弱反应思维），表现为“谁会当回事”，“天还没塌呢”，“别烦我”，“那又怎样”等等。 以上这些思维模式之所以负面、消极，关键就在于没有充分发挥自己的主观能动性，过于在意结果，而没有把思维聚焦到过程当下。孔子说“尽人事，听天命”，曾国藩说“未来不迎，过往不恋，当下不杂”，事情看开了，心态自然就放松了。我一直认为一个人最高级的才智是深沉厚重，即内心坦荡，不惧外物。要达到这个层级，只能不断修炼我们的认知。 编剧提出的第四种思维模式即所谓更佳之选，就是化消极为积极，化被动为主动，表现为“我想……”，“我能……”，“我要……”，“我愿意……”“我更喜欢……”，“如果……就更好了”等等，凡事尽力而为，不管结果如何，努力就好。 当你出现负面情绪（即被外在的人或事物所左右时），可以用以下四个步骤来调整。 第一步：认识自己的情绪和行为是如何的不恰当，如愧疚、怨恨、抑郁、逃避、指责等。 第二步：什么样的非理性思考方式导致了我的情绪和行为，思考对于自己、对于他人、对于这件事本身，你是如何负面思考的。 第三步：反问自己是否一定要用这种非理性思考方式，即努力把外在情况与自身情绪做相应隔离。 第四步：用更佳之选来替代非理性思考方式，用我想、我能、我要、我会、我愿意、我更喜欢等开头来思考。 愿大家都不做情绪的奴隶，不被他人所左右。
对我来说，乔伊斯的台词的确比伍尔夫还要难读。其中关于宗教政治历史的东西我了解不多，也不是很感兴趣，读起来就很费劲儿。我觉得乔伊斯很有野心，想把人世的所有东西都揉在一起去说，而展现的方式就是支离破碎的片段和四处游走的意识流，就好像天空那被风撕扯的云。我很喜欢意识流的台词，虽然每次读起来都是晕晕乎乎，但总有种灵魂被释放出来的感觉，自由地随着他人一起去不同的地方，感受不同的世界。 不过很多时候跟着跟着就迷了路，反而让自己的意识有点不知所措了。因为它被囚禁了太久，缺乏运动，有些呆滞了。而一旦重新获得了自由，虽充满着无谓的激情，却不知该去往何处了。 童年时期的斯蒂芬跟我很像，很敏感，但是我没有他如此丰富的想象力，也没有他敢于挑战权威的勇气。但是，相同的一点是，我们都很自我，对自己喜欢的东西就无比坚定，不许别人有任何不合理的亵渎。他对于灵魂的高度重视，使肉体的欲望显得堕落，因此才有了后来对宗教的坚信，希望通过信仰的力量洗刷自己的罪孽感，使灵魂不至于被污染。可正是这份无比坚信，使他走向无比怀疑。他所有的存在和希望都成了交予他人掌控的东西，那自己存在的必要性在哪里呢？假如罪孽证明了信仰存在的必要性，那是否也可以说信仰也成为了证明罪孽存在的必要性呢？宗教对于地狱和罪孽的恐惧震慑，是否也让人与自己产生了分裂呢？对于真实人性的压抑和隐藏，只会让人变得无法控制，感到更加深刻的异化和虚无。而斯蒂芬终于有了一刻的顿悟，开始寻找自己的方法，让灵和肉到达一种平衡，让个体精神的力量充分显现。 从宗教到艺术的选择，我想这是斯蒂芬的天性使然。他的灵魂太丰富，宗教不能够给他一个满意的解释。他需要自由且不受束缚，不需要无数个"上帝"这一精神符号的代理人们对他进行救赎。斯蒂芬的成长，也是我们每个人的理想：不断去发现自己的存在意义，创造属于自己的生活。我很喜欢他。我觉得这不是一本剧，是一个清醒、孤独而又骄傲的灵魂。 我喜欢自由而不惜一切反抗权威和常规的灵魂，比如那坠落的路西法，而内心平庸的灵魂，让我要继续装模做样地苦熬下去。 也许有一天我能真正读懂乔伊斯吧。
还是《火把剧团Torch Troupes》的老套路，把各大重要时间节点和关键人物把唐朝串联起来，生动形象。 不过大唐盛世还有很多傲世天下的成就没有展现出来，尽是叛乱、内斗、尔虞我诈。建议把更多的辉煌、成就也多加描述一番。这样的快餐历史才有一丝营养。
能够救自己的人只有自己 心灵，心灵，心是精灵🧚♀️ 心想，心念，心意，心音，心瘾，心声，心痛，心美，心仪，心喜，心花，心情， 所有心理感知到的情绪都是精灵的动力，她不会分辨对错是非，只会执行命令，每一种情绪都是毫无察觉的心理暗示，反馈的是积极暗示和消极暗示的较量。 相信自己，心里想什么，就一定能得到什么，无论什么样的结果。
偶然间看到的这部剧，没想到，就欲罢不能了，刚开始总是恨不得熬夜看完，可是后面就发现舍不得看完，而且很多内容是值得不断回味和思考的。现在看完了，回想看的过程，应该也算是一次自我心理小小的成长吧。每次看的时候总是像精神分裂者一样又哭又笑的，哭是在看的过程中很多内容不断重现了自己内心的伤痛，笑的是很多自己难以忘怀的心伤经编剧一分析，突然发觉大部分主要是自己作出来的，过去总是觉得自己受了天大的委屈，都是别人的错，现在瞬间觉得冤枉了别人，还有点小内疚呢。因为这部剧是由不同主题的文章围绕自我成长这个核心立意组成的，所以随便打开一个篇章看，我们都可以从中获取成长的力量。看完全书，我最大的感触就是，我的自我觉察能力显著提高了，我们常说要常常自省，这样才可以不断成长。可是如果我们无法意识到自己错在哪里，那又何来的反省呢？这部剧的作用，就是用非常通俗易懂的语言向我们阐述了我们该如何去自我觉察，然后自我成长。正如复旦大学陈果教授所说：“唯自知才会有自爱，唯真自知才会有真自爱”。希望每个看完这部剧的读者，都能从中找到属于自己的自我觉察能力，从而找到真正的自我，爱上真正的自我，进而收获属于自己的幸福。
观看的目标，为获得资讯而读，以及为求得理解而读。 观看的四个层次: 观看的第一个层次基础观看 观看的第二个层次检视观看 观看的第三个层次分析观看 观看的第四个层次主题观看 基础观看 阶段一观看准备 阶段二简单读物 阶段三快速建立字汇的能力 阶段四精练与增速所学的技巧 只有精通了基本观看的四个阶段，准备好往更高层次的观看迈进，能够自己观看时，才能够自己开始学习，也只有这样，才能变成一个真正优秀的观看者。 我们的国人应当变成一个个真正"有能力“的观看者，能够真正认知“有能力"的涵义，达不到这样的境界，就无法应付未来世界的需求。 检视观看 有系统的略读或粗读 在观看一本剧的时候，慢不该慢到不值得，快不该快到有损于满足与理解。 检视观看，才算是真正进入观看的层次，观看的层次是渐进累积的。基础观看是包含在检视观看中的，而事实上，检视观看又包含在分析观看中，分析观看则包含在主题观看中。 事实上，除非你能精通基础观看，否则你没法进入检视观看的层次，你在观看一位编剧的作品时，要相当顺手，用不着停下来检查许多生字的意义，也不会被文法或文章结构阻碍住，虽然不见得每句每字读得透彻，但必须掌握主要句子与集数的意义。 略读的习惯 一先追剧名页，然后如果有序就先看序，要很快地看过去，特别注意副标题，或其他的相关说明或宗旨，或者编剧写作本剧的特殊角度。 二研究剧集列表页 对基本架构做概括性的理解，这就像是在出发旅行之前，要先看一下地图，许多人连剧集列表页是看都不看一眼的，事实上，许多编剧花了很多时间来创作剧集列表页，想到这些努力往往都浪费了，不免让人伤心。 三如果书中附有索引，也要检阅一下 大多数论说类的剧集都会有索引，快速评估一下这部剧，涵盖了哪些议题的范围？以及所提到的剧集种类与编剧等等。 四如果那是本包着书衣的新剧，不妨读一下播出者的介绍。 第一阶段的检视观看，我们称作有系统的略读或粗读，帮助观看者分析，在这个阶段一定要回答的问题，换句话说，有系统略读就是准备了解本剧的架构。第二阶段的检视观看，我们称之为粗浅的观看，帮助观看者在分析观看中进入第二阶段，粗浅的观看是观看者想要了解全书内容的第一个必要步骤。 在找寻一本剧的主题或思想的线索，随时保持敏感，就很容易让一切状况清楚，留意所提出的建议，会帮助你保持这样的态度，就会轻松发现观看要比想象中简单。 关于一本剧，你一定要提出四个主要问题 一 整体来说，这部剧到底在谈什么？ 二 编剧说了什么？怎么说的？ 三 这部剧说的有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？ 四 这部剧跟你有什么关系？ 这也是有自我要求的观看者，与没有自我要求的观看者之间，有天壤之别的原因，后者提不出问题，当然也得不到答案。 人们在读一本好剧的时候会打瞌睡，并不是不想努力，而是因为不知道如何努力，并不是本身在让你疲倦，而是因为你欠缺有效运用自我提升的技巧，在挫败中产生了沮丧，因而才感到厌倦，要保持主动的观看，你不只是要有意愿这么做而已，还要有技巧，能战胜最初觉得自己能力不足的部分，进而自我提升。 必须读出言外之意，才会有收获，接下来写出言外之意，不这样做，就难以达到最有效的观看境界。 为什么对观看来说？在书上做笔记是不可或缺的事？ 第一 那会让你保持清醒，不只是不昏睡，还是非常清醒。 第二 观看，如果是主动的，就是一种思考，而思考倾向于用语言表达出来，不管是用讲的还是写的，如果一个人，他知道他在想些什么，却说不出来，通常是他其实并不知道自己在想些什么。 第三 将你的感情写下来，能帮助你记住编剧的思想。 观看一本剧，应该像是你与编剧之间的对话。 了
ABC理论，你的感受和认知而不是事实本身导致了你的情绪和行为。 阿尔伯特·埃利斯，理性情绪行为疗法之父，认知行为疗法的鼻祖，是最具影响力的应用心理学之一。所谓认知行为理论，就是大家常听到的ABC理论。A代表事实，B代表感受和认知，C代表情绪和行为，是B作用于A从而导致了C，而不是A直接导致C，即你的认知导致了你的情绪和行为，而不是事实本身。 我们经常出现的错误思维模式主要有三类，①恐怖化思维（灾难性思维），表现为“万一……怎么办”，把“万一……怎么办”念头变得灾难性的不是问题本身，而是对这个问题的回答，比如“要是……的话，我死定了”，“当……时，我绝对受不了”，“当……时，我会疯掉的”等等；②应该化思维（绝对化思维），表现为“我必须……”，“我应该……”，“我不得不……”，“我只能……”，“我一定得……”，“我非……不可”等等；③合理化思维（弱反应思维），表现为“谁会当回事”，“天还没塌呢”，“别烦我”，“那又怎样”等等。 以上这些思维模式之所以负面、消极，关键就在于没有充分发挥自己的主观能动性，过于在意结果，而没有把思维聚焦到过程当下。孔子说“尽人事，听天命”，曾国藩说“未来不迎，过往不恋，当下不杂”，事情看开了，心态自然就放松了。我一直认为一个人最高级的才智是深沉厚重，即内心坦荡，不惧外物。要达到这个层级，只能不断修炼我们的认知。 编剧提出的第四种思维模式即所谓更佳之选，就是化消极为积极，化被动为主动，表现为“我想……”，“我能……”，“我要……”，“我愿意……”“我更喜欢……”，“如果……就更好了”等等，凡事尽力而为，不管结果如何，努力就好。 当你出现负面情绪（即被外在的人或事物所左右时），可以用以下四个步骤来调整。 第一步：认识自己的情绪和行为是如何的不恰当，如愧疚、怨恨、抑郁、逃避、指责等。 第二步：什么样的非理性思考方式导致了我的情绪和行为，思考对于自己、对于他人、对于这件事本身，你是如何负面思考的。 第三步：反问自己是否一定要用这种非理性思考方式，即努力把外在情况与自身情绪做相应隔离。 第四步：用更佳之选来替代非理性思考方式，用我想、我能、我要、我会、我愿意、我更喜欢等开头来思考。 愿大家都不做情绪的奴隶，不被他人所左右。
对我来说，乔伊斯的台词的确比伍尔夫还要难读。其中关于宗教政治历史的东西我了解不多，也不是很感兴趣，读起来就很费劲儿。我觉得乔伊斯很有野心，想把人世的所有东西都揉在一起去说，而展现的方式就是支离破碎的片段和四处游走的意识流，就好像天空那被风撕扯的云。我很喜欢意识流的台词，虽然每次读起来都是晕晕乎乎，但总有种灵魂被释放出来的感觉，自由地随着他人一起去不同的地方，感受不同的世界。 不过很多时候跟着跟着就迷了路，反而让自己的意识有点不知所措了。因为它被囚禁了太久，缺乏运动，有些呆滞了。而一旦重新获得了自由，虽充满着无谓的激情，却不知该去往何处了。 童年时期的斯蒂芬跟我很像，很敏感，但是我没有他如此丰富的想象力，也没有他敢于挑战权威的勇气。但是，相同的一点是，我们都很自我，对自己喜欢的东西就无比坚定，不许别人有任何不合理的亵渎。他对于灵魂的高度重视，使肉体的欲望显得堕落，因此才有了后来对宗教的坚信，希望通过信仰的力量洗刷自己的罪孽感，使灵魂不至于被污染。可正是这份无比坚信，使他走向无比怀疑。他所有的存在和希望都成了交予他人掌控的东西，那自己存在的必要性在哪里呢？假如罪孽证明了信仰存在的必要性，那是否也可以说信仰也成为了证明罪孽存在的必要性呢？宗教对于地狱和罪孽的恐惧震慑，是否也让人与自己产生了分裂呢？对于真实人性的压抑和隐藏，只会让人变得无法控制，感到更加深刻的异化和虚无。而斯蒂芬终于有了一刻的顿悟，开始寻找自己的方法，让灵和肉到达一种平衡，让个体精神的力量充分显现。 从宗教到艺术的选择，我想这是斯蒂芬的天性使然。他的灵魂太丰富，宗教不能够给他一个满意的解释。他需要自由且不受束缚，不需要无数个"上帝"这一精神符号的代理人们对他进行救赎。斯蒂芬的成长，也是我们每个人的理想：不断去发现自己的存在意义，创造属于自己的生活。我很喜欢他。我觉得这不是一本剧，是一个清醒、孤独而又骄傲的灵魂。 我喜欢自由而不惜一切反抗权威和常规的灵魂，比如那坠落的路西法，而内心平庸的灵魂，让我要继续装模做样地苦熬下去。 也许有一天我能真正读懂乔伊斯吧。