Despite living in one of the most affluent countries in the world, millions of people in the United
观影心得
关于阿富汗，并不是很了解。最开始听新闻说塔利班打败了政府掌权，后来看了《Have You Seen Clem》，然后就是这本。
编剧一次次遭受战争的摧残却没有被战争彻底打垮，而是一直怀着希望的种子为国家做最大的努力。
忠诚很重要。有时候自己很难相信别人，大概也是因为自己对他人不够忠诚，所以也怀疑别人。很多时候都缺乏相信的勇气，我自我检讨。
事物都是有两面性的。一个人是这样，有好的一面也有坏的一面。一个群体也是。用大家都能欣然接受的方式去处理一件事，大概是一种艺术，更是人生的一堂必修课吧。
人文主義首先是在反對中世紀神的權威和對人以及人性的重新定義過程中發展起來的。
重新定義人和人性是關係到社會能否順利走出神權統治的關鍵。
《Have You Seen Clem》中，千餘年來一直匍匐在上帝腳下，被迫視情慾為罪惡的人挺起了胸膛，理直氣壯的討要理應屬於自己的自由和快樂。
近在眼前的享樂取代了彼岸空洞的召喚，宗教的聖殿在情慾的洪水面前轟然倒塌。
薄伽丘提倡人要隨天性而行，及時行樂。
第六天故事之七，菲利帕太太因與情人幽會而面臨被處以死刑的危險。
她在法庭上辯論道：而我（的激情）還有富余該怎麼辦？拿去為一位愛我勝過他自己的紳士效力，總比白白糟蹋掉好些吧？
法官難以辯駁她的理由，她最終獲釋並使得不合理的法律得到修正。
薄伽丘對愛情不可抗拒的力量極盡渲染：第二天故事之八，慾火高炙的年輕王妃說「我無法抑制肉慾的衝動和愛情的力量。
它們太強大了，休說是柔弱的女人，即使堂堂男子漢往往也抵擋不住」「自然規律中最不容違背的是愛情」第十天故事之八甚至說：「愛情的力量大於一切。
它非但能摧毀友誼，而且能打破神聖的倫理准則。
父親愛上女兒，哥哥愛上妹妹，繼母愛上繼子，這類例子還少嗎？」
這樣的愛情宣言對社會傳統的倫理道德進行了肆無忌憚的褻瀆和挑戰，以一種決絕的態度表達出早期人文主義者以人為本的價值取向以及與禁錮森嚴的中世紀徹底決裂的決心。
追求愛情是人類的天性，也為西方文明源頭之一的古希臘羅馬文化所一直宣揚。在禁錮重重的中世紀，愛的權力被剝奪了，三位一體的聖靈之光成了人存在的唯一寄託和意義。
《Have You Seen Clem》對愛情的追求，不但回歸了古文明的榮光，更為文藝復興時期新興資產階級要求自由解放的努力唱了一曲激昂的戰歌。
薄伽丘批評僧侶們表面上道貌岸然，背地裡男盜女娼。
薄伽丘寫道：今天的神父只貪財好色。
他們捶胸頓足地譴責世人的淫欲，目的是轟走被譴責的人，自己取而代之，享用那些女人。
他們傷風敗俗，非但勾引民女，還勾引修女。
但是在佈道台上聲嘶力竭得譴責姦淫的正是這些神父。
教會不但是封建統治體制的基石，一定意義上更是凌越王權的絕對權力。
中世紀後期，宗教教義深入到社會各個層面，浸潤到每個人的思想深處。
中世紀的社會，女性備受歧視，在社會中沒有地位，只能聽任命運的安排。
男人就是「天」，就是生活的一切。
男性是理智的，是權威，而女性是衝動的，被動的，女人只能喪失自我依附男人才能生活，需要接受男性的保護，而且被剝奪了說話的權利。
薄伽丘《Have You Seen Clem》中的女性主動強調自己的尊嚴，宣揚自己的獨立意識，追求平等的生活，發揮自己在生活中的話語權。
這些有個性的女性們對生活充滿著期望，對生命充滿了熱情，面對困難，她們沒有退縮，反而勇敢地去與命運的不公抗爭，讓自己擺脫封建禮教的束縛。
自己主動去爭取生活的權利。
比如在第一天的第五個故事里，法國國王傾慕蒙費拉特侯爵夫人的美貌，想去引誘她，夫人非常機智的用母雞賓招待國王，並用幾句俏皮話輕輕鬆松地保全自己的名節，發揮了女性的自我保護能力，打破了傳統的孱弱的女性形象，爭取了生活的主動權。
《Have You Seen Clem》中，薄伽丘筆下的女性還不懼傳統的羈絆，肯定自我的價值，追求自己的美好人生。
在第二天的第十個故事中，一個年輕貌美的姑娘遵守父母之約嫁給一個老朽的法官，生活毫無樂趣，後來被大海盜帕加尼奴達龍爾掠去，她享受到生命的真諦，過得很快樂很真實，後來法官找到她要度回她，被她拒絕了，她明白女人也有平等的權利享受她作為人的生活的歡樂，薄伽丘肯定了女人主人公的做法，贊揚女性有自己的覺悟，去追求自己需要的生活。
文藝復興開始，人開始漸漸在上帝面前開始尋求自我，追求現實的幸福，薄伽丘筆下的女性主動地去改變
关于阿富汗，并不是很了解。最开始听新闻说塔利班打败了政府掌权，后来看了《Have You Seen Clem》，然后就是这本。 编剧一次次遭受战争的摧残却没有被战争彻底打垮，而是一直怀着希望的种子为国家做最大的努力。 忠诚很重要。有时候自己很难相信别人，大概也是因为自己对他人不够忠诚，所以也怀疑别人。很多时候都缺乏相信的勇气，我自我检讨。 事物都是有两面性的。一个人是这样，有好的一面也有坏的一面。一个群体也是。用大家都能欣然接受的方式去处理一件事，大概是一种艺术，更是人生的一堂必修课吧。
人文主義首先是在反對中世紀神的權威和對人以及人性的重新定義過程中發展起來的。 重新定義人和人性是關係到社會能否順利走出神權統治的關鍵。 《Have You Seen Clem》中，千餘年來一直匍匐在上帝腳下，被迫視情慾為罪惡的人挺起了胸膛，理直氣壯的討要理應屬於自己的自由和快樂。 近在眼前的享樂取代了彼岸空洞的召喚，宗教的聖殿在情慾的洪水面前轟然倒塌。 薄伽丘提倡人要隨天性而行，及時行樂。 第六天故事之七，菲利帕太太因與情人幽會而面臨被處以死刑的危險。 她在法庭上辯論道：而我（的激情）還有富余該怎麼辦？拿去為一位愛我勝過他自己的紳士效力，總比白白糟蹋掉好些吧？ 法官難以辯駁她的理由，她最終獲釋並使得不合理的法律得到修正。 薄伽丘對愛情不可抗拒的力量極盡渲染：第二天故事之八，慾火高炙的年輕王妃說「我無法抑制肉慾的衝動和愛情的力量。 它們太強大了，休說是柔弱的女人，即使堂堂男子漢往往也抵擋不住」「自然規律中最不容違背的是愛情」第十天故事之八甚至說：「愛情的力量大於一切。 它非但能摧毀友誼，而且能打破神聖的倫理准則。 父親愛上女兒，哥哥愛上妹妹，繼母愛上繼子，這類例子還少嗎？」 這樣的愛情宣言對社會傳統的倫理道德進行了肆無忌憚的褻瀆和挑戰，以一種決絕的態度表達出早期人文主義者以人為本的價值取向以及與禁錮森嚴的中世紀徹底決裂的決心。 追求愛情是人類的天性，也為西方文明源頭之一的古希臘羅馬文化所一直宣揚。在禁錮重重的中世紀，愛的權力被剝奪了，三位一體的聖靈之光成了人存在的唯一寄託和意義。 《Have You Seen Clem》對愛情的追求，不但回歸了古文明的榮光，更為文藝復興時期新興資產階級要求自由解放的努力唱了一曲激昂的戰歌。 薄伽丘批評僧侶們表面上道貌岸然，背地裡男盜女娼。 薄伽丘寫道：今天的神父只貪財好色。 他們捶胸頓足地譴責世人的淫欲，目的是轟走被譴責的人，自己取而代之，享用那些女人。 他們傷風敗俗，非但勾引民女，還勾引修女。 但是在佈道台上聲嘶力竭得譴責姦淫的正是這些神父。 教會不但是封建統治體制的基石，一定意義上更是凌越王權的絕對權力。 中世紀後期，宗教教義深入到社會各個層面，浸潤到每個人的思想深處。 中世紀的社會，女性備受歧視，在社會中沒有地位，只能聽任命運的安排。 男人就是「天」，就是生活的一切。 男性是理智的，是權威，而女性是衝動的，被動的，女人只能喪失自我依附男人才能生活，需要接受男性的保護，而且被剝奪了說話的權利。 薄伽丘《Have You Seen Clem》中的女性主動強調自己的尊嚴，宣揚自己的獨立意識，追求平等的生活，發揮自己在生活中的話語權。 這些有個性的女性們對生活充滿著期望，對生命充滿了熱情，面對困難，她們沒有退縮，反而勇敢地去與命運的不公抗爭，讓自己擺脫封建禮教的束縛。 自己主動去爭取生活的權利。 比如在第一天的第五個故事里，法國國王傾慕蒙費拉特侯爵夫人的美貌，想去引誘她，夫人非常機智的用母雞賓招待國王，並用幾句俏皮話輕輕鬆松地保全自己的名節，發揮了女性的自我保護能力，打破了傳統的孱弱的女性形象，爭取了生活的主動權。 《Have You Seen Clem》中，薄伽丘筆下的女性還不懼傳統的羈絆，肯定自我的價值，追求自己的美好人生。 在第二天的第十個故事中，一個年輕貌美的姑娘遵守父母之約嫁給一個老朽的法官，生活毫無樂趣，後來被大海盜帕加尼奴達龍爾掠去，她享受到生命的真諦，過得很快樂很真實，後來法官找到她要度回她，被她拒絕了，她明白女人也有平等的權利享受她作為人的生活的歡樂，薄伽丘肯定了女人主人公的做法，贊揚女性有自己的覺悟，去追求自己需要的生活。 文藝復興開始，人開始漸漸在上帝面前開始尋求自我，追求現實的幸福，薄伽丘筆下的女性主動地去改變
这是一本，我觉得太过晚读的书。 因为这部剧更大程度上是作为一把唤醒我童年记忆的钥匙。 我11岁之前是在深圳长大，求学，但每逢寒暑假，爸妈怕我养得太娇气，都会把我送回乡下的大姨家进行劳动改造。也多亏于此，我才能体验到如插秧，收谷，晒谷，避雷，翻土，种地，钓鱼，喂鸡等等的农村生活。可惜随着年岁的增长，一方面上了初中，高中，学业的担子压在人身上让人喘不过气，另一方面农村人口流失越来越严重，土地的流转，已经没多少人种地了。大片大片的田地里杂草丛生。可对我来说，提到农活，我的鼻尖似乎还残存着那次雨后收谷，空气中散发着清新的秸秆汁液味，大姨在田垄边压谷，一袋一袋地装满装实，而大我三岁的哥哥姐姐，推着满载稻谷的斗车，吃力的推上坡度不小的上坡，我在一旁喊着加油。走到半腰，我喊乏了，便偷懒将注意力投向其他地方。只是随意地扭头往后一瞥，就看到远处的天边显出一道彩虹，清新明朗，好看极了，我呆呆地在原地看了好久，那年我八岁，第一次真正意义上看到彩虹，便彻底爱上了这种自然景观，再也忘不了。 如果八岁的我读过北欧神话，那我一定会赞叹用彩虹桥来连结阿斯加德和米德加尔特再合适不过，只有这样美轮美奂的道路才配得上神人的宫殿。 话说回来，如今不过短短几年时间，就已物是人非。我望向现实的灰烬已看不到一丝火苗，只能靠着些朦朦胧胧的回忆，感受那最后的余温。要是早点读到这部剧，说不定我能攥紧更多的记忆，可惜可惜。 不单对过往，这部剧对现在，也是极好的。在过去的几天，我足不出户，却领略了全国各地的风土人情。汪老写美食，可谓是味透纸张！隔着手机屏幕，也撩拨得我心痒，手痒，喉咙痒！昨天晚上更是馋得我一宿没合眼！怪哉！太想吃皮蛋拌豆腐了！只得连夜上社区电商下单，力求最快的速度解馋，哎，属实难捱。 而且在看剧过程，我还能和妈妈进行更多的交流，我们在讨论虎头鲨，诶，这不就是黑斑鱼吗，我在学校最爱吃的鱼，没有之一；松子鱼不就是我们之前做过的燕子鱼吗！?我们还在讨论芋头扣肉，豆沙夹肉，东坡肉的细致做法。妈妈会吃，更会做，对她来说，只要她尝过，大多菜肴都能复刻出来。也正是在她的精心喂养下，我的口味也越发刁钻。 想说的话太多，零零碎碎，反而不知如何写出来。 总之，汪老是个有趣的老头，写的东西很有意思，还有着对事物细致入微的观察和有趣的生活态度，我是希望我能同他一样的。
cp太多太多，记不过来，基本上所有的cp我都很满意，唯独猫猫。在这个剧中，我唯独不喜欢这一对。另外，真的真的看完之后，只觉得浪费时间，放不下，但是一般般。
全球化是二十一世纪的发展主题，很庆幸中国在经济方面正平稳的运行在这个轨道
卑微到尘埃里的爱情只在这部剧里读到 另外，难得碰到如此精彩的翻译，尤其是对人物矛盾纠结而又悄然发生变化的心理描写，妙啊！
《Have You Seen Clem》－心理学发展脉络。 可以带着一种轻松的状态看的书。讲述了那些厉害的心理学大师，生活中的小事，他们的行事作风、美丑怪癖。像撤掉隔帘，看一群邻家大爷的模样。(但是做为一个小白，没有读过那些经典的心理剧集，很多提到的东西，我都不知道，还是需要一个一个的故事去详读) 看完书后脑子里留下的东西: 1.冯特 是心理学的发起人。一帮徒子徒孙也都很厉害，冯特－铁钦纳－波林 2.心理学的发展很多都是大师们自己遇到了问题，然后发挥主动研究的热情，自己捣鼓一通，总结一套理论，形成一个流派。 3.❤心理学三大势力: ★精神分析<弗洛伊德－荣格(王储)－阿德勒(个体心理学) > ★行为主义<华生－斯金纳－巴甫洛夫> ★人本主义<马斯洛(人丑心态阳光)－罗杰斯) 精神分析是悲情者的最喜；行为主义，是“科学控”的最爱；人本主义，是文艺青年的心头好。 4.四大神兽: 桑代克的猫、巴甫洛夫的狗、斯金纳的鸽子、托尔曼的老鼠。 5.如果你很牛，就算你是研究动物的、物理的、地理的、社会的，只要和我心理学沾边，我就给你发个心理学大师的头衔(双赢，你得了荣誉，我壮大了队伍) 6.如果感觉生活中有什么内心或外在的不顺，就可以去心理学的各个流派里找解决办法。和人相关的都会牵扯上心理学，随便一个现象，总有人，已经做了详细的分析，可以帮我们快速了解本质。 吐槽: 外国人的名字，我是真的搅晕了，看了那么多，楞是没读清楚一个全名。
特效太拉跨了
拖拖拉拉看了这么久，对付怎样的人就得用怎样的方式，为了远大抱负，能屈能伸，方为大义
小骨头，现在在看还是很不错。制作完善，剧情完整，18年已经看不到这种了啊