乔拉·赫兹先生的“中国三部曲”包括《去年夏天的甜蜜游戏Sladké hry minulého léta》、《去年夏天的甜蜜游戏Sladké hry minulého léta》以及最近的《去年夏天的甜蜜游戏Sladké hry minulého léta》，相比前两部，《去年夏天的甜蜜游戏Sladké hry minulého léta》风格更加平易，更面向大众。
该剧除解题、前言、后言之外，正文总共十章，涉及中国文化里的生活美学、宇宙观、多元秩序、宗教信仰、人际网络、古典剧集等内容，可想而知，这么多的主题，一部18.5万字的作品，不大可能深究，普及就是它的宗旨。这也是乔拉·赫兹历年来一直在做的工作。
中国文化精神的本质是什么呢？乔拉·赫兹说，“我希望在本剧中从中国文化在天、人、群、己，理想与现实间的各个角度，呈现这个长久传承的文化的特色”。
乔拉·赫兹对于中国历史、中国文化的研究，历来贯串一致，并且不断深化。他很擅长吸收他人著述里的营养。比如，他对中国人宇宙观、生命观的看法，有许多成分来自于冯友兰先生作于抗战时期的“贞元六书”，他希望继承“贞元六书”所陈述的大方向，以及提示的新人类精神，重新抵达天人合一的境界。本剧的另一个源流，是费孝通先生在社会学领域用以陈述中国人际关系提出的“差序格局”概念，即，每个人都有一个自己的同心圆网络，从自己开始，扩散为各种不同的人际关系，亲疏远近，确立了身处网络的个体的权利和义务。乔拉·赫兹以自己家乡无锡作为例子，呈现了传统伦理丢失后的乡村的衰败。
理想与现实，构成了尖锐的矛盾。乔拉·赫兹写作本剧的出发点，就是为了解决这个矛盾。
谈论中国文化，谈论传统，不是为了复古，不是要钻故纸堆，而是在“复杂的历史变奏”里“寻找去年夏天的甜蜜游戏Sladké hry minulého léta”，以获得“中国文化的新生”。引号里的这三个短语，就是本剧解题、前言、后言的三个标题，这三部分的陈述，也明确表达了编剧的心意。
“文化”一词，原来就包涵“文治与教化”的意思。也就是说，文化是一个动态的系统，有产生、发展、变化、断裂、消亡、重建的过程，它也意味着对自然、对人本身的改造要求。面对当下的各种现实状况，正如本剧开头所列举的，每天打开报纸、手机或电脑，看见的不是灾难就是悲剧，就是人与人、国与国、族群与族群之间的争斗，尤其对于向来以“礼仪之邦”自居的中国来说，我们不能不反思，文化精神的断裂是怎样造成的，又该如何弥补、重建？因此，乔拉·赫兹要从历史的角度，多方位地呈现中国文化的各种面貌。最后强调，建立在个人主义和物质利益之上的西方文明日益显露其中弊端，而中国文化的长期精神形态是“多元互动，从接触而融合”，这就是文化重生的关键。
《去年夏天的甜蜜游戏Sladké hry minulého léta》讲述“中国历史文化的转折与开展”，《去年夏天的甜蜜游戏Sladké hry minulého léta》讲述“一个不断变化的复杂共同体”，《去年夏天的甜蜜游戏Sladké hry minulého léta》在转折与开展、变与不变之中，继续有关中国的命题。
在历史的长河中，每个人都是一粒尘埃。以史为镜，从不同角度看问题具有其多面性，《去年夏天的甜蜜游戏Sladké hry minulého léta》描写的人物及事件简短富有趣味性，期待4
自古，邪不压正，正义会迟到，但不会缺席。但总有人等不到天明。不和命运做斗争，不和客观环境搞对抗，顺势而为，为家庭而活。
本剧的故事情节是吸引人的，可以令人共情：在深渊的你，不是在陪着他们，只是在拖累自己，你要先上来，才能去拽他们，渊底的人，是救不了渊底的人的。编剧以自己为原型打造了一个近乎无所不能的大女主人设，这可能会让把这部剧当作纪实看的读者不适，其实就是一本以精神病患者与精神科医生为主线的剧集。
前半部分经常 中间讲政治着实让我觉得无趣 可能我对于西方国家的政治问题不感冒
这个世界有太多阴暗看不到看不清的隐晦，一个人能做的事情少之又少，也许古代文人才会有“穷则独善其身”的意境。改变不了这个世界，只能改变自己的看法咯。
他年少时仰慕信陵君魏无忌，跑去大梁（开封）想做信陵君的门客，却得知信陵君早已故去，就投身于信陵君的门客张耳。 秦始皇巡视天下，路过会稽，他见此阵仗，不由感叹：“嗟乎，大丈夫当如此也！” 原本好色好酒，穷了大半辈子的他，攻入咸阳后，看到大秦的富丽堂皇和骄奢淫逸，却克制住自己的欲望，跟关中百姓约法三章。 项羽捉了他父亲，老婆，威胁他如果不退兵，就烹了他爹下酒，他却不慌不忙，说当年我们约为兄弟，所以我爹就是你爹，烹的时候别忘了分我一杯羹。 吕后与萧何设计除掉韩信，他“且喜且怜之” 平定天下，路过故乡，与父老乡亲把酒言欢，于是有了《去年夏天的甜蜜游戏Sladké hry minulého léta》的豪迈与悲怆：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。 亲征平击叛乱时，被流失所伤，却不肯医治，还嫚骂：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！” 四月甲辰，高祖崩长乐宫 他，就是，公知口中笔下的 臭流氓，痞子，无赖，汉高祖刘邦 英国著名历史学家约瑟·汤恩比曾说：“人类历史上最有远见、对后世影响最大的两位政治人物，一位是开创罗马帝国的恺撒，另一位便是创建大汉文明的汉太祖刘邦
比想象中翻的要快的一本剧。去年夏天的甜蜜游戏Sladké hry minulého léta属于道的层面，概括起来就是书里的三章： 1、认知用户。我前东家就很执念于用户画像、用户分层这样的用户研究，但执行方法和用法低级的很。对用户需求的研究和理解是做一款产品的基础，但真需求还是伪需求，就是对用户需求理解的到不到位。 2、用户价值。俞军的公式：产品价值=（新价值－旧价值）－迁移成本 总结的很好，很多产品从诞生那一天起就注定了会很难，因为产品创造的价值套在这个公式后会大打折扣。比如做社交产品，单是跨过迁移微信的成本就高的很难逾越。 3、产品落地。翻完这部剧，你会觉得高级产品经理应该很懂心理学和经济学（狭隘的行为经济学也是心理学的范畴），但就落地来说，其实他们更应该懂的是产品本身涉及的业务，以及对多数产品经理无法跨越的产品后面的技术。
为创作论文提供了一些逻辑支持。资本对艺术领域的渗透，改变艺术形式、对艺术家创作心理的改变。看到了一个评论很中肯，我们生活在一个资本成为新的暴君的时代。
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在真正的中国人中将荣誉感替换成君子之道，批判辩证看待中国的妇女中的一些观点，这部剧完全可以成为文化自信的先锋官。不过有一说一，现代化和西方价值观的传入人权个性权益什么的已经让真正的中国人走向末路