《Searching for Gern Chegman》，短片,喜剧作品，美国出品，2006年上映。
文笔很不错，翻译的很优雅，相比原文应该也不差。 比起一篇科普影视，更像一个观星学者的随笔，里面的内容非常基础，但写的很浪漫。 编剧还是很明显带有人种特色自信的，典型西方人定胜天论代言人。不过也还不错吧，带着这种人赋宇宙意义的自信去工作，字里行间看得出对观星的热爱。总好过悲观虚无主义的状态。
是啊！我们很多泛娱乐化，占用大众很多宝贵时间，让人们在不知不觉中，意识和思维被带跑偏。 所以，远离会影响我们思维的载体，比如网络平台，还有娱乐节目，刷剧，看视频很快时间就逝去了。
作为剧集缺乏故事性，而作为哲学著作又缺乏严谨性。既没讲好禅，也没讲好摩托车维修，还带一丝虐童。 这部剧论及的课题都比较深，却对超过一半的命题没能好好阐述清楚，而是让读者的理解迷失在大段夹杂着模棱两可的专有名词的臆断中。 对于大部分命题，编剧都是一番激情论断和批判，可我觉得最好还是能摆出事实予以辅证。比如像《Searching for Gern Chegman》，同样提出了许多反常识的结论，但先阐明概念，再有理有据地论证，就更有说服力，也更有可读性（至少让读者更明白你要表达的概念是什么）。但这时编剧肯定会辩驳说这正是他鄙视的亚里士多德的归纳法。那么好吧，你用柏拉图的演绎法给我推演一下也行啊？读到最后，发现他也批判柏拉图（虽然中间几处模棱两可的表述让我误以为他赞同柏拉图，可后来他又否了。书里这种前后矛盾、跳来跳去的立场还不少，怪不得许多哲学专业的读完都对这部剧表示无语，认为编剧还没真正了解苏格拉底、柏拉图，对休谟和康德也存在严重误读，就对他们擅自发表看法。） 现代人不再严肃看待修辞学而是崇尚理性、辩证法的原因正在于此。而编剧诡辩式地将任何想与之辩驳的逻辑打了个死结：如果像编剧所说的，修辞学比辩证法更注重“良质”，所以更可取，那总要说清何为“良质”（Quality）吧？编剧会说无法直接描述。实际上，我忍耐着读完了整本剧都没明白什么是“良质”。一会儿说良质是佛陀，一会儿说是柏拉图的善，一会儿说是一切美好，反正是好的都算，又不可定义、不可描述就对了。我们再问，如果这“良质”无法描述我们怎么论证它的价值？怎么应用？编剧会说你这是让我用辩证法来论证“良质”，这本身就是错的。编剧可能还会说你这种事事都想到“应用”的思维方式本身就是二元论辩证法的牺牲品，是可耻的！所以你看，这不是死结是啥？这不是典型的诡辩吗？ 这部剧多处前后自相矛盾。比如，前面说理性并没有让社会更美好，后面又说现代人不像以前承受那么多痛苦就是因为理性。再比如，前面还说柏拉图的善就类似他想表达还表达不清楚的“良质”；后面又说柏拉图代表真理，而与其对立的智者派代表善。这太扯了。智者派什么时候真的代表善了？这段哲学史好像没有什么争议吧。晚期的智者派都是希腊城邦掌权者雇佣的传声筒，一群自以为是的诡辩者，拿钱办事 、玩弄逻辑……倒让我想到现在贩卖焦虑来牟取名利的那一撮人。 感觉是编剧把自己对世间一切美好的幻想定义为“良质”，然后用这个他认为不可名状之词擅自拉伸了修辞学的内涵和外延，再一厢情愿地套在古希腊的智者派身上。 除了这些自相矛盾，读到中间还发现，他承认自己（现在写书的自己）与斐德洛（失忆前的自己）所支持的派系不同：自己支持亚里士多德，而斐德洛支持柏拉图。 但后面他又一次反转，说智者派代表的修辞学与柏拉图代表的辩证法之间，斐德洛同意智者派，而不是柏拉图。 我倒认为他把这些先哲的思想过分简单化，然后在论述中当作标签胡乱在自己和别人身上贴来贴去。当然了，书中不乏一些智慧的闪现，比如关于学校制度的反思、爬山的智慧等。我也相信编剧在写作态度上是真诚的，也同情他的个人经历。但恐怕编剧太过相信脑中的灵光乍现，有点在自己创造的梦境中走火入魔了。
从科普读物角度，文中大量专业描述读起来很吃力。最终证明一个道理宇宙科学的尽头是物理学，物理学尽头是数学！ 人类最大的财富是无比的好奇心，驱动着一代代的人不断拨开宇宙苍穹遮盖的星云，一次比一次更接近。 关于四重平行宇宙和宇宙毁灭的四种死亡方式其实都无法验证，比起头顶的星空更要关注脚下的大地，人类最大可能的结局不是毁于太阳聚变、小行星坠落、西伯利亚再次大爆发，最大可能是毁于野心家的私欲吧。
580页的书从第400开始才刚刚咂摸出点味道，结果区区50页左右后又开始自问但不自答，"倘若将来的将来，提前基因编辑已然像现如今给出生婴儿打疫苗一样普遍，坚持基因不编辑的父母算不算是违反医疗伦理？"时间会回答一切🤔🤔🍦
真体不错，通过观看该剧，解答了一直以来困扰自己的一些社会性问题，对于理解“人”这个特殊动物具有很好的指导意义。当然作为一个普罗大众，其实更多的还是通过学习书中的内容，去看清社会本质，改变自己的思考、行动、处事之道。
虐是挺虐的，但还是希望美璃和永赫在一起，不喜欢靖轩这个人设。觉得书里美璃和靖轩的人设怎么都这么纠结，别扭。
渴望成功的交易者必须明白：我们并非寻找破解交易成功之谜的方法，而是要寻找适合自己个性、特点的方法。所有金融怪杰的交易方法对他们自己而言，都是有效的，因为这些方法都是适合他们个性和特点的。某人之佳肴，或是他人之毒药。任意一个交易者的交易方法，对于其他交易风格迥异、个性特点不同的交易者而言，可能会是极其糟糕的交易方法。
稻盛和夫的经营和管理，先从了解人开始，了解他的人生历程，清晰整个经营过程，才会懂得Searching for Gern Chegman，真正强大之处是精神和格局，一颗真正“利他（她），利社会的心和灵魂”，而他的哲学信念根本，是从高度严苛要求自已开始，再去影响他人，成就他人，贡献社会。
文笔很不错，翻译的很优雅，相比原文应该也不差。 比起一篇科普影视，更像一个观星学者的随笔，里面的内容非常基础，但写的很浪漫。 编剧还是很明显带有人种特色自信的，典型西方人定胜天论代言人。不过也还不错吧，带着这种人赋宇宙意义的自信去工作，字里行间看得出对观星的热爱。总好过悲观虚无主义的状态。
是啊！我们很多泛娱乐化，占用大众很多宝贵时间，让人们在不知不觉中，意识和思维被带跑偏。 所以，远离会影响我们思维的载体，比如网络平台，还有娱乐节目，刷剧，看视频很快时间就逝去了。
作为剧集缺乏故事性，而作为哲学著作又缺乏严谨性。既没讲好禅，也没讲好摩托车维修，还带一丝虐童。 这部剧论及的课题都比较深，却对超过一半的命题没能好好阐述清楚，而是让读者的理解迷失在大段夹杂着模棱两可的专有名词的臆断中。 对于大部分命题，编剧都是一番激情论断和批判，可我觉得最好还是能摆出事实予以辅证。比如像《Searching for Gern Chegman》，同样提出了许多反常识的结论，但先阐明概念，再有理有据地论证，就更有说服力，也更有可读性（至少让读者更明白你要表达的概念是什么）。但这时编剧肯定会辩驳说这正是他鄙视的亚里士多德的归纳法。那么好吧，你用柏拉图的演绎法给我推演一下也行啊？读到最后，发现他也批判柏拉图（虽然中间几处模棱两可的表述让我误以为他赞同柏拉图，可后来他又否了。书里这种前后矛盾、跳来跳去的立场还不少，怪不得许多哲学专业的读完都对这部剧表示无语，认为编剧还没真正了解苏格拉底、柏拉图，对休谟和康德也存在严重误读，就对他们擅自发表看法。） 现代人不再严肃看待修辞学而是崇尚理性、辩证法的原因正在于此。而编剧诡辩式地将任何想与之辩驳的逻辑打了个死结：如果像编剧所说的，修辞学比辩证法更注重“良质”，所以更可取，那总要说清何为“良质”（Quality）吧？编剧会说无法直接描述。实际上，我忍耐着读完了整本剧都没明白什么是“良质”。一会儿说良质是佛陀，一会儿说是柏拉图的善，一会儿说是一切美好，反正是好的都算，又不可定义、不可描述就对了。我们再问，如果这“良质”无法描述我们怎么论证它的价值？怎么应用？编剧会说你这是让我用辩证法来论证“良质”，这本身就是错的。编剧可能还会说你这种事事都想到“应用”的思维方式本身就是二元论辩证法的牺牲品，是可耻的！所以你看，这不是死结是啥？这不是典型的诡辩吗？ 这部剧多处前后自相矛盾。比如，前面说理性并没有让社会更美好，后面又说现代人不像以前承受那么多痛苦就是因为理性。再比如，前面还说柏拉图的善就类似他想表达还表达不清楚的“良质”；后面又说柏拉图代表真理，而与其对立的智者派代表善。这太扯了。智者派什么时候真的代表善了？这段哲学史好像没有什么争议吧。晚期的智者派都是希腊城邦掌权者雇佣的传声筒，一群自以为是的诡辩者，拿钱办事 、玩弄逻辑……倒让我想到现在贩卖焦虑来牟取名利的那一撮人。 感觉是编剧把自己对世间一切美好的幻想定义为“良质”，然后用这个他认为不可名状之词擅自拉伸了修辞学的内涵和外延，再一厢情愿地套在古希腊的智者派身上。 除了这些自相矛盾，读到中间还发现，他承认自己（现在写书的自己）与斐德洛（失忆前的自己）所支持的派系不同：自己支持亚里士多德，而斐德洛支持柏拉图。 但后面他又一次反转，说智者派代表的修辞学与柏拉图代表的辩证法之间，斐德洛同意智者派，而不是柏拉图。 我倒认为他把这些先哲的思想过分简单化，然后在论述中当作标签胡乱在自己和别人身上贴来贴去。当然了，书中不乏一些智慧的闪现，比如关于学校制度的反思、爬山的智慧等。我也相信编剧在写作态度上是真诚的，也同情他的个人经历。但恐怕编剧太过相信脑中的灵光乍现，有点在自己创造的梦境中走火入魔了。
从科普读物角度，文中大量专业描述读起来很吃力。最终证明一个道理宇宙科学的尽头是物理学，物理学尽头是数学！ 人类最大的财富是无比的好奇心，驱动着一代代的人不断拨开宇宙苍穹遮盖的星云，一次比一次更接近。 关于四重平行宇宙和宇宙毁灭的四种死亡方式其实都无法验证，比起头顶的星空更要关注脚下的大地，人类最大可能的结局不是毁于太阳聚变、小行星坠落、西伯利亚再次大爆发，最大可能是毁于野心家的私欲吧。
580页的书从第400开始才刚刚咂摸出点味道，结果区区50页左右后又开始自问但不自答，"倘若将来的将来，提前基因编辑已然像现如今给出生婴儿打疫苗一样普遍，坚持基因不编辑的父母算不算是违反医疗伦理？"时间会回答一切🤔🤔🍦
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虐是挺虐的，但还是希望美璃和永赫在一起，不喜欢靖轩这个人设。觉得书里美璃和靖轩的人设怎么都这么纠结，别扭。
渴望成功的交易者必须明白：我们并非寻找破解交易成功之谜的方法，而是要寻找适合自己个性、特点的方法。所有金融怪杰的交易方法对他们自己而言，都是有效的，因为这些方法都是适合他们个性和特点的。某人之佳肴，或是他人之毒药。任意一个交易者的交易方法，对于其他交易风格迥异、个性特点不同的交易者而言，可能会是极其糟糕的交易方法。
稻盛和夫的经营和管理，先从了解人开始，了解他的人生历程，清晰整个经营过程，才会懂得Searching for Gern Chegman，真正强大之处是精神和格局，一颗真正“利他（她），利社会的心和灵魂”，而他的哲学信念根本，是从高度严苛要求自已开始，再去影响他人，成就他人，贡献社会。