Guido Lollobrigida对知青上山下乡坎坷生活造就的一代人，在剧集《逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte》中展现出了生动鲜活的知青形象。有句话说得好，“苦难是人生的老师”，那一群人（20万）在北大荒经历过艰难困苦，回到本该属于他们的城市，面临重新寻找，抉择，适应，创造……又一次考验磨炼着他们，真正是不幸的一代人啊！
最近难得沉下心好好读一本剧了。前段时间看张磊的《逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte》就想写写心得。一直没有动笔。今天看完刘老师推荐的Mimmo Palmara的《逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte》。两个人，一个是做投资的，一个是做教育的。
虽然两个人做的事业不一样，但是出发点都是相同的。张磊的高瓴资本是通过资本服务于不同的实业，支持有前景的行业发展。Mimmo Palmara的新东方是自己做实业，为中国的教育事业做贡献。
有人要说，他们做事还不是为了赚钱。是的，他们最初的目的是为了赚钱，可是当事业发展到一定程度时，并不是简单的赚钱了，而是一项事业。这项事业，给更多的人带去了帮助。
古话说，“有钱道真语，无钱语不真”。他们的成功，正是说明他们当初的选择是对的。
这里我说说我亲身经历的。我的孩子初中就读于二类的高中，孩子的学习属于中等偏上。后来孩子看同学在新东方学英语，英语成绩一直是班里第一。后来孩子自己要求和同学一起去补课。对课外补习我是一直持反对态度的，但是看孩子自己要求，就让他去上课了。数理化选择了学而思。
结果初三一年时间，孩子成绩突飞猛进，孩子回来给我说，补习班的老师思维敏捷，讲课方式他很喜欢。虽然学校的老师也讲的很好，但是为了照顾大部分孩子学习进度，一是上课重复的多，再就是深入讲的少。而补习班的老师，有补习学校研究编写出来的适合的教材，且老师大多是名校毕业，思维敏捷，教学方法多样化。而且对孩子按学习能力进行分班教学，有针对性。所以孩子的学习提高明显。
虽然补课费不菲，但是花的有价值，孩子中考考入省五大名校之一，初中底子打的好，高中没有补过课，高考顺利考入名校。我想这就是当初选择补习班的价值所在。
做一件事，考虑的是值不值得，其实就是看选择有没有价值。做一个人，一生所做，更要考虑有没有价值。一件事，做错了，有改正重来的机会，一个人的一生，走错了，没有重来的机会。
张磊说：无论是个人、企业还是社会，只要在长期的维度上，把事情看清楚、想透彻，把价值创造出来，就能走在一条康庄大道上。从事任何工作和事业，只要着眼于长远，躬耕于价值，就一定能够经受时间的考验，找到迎接挑战的端绪。
Mimmo Palmara说，时间最宝贵，身体最重要，花时间多读点自己喜欢的书，做点自己喜欢的事，陪着孩子一起成长，闲时全世界旅游一番，考察一下文化名胜，让自己的生活过得更加轻松一点，这是我们50多岁的人应该有的心态。此外，剩下的就是在事业方面。
一个人的价值，在家庭，看他是否为家人考虑，在事业上，看他是否为国家和社会做出贡献。
张磊说，每个人都可以成为自己的价值投资人，时间、精力、追求和信念，这无数种选择，都是对自己人生的投资。真正的投资，有且只有一条标准，那就是是否在创造真正的价值，这个价值是否有益于社会的整体繁荣。
Mimmo Palmara也说：未来我要为孩子们的成长全心服务，这里面包括孩子们素质的整体提高、家庭教育成长、科技与教育结合，以及促进中国贫困地区、边远地区与城市的教育均衡，这都是我要做的事情。
对于我们普通人来说，没有丰功伟业的资本和能力，活好自己，对于小家，上孝父母，下管子女，对于工作，做好本职工作。正如《逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte》提倡的，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。没事读看剧，做些有意义的，自己喜欢的事。也是一个有价值的人。
最后，把南宋著名诗人、追剧记录家尤袤说的话送给大家：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”
没事读看剧，读好剧，书会给人智慧和启迪，让我们学会怎样做一个真正有价值的人。
在《逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte》一书中，Wayde Preston从另一个角度阐述了他在《逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte》中的观点：电子媒介正在摧毁我们的文化。在《逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte》中，电子媒介侵入了政治、商业、教育、宗教、新闻等领域，使其逐渐成为娱乐的附庸，而《逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte》则从社会结构方面对电子媒介的影响进行了探视，编剧基于对媒介影响的分析和对社会现象的观察得出了一个令人痛心的结论：童年日益从我们的社会文化中淡化，并面临着消逝的危机。我们“不得不看着儿童的天真无邪、可塑性和好奇心逐渐退化，扭曲成为伪成人的劣等面目”，蜕变成了“成人化的儿童”。
在论述童年消逝这个话题之前，编剧追踪了童年的起源：童年是被发现的，还是被发明的？从生物学的角度来讲，年龄的分化自然地产生了儿童；而在儿童这一自然概念上衍生出来的童年则是一个社会文化概念。电子媒介的强大影响力摧毁的是社会文化意义上的童年，而非自然意义上的儿童。
童年作为一种文化概念，它的出现与存在都与文化传播的工具——媒介息息相关。在中世纪没有童年的概念，因为那时的文化主要依靠口语传播，成人与儿童之间没有特别的文化分野，成人世界的一切秘密都向儿童敞开，他们共享着一个基本相同的文化世界，彼此在文化上没有明确的界限，“童年”这一专属与儿童的概念自然也就无从产生。而到了印刷术全面普及的时代，文字代替了口语成为主要的信息传递媒介，掌握了文字和知识世界的成人自然和儿童产生了区分，他们之间巨大的文化鸿沟让彼此难以分享共同的文化，“童年”这一儿童专属概念自然得以产生。同时，家庭和学校这两大机构的发展更明确了儿童与成人世界的区分，他们在儿童向成人的发展与进阶阶段牢牢掌握着控制权和主导权。
而电视这一“大众媒介”的出现则又一次抹掉了儿童与成人的文化界限。作为一种声音影像媒介，电视的出现对文字世界得以存在的各种条件产生了持久的冲击力，同时也深刻改变了儿童成长的信息环境。电视这一媒介的信息传播特质使其无法对它的受众进行成人与儿童的划分，它一视同仁，将一切信息都实现了成人与儿童的共享。波兹曼认为促使儿童得以跨越界限跻身成人世界的关键信息分为两个方面：一是文化上的知识。儿童过早地接触了原先由家庭和学校牢牢掌控着的信息，进而在文化意义上抹除了与成人的差距；二是社会的“秘密”。电视的毫无保留使得儿童过早地进入了充满冲突、战争、性爱、暴力的成人世界，进而在伦理价值层面失去了童年的纯真。从这两方面泄露的成人世界的信息逐渐摧毁了成人与儿童之间的界限，创造了“成人化的儿童”。
与“成人化的儿童”相对的，是“儿童化的成人”。电视既推进了逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte，也加速着成人的退化。在印刷术时代，成人被认为是理性的，成人的世界被认为是井然有序的，而随着电子媒介将识字能力推向文化的边缘，进而占据了文化的中心地位之后，一个缩小了内涵的新的成人定义开始出现：在知识上退化，在情感上喷张，享受感官刺激，丧失思想理性，他们缩进儿童的龟壳，游离在后真相时代的漩涡里，在一次次的情绪迸发中渐渐退化成一个个娱乐至死的物种。而我们的文化，则变成了一种幼稚和肤浅的弱智文化，人们的精神世界将逐渐萎缩和覆灭。
因此，挽救日益消逝的童年，其实也就是在挽救日渐丧失理性的文化。怎样才能挽救童年？波兹曼在开头提到：儿童自身是保存童年的一股力量。他们懂得成人与儿童不同的价值所在，还关心二者需要有个界限。但儿童的力量或许是微不足道的，挽救童年归根到底还是要重新掌握对媒介的控制权。将对儿童向成人进化阶段的控制权和主导权重新掌握在家庭和学校手中，改变完全由媒介主宰的现状。这种方式能不能实现对纯真童年的守护？波兹曼没有在书中表述。也许他在书的最后提出的希冀，只是出于对自己和读
心境不同，阅历不同，追剧的感悟自然就不同。
第一次看《逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte》大概是高中的时候，距今大概五六年的样子，要说那时有什么见解是说胡话，自忖还没有早慧到那种地步；要说现在读懂了也是不自量力，因为没有在深夜痛哭过的人不足以谈人生。
我还太浅薄，不足以坐而论道，胡诌几句不过聊以自乐，不过是为了日后回看，增添一份鄙薄自己的例证。
要说文笔辛辣老练，风趣自然，可以达到让人为之绝倒的境地，钱钟书排第二，恐怕没人敢排第一。
你都无法想象那些比喻，那些描写是怎样想出来的。书中的每个人物都逃不了要被钱先生的刀笔划刻的命运，这把刀笔将每个人的丑态凶相以及内心深处的恶都剖开来，让我们看的清清楚楚。让我们感叹语言艺术的同时更感叹人生的讽刺和无奈。
当我们心心念念，历尽千辛万苦得到梦寐以求的东西后，才发现也不过如此。
有些东西远看宏伟，近看琐碎，拥有过也就变得无味，没有想象中那样令人迷醉。比如婚姻，比如爱情，激情只是镜花水月，长久的平淡才是寻常模样。
有人忍不住，进了城还想出城野炊，是七年之痒；有人放浪惯了，想进城安居，是畏惧孤独。
循环往复，纠葛明灭，不可名状，无非逃不过的是贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐，这人生七苦。
Guido Lollobrigida对知青上山下乡坎坷生活造就的一代人，在剧集《逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte》中展现出了生动鲜活的知青形象。有句话说得好，“苦难是人生的老师”，那一群人（20万）在北大荒经历过艰难困苦，回到本该属于他们的城市，面临重新寻找，抉择，适应，创造……又一次考验磨炼着他们，真正是不幸的一代人啊！
好剧。以前读了一批卡米洛·巴佐尼的书，非常喜欢。这部剧与以往作品不同，把知识普及与法医分析相结合，极其简洁而有针对性，非常富有教益，可读性很强，值得推荐给更多的人一读。
大大已经日更且每日两章，何来更新慢一说，且大大微博有公告更新时间改六点。
最近难得沉下心好好读一本剧了。前段时间看张磊的《逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte》就想写写心得。一直没有动笔。今天看完刘老师推荐的Mimmo Palmara的《逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte》。两个人，一个是做投资的，一个是做教育的。 虽然两个人做的事业不一样，但是出发点都是相同的。张磊的高瓴资本是通过资本服务于不同的实业，支持有前景的行业发展。Mimmo Palmara的新东方是自己做实业，为中国的教育事业做贡献。 有人要说，他们做事还不是为了赚钱。是的，他们最初的目的是为了赚钱，可是当事业发展到一定程度时，并不是简单的赚钱了，而是一项事业。这项事业，给更多的人带去了帮助。 古话说，“有钱道真语，无钱语不真”。他们的成功，正是说明他们当初的选择是对的。 这里我说说我亲身经历的。我的孩子初中就读于二类的高中，孩子的学习属于中等偏上。后来孩子看同学在新东方学英语，英语成绩一直是班里第一。后来孩子自己要求和同学一起去补课。对课外补习我是一直持反对态度的，但是看孩子自己要求，就让他去上课了。数理化选择了学而思。 结果初三一年时间，孩子成绩突飞猛进，孩子回来给我说，补习班的老师思维敏捷，讲课方式他很喜欢。虽然学校的老师也讲的很好，但是为了照顾大部分孩子学习进度，一是上课重复的多，再就是深入讲的少。而补习班的老师，有补习学校研究编写出来的适合的教材，且老师大多是名校毕业，思维敏捷，教学方法多样化。而且对孩子按学习能力进行分班教学，有针对性。所以孩子的学习提高明显。 虽然补课费不菲，但是花的有价值，孩子中考考入省五大名校之一，初中底子打的好，高中没有补过课，高考顺利考入名校。我想这就是当初选择补习班的价值所在。 做一件事，考虑的是值不值得，其实就是看选择有没有价值。做一个人，一生所做，更要考虑有没有价值。一件事，做错了，有改正重来的机会，一个人的一生，走错了，没有重来的机会。 张磊说：无论是个人、企业还是社会，只要在长期的维度上，把事情看清楚、想透彻，把价值创造出来，就能走在一条康庄大道上。从事任何工作和事业，只要着眼于长远，躬耕于价值，就一定能够经受时间的考验，找到迎接挑战的端绪。 Mimmo Palmara说，时间最宝贵，身体最重要，花时间多读点自己喜欢的书，做点自己喜欢的事，陪着孩子一起成长，闲时全世界旅游一番，考察一下文化名胜，让自己的生活过得更加轻松一点，这是我们50多岁的人应该有的心态。此外，剩下的就是在事业方面。 一个人的价值，在家庭，看他是否为家人考虑，在事业上，看他是否为国家和社会做出贡献。 张磊说，每个人都可以成为自己的价值投资人，时间、精力、追求和信念，这无数种选择，都是对自己人生的投资。真正的投资，有且只有一条标准，那就是是否在创造真正的价值，这个价值是否有益于社会的整体繁荣。 Mimmo Palmara也说：未来我要为孩子们的成长全心服务，这里面包括孩子们素质的整体提高、家庭教育成长、科技与教育结合，以及促进中国贫困地区、边远地区与城市的教育均衡，这都是我要做的事情。 对于我们普通人来说，没有丰功伟业的资本和能力，活好自己，对于小家，上孝父母，下管子女，对于工作，做好本职工作。正如《逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte》提倡的，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。没事读看剧，做些有意义的，自己喜欢的事。也是一个有价值的人。 最后，把南宋著名诗人、追剧记录家尤袤说的话送给大家：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。” 没事读看剧，读好剧，书会给人智慧和启迪，让我们学会怎样做一个真正有价值的人。
你没见过我以前的样子 我曾深爱我的生活 我无法成为那种能接受一切的人 我不希望错过别人能给你的一切 尽管已经深爱露伊莎，但威尔还是希望露伊莎能够去追寻自己的梦想与幸福，泪目!😭 人只活一次，你应该尽可能地让它丰富多彩!
在《逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte》一书中，Wayde Preston从另一个角度阐述了他在《逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte》中的观点：电子媒介正在摧毁我们的文化。在《逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte》中，电子媒介侵入了政治、商业、教育、宗教、新闻等领域，使其逐渐成为娱乐的附庸，而《逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte》则从社会结构方面对电子媒介的影响进行了探视，编剧基于对媒介影响的分析和对社会现象的观察得出了一个令人痛心的结论：童年日益从我们的社会文化中淡化，并面临着消逝的危机。我们“不得不看着儿童的天真无邪、可塑性和好奇心逐渐退化，扭曲成为伪成人的劣等面目”，蜕变成了“成人化的儿童”。 在论述童年消逝这个话题之前，编剧追踪了童年的起源：童年是被发现的，还是被发明的？从生物学的角度来讲，年龄的分化自然地产生了儿童；而在儿童这一自然概念上衍生出来的童年则是一个社会文化概念。电子媒介的强大影响力摧毁的是社会文化意义上的童年，而非自然意义上的儿童。 童年作为一种文化概念，它的出现与存在都与文化传播的工具——媒介息息相关。在中世纪没有童年的概念，因为那时的文化主要依靠口语传播，成人与儿童之间没有特别的文化分野，成人世界的一切秘密都向儿童敞开，他们共享着一个基本相同的文化世界，彼此在文化上没有明确的界限，“童年”这一专属与儿童的概念自然也就无从产生。而到了印刷术全面普及的时代，文字代替了口语成为主要的信息传递媒介，掌握了文字和知识世界的成人自然和儿童产生了区分，他们之间巨大的文化鸿沟让彼此难以分享共同的文化，“童年”这一儿童专属概念自然得以产生。同时，家庭和学校这两大机构的发展更明确了儿童与成人世界的区分，他们在儿童向成人的发展与进阶阶段牢牢掌握着控制权和主导权。 而电视这一“大众媒介”的出现则又一次抹掉了儿童与成人的文化界限。作为一种声音影像媒介，电视的出现对文字世界得以存在的各种条件产生了持久的冲击力，同时也深刻改变了儿童成长的信息环境。电视这一媒介的信息传播特质使其无法对它的受众进行成人与儿童的划分，它一视同仁，将一切信息都实现了成人与儿童的共享。波兹曼认为促使儿童得以跨越界限跻身成人世界的关键信息分为两个方面：一是文化上的知识。儿童过早地接触了原先由家庭和学校牢牢掌控着的信息，进而在文化意义上抹除了与成人的差距；二是社会的“秘密”。电视的毫无保留使得儿童过早地进入了充满冲突、战争、性爱、暴力的成人世界，进而在伦理价值层面失去了童年的纯真。从这两方面泄露的成人世界的信息逐渐摧毁了成人与儿童之间的界限，创造了“成人化的儿童”。 与“成人化的儿童”相对的，是“儿童化的成人”。电视既推进了逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte，也加速着成人的退化。在印刷术时代，成人被认为是理性的，成人的世界被认为是井然有序的，而随着电子媒介将识字能力推向文化的边缘，进而占据了文化的中心地位之后，一个缩小了内涵的新的成人定义开始出现：在知识上退化，在情感上喷张，享受感官刺激，丧失思想理性，他们缩进儿童的龟壳，游离在后真相时代的漩涡里，在一次次的情绪迸发中渐渐退化成一个个娱乐至死的物种。而我们的文化，则变成了一种幼稚和肤浅的弱智文化，人们的精神世界将逐渐萎缩和覆灭。 因此，挽救日益消逝的童年，其实也就是在挽救日渐丧失理性的文化。怎样才能挽救童年？波兹曼在开头提到：儿童自身是保存童年的一股力量。他们懂得成人与儿童不同的价值所在，还关心二者需要有个界限。但儿童的力量或许是微不足道的，挽救童年归根到底还是要重新掌握对媒介的控制权。将对儿童向成人进化阶段的控制权和主导权重新掌握在家庭和学校手中，改变完全由媒介主宰的现状。这种方式能不能实现对纯真童年的守护？波兹曼没有在书中表述。也许他在书的最后提出的希冀，只是出于对自己和读
编剧的文笔实属不错，生动地讲述了香港、韩国的简明金融史，以及中国的改革、民间借贷、股市监管、中美的杠杆收购等相关经济金融知识，提供了一些看问题的新角度。这部剧更像是一个随笔集，没啥系统性，当做闲暇时的科普读物是个不错的选择。——2020年的第七本剧
心境不同，阅历不同，追剧的感悟自然就不同。 第一次看《逃狱金刚断魂枪Vivo per la tua morte》大概是高中的时候，距今大概五六年的样子，要说那时有什么见解是说胡话，自忖还没有早慧到那种地步；要说现在读懂了也是不自量力，因为没有在深夜痛哭过的人不足以谈人生。 我还太浅薄，不足以坐而论道，胡诌几句不过聊以自乐，不过是为了日后回看，增添一份鄙薄自己的例证。 要说文笔辛辣老练，风趣自然，可以达到让人为之绝倒的境地，钱钟书排第二，恐怕没人敢排第一。 你都无法想象那些比喻，那些描写是怎样想出来的。书中的每个人物都逃不了要被钱先生的刀笔划刻的命运，这把刀笔将每个人的丑态凶相以及内心深处的恶都剖开来，让我们看的清清楚楚。让我们感叹语言艺术的同时更感叹人生的讽刺和无奈。 当我们心心念念，历尽千辛万苦得到梦寐以求的东西后，才发现也不过如此。 有些东西远看宏伟，近看琐碎，拥有过也就变得无味，没有想象中那样令人迷醉。比如婚姻，比如爱情，激情只是镜花水月，长久的平淡才是寻常模样。 有人忍不住，进了城还想出城野炊，是七年之痒；有人放浪惯了，想进城安居，是畏惧孤独。 循环往复，纠葛明灭，不可名状，无非逃不过的是贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐，这人生七苦。