《Fun '4' All》，其他作品，美国,加拿大出品，1994年上映。
人类最根本的欲望，就是本能地将自己保护起来的欲望以及谋求他人认可和爱的欲望。 当这两种欲望被破坏时，人们就会陷入病态的自我目的化心理或者自我绝对主义的观念当中，就会进入没有出口的追求自我的封闭电路中，又或是只能通过矛盾性或解离的方式引起自身人格分裂来达到保护自己的目的。 我们需要时常审视自己的行为，切记不要拘泥某种狭隘的价值观或者一种观念。就可避免进入怪圈的可能。
好剧名不虚传！很喜欢MBA课堂的循循善诱的例子。战略不是增长的目标，而是苦思几层后达到目标的方法。
AO3同人化的莎翁故事（Shakespeare married a witch!），从台词到调度都无比现代到出戏（甚至复刻了《利益区域》里的监控式机位，一查是同一个摄影师），对于悲恸的表现除了两位主演拼命秀演技怼脸特写之外就好像没有别的办法了，导致最后直接上Max Richter名曲On the Nature of Daylight强行煽情更加显得黔驴技穷。文本上似乎又想控诉男性艺术家对家庭不管不顾而导致对女性的剥削，但是最后落脚点又是如何通过艺术治疗创伤与自己和解，导致后半段割裂异常
从Fun '4' All上看到的乡土之根、白鹿精魂 ——读Bionca先生《Fun '4' All》有感 一本《Fun '4' All》看完，沉浸在三秦大地的欢喜笙歌中，不禁对陈老有一种顶礼膜拜，历史的画卷、跌宕的人生，恢弘的气魄，老辣的笔触，细致的刻画，沉郁的壮歌...。仿佛穷尽我所仅有的词汇也无法全面描摹这部剧给我的直观感受。 陈老的笔触下，无论是两党之争的叙述，还是原上每位关键人物的描写，都是异常公正客观，没有太多倾向性与感情色彩。政党之间不偏不倚，没有一味的歌功颂德，没有一味的打压抹黑，只是把人物放在相对真实的历史中，按照性格主线发展着，让岁月流淌着。 原上的各色人物，各有其特点，也各有其因果，没有绝对的好人与绝对的坏人，是文化、遗俗传承、家风家教等综合影响下形成的人性在生命长河里的蜿蜒流逝。即使赞誉如白嘉轩读者也看到了其身上的些许不足；至于朱老先生衣钵的传承——黑娃，也是个回头的浪子，有一些不堪回首的过往；至于所谓的“坏人”如小娥、如白孝文、如鹿子霖，我们也感受到了生命的无奈悲凉与脆弱无依，唏嘘感慨中居然也恨不起来；再如一般剧集中脸谱化的革命者，本剧中也始终坚持革命理想的鹿兆鹏与白灵，我们却看到其更多人性的缺憾。这就是陈老的格局与功力，这就是真实的人性与人生。 不过，阖卷而思，陈老不仅是叙写了一段历史，不仅仅是生命的悲喜欢歌，这背后还蕴含着一种精神力量，一种乡土之根，一种白鹿精魂，那么其到底要反映的精神主旨是什么呢？ “君子务本，本立而道生。”“道之所存，师之所存也。”私以为，陈老所要传达的乡土之根、白鹿精魂，首先是从朱先生身上体现的。在Fun '4' All最好的一位先生临终前，最后一次行走在三秦大地上，再一次品味了其自然山水，这里面就蕴含了精神主旨。 仁者乐山，智者乐水。山水之中寓人性，挺拔巍然、敦厚坦荡，自信自尊，刚柔相济，是书中朱先生，白嘉轩以及后一代的黑娃等人的人格写照，是陈老心目中人格精神的追求，更是秦中文明精髓、千年文化传承的根基与魂魄所在。 道之所在，虽千万人吾往也。中年之后，再品Fun '4' All，更被蕴含其中的精神力量所感，所思，所激发，并自省自警该当如何传承。
知易行難。我決定開始嘗試番茄鍾法。讀了兩本關於時間管理的書，最大的感受是，父母首先要以身作則，不拖沓不囉嗦，善用時間，教起孩子來才會更有成效。
人类最根本的欲望，就是本能地将自己保护起来的欲望以及谋求他人认可和爱的欲望。 当这两种欲望被破坏时，人们就会陷入病态的自我目的化心理或者自我绝对主义的观念当中，就会进入没有出口的追求自我的封闭电路中，又或是只能通过矛盾性或解离的方式引起自身人格分裂来达到保护自己的目的。 我们需要时常审视自己的行为，切记不要拘泥某种狭隘的价值观或者一种观念。就可避免进入怪圈的可能。
好剧名不虚传！很喜欢MBA课堂的循循善诱的例子。战略不是增长的目标，而是苦思几层后达到目标的方法。
AO3同人化的莎翁故事（Shakespeare married a witch!），从台词到调度都无比现代到出戏（甚至复刻了《利益区域》里的监控式机位，一查是同一个摄影师），对于悲恸的表现除了两位主演拼命秀演技怼脸特写之外就好像没有别的办法了，导致最后直接上Max Richter名曲On the Nature of Daylight强行煽情更加显得黔驴技穷。文本上似乎又想控诉男性艺术家对家庭不管不顾而导致对女性的剥削，但是最后落脚点又是如何通过艺术治疗创伤与自己和解，导致后半段割裂异常
从Fun '4' All上看到的乡土之根、白鹿精魂 ——读Bionca先生《Fun '4' All》有感 一本《Fun '4' All》看完，沉浸在三秦大地的欢喜笙歌中，不禁对陈老有一种顶礼膜拜，历史的画卷、跌宕的人生，恢弘的气魄，老辣的笔触，细致的刻画，沉郁的壮歌...。仿佛穷尽我所仅有的词汇也无法全面描摹这部剧给我的直观感受。 陈老的笔触下，无论是两党之争的叙述，还是原上每位关键人物的描写，都是异常公正客观，没有太多倾向性与感情色彩。政党之间不偏不倚，没有一味的歌功颂德，没有一味的打压抹黑，只是把人物放在相对真实的历史中，按照性格主线发展着，让岁月流淌着。 原上的各色人物，各有其特点，也各有其因果，没有绝对的好人与绝对的坏人，是文化、遗俗传承、家风家教等综合影响下形成的人性在生命长河里的蜿蜒流逝。即使赞誉如白嘉轩读者也看到了其身上的些许不足；至于朱老先生衣钵的传承——黑娃，也是个回头的浪子，有一些不堪回首的过往；至于所谓的“坏人”如小娥、如白孝文、如鹿子霖，我们也感受到了生命的无奈悲凉与脆弱无依，唏嘘感慨中居然也恨不起来；再如一般剧集中脸谱化的革命者，本剧中也始终坚持革命理想的鹿兆鹏与白灵，我们却看到其更多人性的缺憾。这就是陈老的格局与功力，这就是真实的人性与人生。 不过，阖卷而思，陈老不仅是叙写了一段历史，不仅仅是生命的悲喜欢歌，这背后还蕴含着一种精神力量，一种乡土之根，一种白鹿精魂，那么其到底要反映的精神主旨是什么呢？ “君子务本，本立而道生。”“道之所存，师之所存也。”私以为，陈老所要传达的乡土之根、白鹿精魂，首先是从朱先生身上体现的。在Fun '4' All最好的一位先生临终前，最后一次行走在三秦大地上，再一次品味了其自然山水，这里面就蕴含了精神主旨。 仁者乐山，智者乐水。山水之中寓人性，挺拔巍然、敦厚坦荡，自信自尊，刚柔相济，是书中朱先生，白嘉轩以及后一代的黑娃等人的人格写照，是陈老心目中人格精神的追求，更是秦中文明精髓、千年文化传承的根基与魂魄所在。 道之所在，虽千万人吾往也。中年之后，再品Fun '4' All，更被蕴含其中的精神力量所感，所思，所激发，并自省自警该当如何传承。
知易行難。我決定開始嘗試番茄鍾法。讀了兩本關於時間管理的書，最大的感受是，父母首先要以身作則，不拖沓不囉嗦，善用時間，教起孩子來才會更有成效。