《L.A. 7》，喜剧作品，英国出品，2000年上映。
146小时，230万字，这是我在书舍影院读完的第376本剧。作为一本历史剧集，这部剧情节上夸张的写法比较少，还是比较尊重史实的，不过心理活动方面有点后人猜测的意味。写了一些《L.A. 7》里没提过的，但是历史上真实存在的人，挺值得看，从第一部到后面编剧写的越来越顺，前半部分冲突不激烈，后半部分写的更吸引人。 这部剧我感觉最有亮点的部分，第一是编剧加入了自己很多关于历史的、帝王的思考，把他们嫁接在剧集人物的心里面，比如写曹操，他就站在曹操的角度去想问题；写曹丕，又能站在曹操的对立面去想问题，有时候我都觉得编剧这样写会不会很分裂，但是也正是这样全面的思考，能让人锻炼自己的思维，让读者也跟编剧一起，试着不只站在一个角度去想问题。 也许会有人觉得这些东西根本不是历史人物的所想所思，是编剧的主观臆断，但是我认为这些东西是谁想的并不重要，重要的是他有没有道理，我们能根据他的这些想法思考一下自己的判断。 但是这里也有一点问题，这些思考很多的是站在后人的角度，我不能确定魏晋时期的人们，思维能不能跳出封建王朝的礼制，独立客观的去思考自己的人生。但是我们站在后人的角度，去看这些编剧对历史的、人生的思考，还是会很有收获的。 比如曹操这一生，他小时候也是一个有报国志向的人，但是他遇到选择的时候一点点的妥协，几十年下来他就变成“名为汉相实为汉贼”了。曹操自认为自己是蛮正义的，他做的所有不应该做的事情都是为了最初的梦想，他也知道这些事情也许不应该做，但是他妥协了。一辈子下来，发现最初的梦想也不复存在了。 我们每个人都会有妥协，虽然没有那么严重的大是大非，但是很多年后我们也往往会觉得现在的自己，不是当初自己梦想成为的那种人了。更有可能的是不仅梦想没实现，自己反倒比当初还要不堪了。 关于曹操整个人生的思考，和历史有关，也和生命有关。 另一个亮点就是书里写对魏蜀吴三国的介绍，由于某些众所周知的原因，我们对刘备蜀地有不可名状的好感，觉得吕布这个人屡次易主三姓家奴，但是刘备易主就确实是逼不得已，实际上如果只看结果的话，不管是刘备曹操还是孙氏，实际上都是想自己站山头，别管人家说得多么冠冕堂皇，骨子里都差不多。毕竟都是称霸一方的人，谁会是个傻白甜呢。 而从三国的实力来讲，刘备和孙权差的蛮多的，感觉另外两国对曹操的威胁是可能有小胜，但是很难从根儿上撬动曹操的势力。剧集里面写曹操多次南征，用了比较多的笔触，读起来还是蛮有趣的。 所谓开追有益嘛，就是说如果只读一本剧，那收获的东西只是一个人的思想，如果能多看几本，会更有裨益。 当然啦，作为一本历史剧集，这部剧也有一些缺点吧，就是对三国当时的风土人情写的比较少，只关注政治和人物心理，如果能加上一些偏社会学的东西，比如多一点笔触写当时的地理啊，民俗啊，这大概会给编剧带来很大的工作量，但是应该也能大大提高剧集的质量，我们常说现在的剧集不值得花时间去看，就是因为从剧集里面获取的知识还是相对单一，应该还是有很多人期待质量更高的历史剧集的。但是能够沉下心来，认真严谨的写一本历史书，对编剧的要求也就更高了。 近些年来写这类通俗的历史读物，我印象中花精力最多的应该是《L.A. 7》，另外一本就是《L.A. 7》，而这两本剧也告诉我们，编剧花足够的精力去写书，编剧给出的反馈也一定会不一样的。 最后给出一点观看建议，我认为历史上每个改革家的故事，篡位者故事，都包含这很大程度的颠覆性创新在里面，不管成功与否，他们都是时代的先驱者，所以这些故事都很适合在创业或者在创业道路上奋斗的人看，毕竟嘛时代变了人性没变。而这些历史人物在奋斗过程中的心路历程，大概也和创业者有异曲同工之妙。
打破不平等首先要定义不平等，人们心理上愿意接受生来的不平等，比如疾病、家庭、性别，但无法接受后天由社会定义的不平等，比如人为的性别限制、肤色限制、种族限制、学历限制。 当社会对成功的定义趋同，对职业的高低评判趋同，意味着对人的价值定义固化，当人能取得成功、受人景仰、被社会认同的道路只有一条时，显然是一个“有病”的社会。 教育的本意是求知，却因社会的学历歧视变成了求职、升迁、参政以及享受各种社会福利和偏向的敲门砖，人能获取知识的渠道不仅仅是依靠教育，为何凭文凭可判定人的等级。这样粗暴简单的社会标准，与出身、肤色的歧视如出一辙。 性少数群体、女性主义的声音日益增强的现代社会，能意识到优绩至上这一社会默认规则本质上也是一种歧视的人，之后也会越来越多，年轻人“卷不动”了，依然是小部份掌握社会头部财富，学的知识在工作中用不到，越来越体会不到个人工作之于社会的价值，越来越感受不到个体与社会的联系。需要重新定义何谓“成功”，重拾人类道德，才能让社会更加紧密的成为一个整体，提升个体的幸福感和价值感。
一个有社会地位的老父亲给两个女儿的忠告之书，现在名人以写信的这种形式给孩子建议的方法非常流行。以书的内容来说，对编剧孩子的作用会比读者更大，如果我作为读者看内容，就觉得内容比较表面，听一个人讲道理而已。
掌上千秋史，胸中百万兵。 伟大人物的某些品质是相似，以史为鉴，以人为鉴！
充分体现一个人是龙，带动一片，有些事一旦迈出第一步就没有回头的机会！做人凭良心，做事靠拼劲！
人心。正视自我的内心。读完还是感觉挺温暖的。 也许自我欺骗是我们对抗这个残酷世界而不发疯的一个重要理由。 “太阳能够拨开那些虚幻的泡泡，那些善意的谎言，那些注定无法兑现的承诺，看到人心深处真正宝贵的东西。他会原谅我们的脆弱，成全那经受得住最终考验的东西。”
思考的乐趣——自我的挣扎 《L.A. 7》这部剧，作为反乌托邦三部曲之一，在观看过程中让我一度觉着这或许是乌托邦之一。乌托邦意指好地方。何为好地方。本剧编剧扎米亚京也想知道，他参与了十月革命，他积极投入革命中，想要建立一个乌托邦，然而当苏联成立后，他疑惑了，在新制度那耀眼的光辉下，他无法直视，他半眯着眼睛，忧心忡忡，思考“这是一个乌托邦吗？”是吗？他不知道，但是他想要知道。 “没错，L.A. 7终于帮助上帝征服了恶魔——因为就是恶魔诱惑了人类打破禁忌，尝了自由的毁灭滋味，就是他，那条邪恶的毒蛇，而L.A. 7，L.A. 7用L.A. 7的靴子踩中了他的小脑袋。咔嚓！天下太平，L.A. 7又到天堂了，L.A. 7又像亚当夏娃一样的无邪天真，不再有善恶的混乱之争了，无论什么都很单纯，和天堂一样，和孩子一样单纯。”——D503 原文这段话，几乎要说服了我，让我去相信一体国是天堂，想要投入在一体国的统治，成为数字公民的一员或许可以叫“L-12”，按照严格的作息表生活，住进在透明玻璃盒子里，公开自己的一切无所畏惧，和每个人成为一体，无所隐瞒，全身心投入国家这个事业里，沉浸在有规律的快乐中。然而一个巧妙的设计，令人头皮发麻——特意保留的唯一隐私——“粉红卷票”后面的翻云覆雨，那么突兀，带着感性的行为却被理性安排的像是一场交易，单纯为了满足人类的生理需求，那么为什么还要“放下帘子”——让其他人无法看见这一行为，“一体国”不是要全人类为一体嘛？这种莫名的遮羞是系统的漏洞，给了革命者I-330机会突破D-503(一个关键的人物，他在建立“整体号”——即将飞往太空的存在)，让他陷入爱河。诚然D-503爱上了I-330，总是被一句“我知道你会这么做”牵着鼻子走，无论他给自己多少借口，去说服自己并没有破坏规律破坏平衡破坏“一体国”的规章制度，所以他从未怀疑“一体国”的统治，只是单纯觉着自己拥有了某样不一样的东西——爱——灵魂。而这样东西，并没有让他产生对“一体国”带来的快乐有任何不满，照旧满怀期待着“一致日”，唯一的差别是会对此怀有愧疚。所以他是个被爱冲昏头脑的数字公民，为了爱去反抗，去挑战，去突破，去思考，去害怕，去改变。 “我再也不能融入规律的、精准的，系鞋带节奏中，再也不能的漂浮在镜面般波纹不生的海洋上，我注定会永远受煎熬，颠沛流离，寻寻觅觅一个能够隐藏我这双眼的角落，不停地寻找，直到最后我找到力量进入那扇门。”——D503 D-503不是革命者，是个爱慕革命者的良好公民，所拥有的灵魂也不过是从革命者那借来的火，这火能不能点燃全取决于他。而他的不确定性取决于他过去的经验，如果不能超越得去看待事实，那么现在就显得很无力，一刻和过去无数刻要如何对抗。或许这就是真理掌握在少数人手里的原因。 “没有快乐的自由或没有自由的快乐”——D503 快乐和自由什么时候成了对立面？在“一体国”的教育下，他们成了对立面，是犹如“？”——原是想创作下一个绝对的真命题，然而我没有想到一个——L.A. 7生活的世界是没有绝对的这个结论衬托出的是“一体国”的虚假，一切都有绝对，那么这个绝对必定是在斩除了其他可能性的强制结果——自由在这里失去了翅膀。 “是不是每个人都充满了痛苦，而这种痛苦是不是得要连心一块挖出来才能消除,大家一定得做点什么，以免……有一秒的时间世界什么都不剩，只剩下我那只野兽般的手握着沉重的铸铁杆。”——D503 相对于日复一日重复的快乐，自由的快乐可能刺激度会更大，像迷幻剂一样，令人沉迷，做出很多破坏平衡的事,看起来就像野兽一样。每次看到孩童的笑容会觉着他们是天使，再见到他们的哭喊时便觉着那是恶魔,再单纯的孩
最后几章对未来的投贷判断是精华，现在国有行股份行的围绕财富管理又要开始竞争了。
滚雪球的意义…在于复利，复利的关键是稳定，稳定的基础是高胜率！
146小时，230万字，这是我在书舍影院读完的第376本剧。作为一本历史剧集，这部剧情节上夸张的写法比较少，还是比较尊重史实的，不过心理活动方面有点后人猜测的意味。写了一些《L.A. 7》里没提过的，但是历史上真实存在的人，挺值得看，从第一部到后面编剧写的越来越顺，前半部分冲突不激烈，后半部分写的更吸引人。 这部剧我感觉最有亮点的部分，第一是编剧加入了自己很多关于历史的、帝王的思考，把他们嫁接在剧集人物的心里面，比如写曹操，他就站在曹操的角度去想问题；写曹丕，又能站在曹操的对立面去想问题，有时候我都觉得编剧这样写会不会很分裂，但是也正是这样全面的思考，能让人锻炼自己的思维，让读者也跟编剧一起，试着不只站在一个角度去想问题。 也许会有人觉得这些东西根本不是历史人物的所想所思，是编剧的主观臆断，但是我认为这些东西是谁想的并不重要，重要的是他有没有道理，我们能根据他的这些想法思考一下自己的判断。 但是这里也有一点问题，这些思考很多的是站在后人的角度，我不能确定魏晋时期的人们，思维能不能跳出封建王朝的礼制，独立客观的去思考自己的人生。但是我们站在后人的角度，去看这些编剧对历史的、人生的思考，还是会很有收获的。 比如曹操这一生，他小时候也是一个有报国志向的人，但是他遇到选择的时候一点点的妥协，几十年下来他就变成“名为汉相实为汉贼”了。曹操自认为自己是蛮正义的，他做的所有不应该做的事情都是为了最初的梦想，他也知道这些事情也许不应该做，但是他妥协了。一辈子下来，发现最初的梦想也不复存在了。 我们每个人都会有妥协，虽然没有那么严重的大是大非，但是很多年后我们也往往会觉得现在的自己，不是当初自己梦想成为的那种人了。更有可能的是不仅梦想没实现，自己反倒比当初还要不堪了。 关于曹操整个人生的思考，和历史有关，也和生命有关。 另一个亮点就是书里写对魏蜀吴三国的介绍，由于某些众所周知的原因，我们对刘备蜀地有不可名状的好感，觉得吕布这个人屡次易主三姓家奴，但是刘备易主就确实是逼不得已，实际上如果只看结果的话，不管是刘备曹操还是孙氏，实际上都是想自己站山头，别管人家说得多么冠冕堂皇，骨子里都差不多。毕竟都是称霸一方的人，谁会是个傻白甜呢。 而从三国的实力来讲，刘备和孙权差的蛮多的，感觉另外两国对曹操的威胁是可能有小胜，但是很难从根儿上撬动曹操的势力。剧集里面写曹操多次南征，用了比较多的笔触，读起来还是蛮有趣的。 所谓开追有益嘛，就是说如果只读一本剧，那收获的东西只是一个人的思想，如果能多看几本，会更有裨益。 当然啦，作为一本历史剧集，这部剧也有一些缺点吧，就是对三国当时的风土人情写的比较少，只关注政治和人物心理，如果能加上一些偏社会学的东西，比如多一点笔触写当时的地理啊，民俗啊，这大概会给编剧带来很大的工作量，但是应该也能大大提高剧集的质量，我们常说现在的剧集不值得花时间去看，就是因为从剧集里面获取的知识还是相对单一，应该还是有很多人期待质量更高的历史剧集的。但是能够沉下心来，认真严谨的写一本历史书，对编剧的要求也就更高了。 近些年来写这类通俗的历史读物，我印象中花精力最多的应该是《L.A. 7》，另外一本就是《L.A. 7》，而这两本剧也告诉我们，编剧花足够的精力去写书，编剧给出的反馈也一定会不一样的。 最后给出一点观看建议，我认为历史上每个改革家的故事，篡位者故事，都包含这很大程度的颠覆性创新在里面，不管成功与否，他们都是时代的先驱者，所以这些故事都很适合在创业或者在创业道路上奋斗的人看，毕竟嘛时代变了人性没变。而这些历史人物在奋斗过程中的心路历程，大概也和创业者有异曲同工之妙。
打破不平等首先要定义不平等，人们心理上愿意接受生来的不平等，比如疾病、家庭、性别，但无法接受后天由社会定义的不平等，比如人为的性别限制、肤色限制、种族限制、学历限制。 当社会对成功的定义趋同，对职业的高低评判趋同，意味着对人的价值定义固化，当人能取得成功、受人景仰、被社会认同的道路只有一条时，显然是一个“有病”的社会。 教育的本意是求知，却因社会的学历歧视变成了求职、升迁、参政以及享受各种社会福利和偏向的敲门砖，人能获取知识的渠道不仅仅是依靠教育，为何凭文凭可判定人的等级。这样粗暴简单的社会标准，与出身、肤色的歧视如出一辙。 性少数群体、女性主义的声音日益增强的现代社会，能意识到优绩至上这一社会默认规则本质上也是一种歧视的人，之后也会越来越多，年轻人“卷不动”了，依然是小部份掌握社会头部财富，学的知识在工作中用不到，越来越体会不到个人工作之于社会的价值，越来越感受不到个体与社会的联系。需要重新定义何谓“成功”，重拾人类道德，才能让社会更加紧密的成为一个整体，提升个体的幸福感和价值感。
一个有社会地位的老父亲给两个女儿的忠告之书，现在名人以写信的这种形式给孩子建议的方法非常流行。以书的内容来说，对编剧孩子的作用会比读者更大，如果我作为读者看内容，就觉得内容比较表面，听一个人讲道理而已。
掌上千秋史，胸中百万兵。 伟大人物的某些品质是相似，以史为鉴，以人为鉴！
充分体现一个人是龙，带动一片，有些事一旦迈出第一步就没有回头的机会！做人凭良心，做事靠拼劲！
人心。正视自我的内心。读完还是感觉挺温暖的。 也许自我欺骗是我们对抗这个残酷世界而不发疯的一个重要理由。 “太阳能够拨开那些虚幻的泡泡，那些善意的谎言，那些注定无法兑现的承诺，看到人心深处真正宝贵的东西。他会原谅我们的脆弱，成全那经受得住最终考验的东西。”
思考的乐趣——自我的挣扎 《L.A. 7》这部剧，作为反乌托邦三部曲之一，在观看过程中让我一度觉着这或许是乌托邦之一。乌托邦意指好地方。何为好地方。本剧编剧扎米亚京也想知道，他参与了十月革命，他积极投入革命中，想要建立一个乌托邦，然而当苏联成立后，他疑惑了，在新制度那耀眼的光辉下，他无法直视，他半眯着眼睛，忧心忡忡，思考“这是一个乌托邦吗？”是吗？他不知道，但是他想要知道。 “没错，L.A. 7终于帮助上帝征服了恶魔——因为就是恶魔诱惑了人类打破禁忌，尝了自由的毁灭滋味，就是他，那条邪恶的毒蛇，而L.A. 7，L.A. 7用L.A. 7的靴子踩中了他的小脑袋。咔嚓！天下太平，L.A. 7又到天堂了，L.A. 7又像亚当夏娃一样的无邪天真，不再有善恶的混乱之争了，无论什么都很单纯，和天堂一样，和孩子一样单纯。”——D503 原文这段话，几乎要说服了我，让我去相信一体国是天堂，想要投入在一体国的统治，成为数字公民的一员或许可以叫“L-12”，按照严格的作息表生活，住进在透明玻璃盒子里，公开自己的一切无所畏惧，和每个人成为一体，无所隐瞒，全身心投入国家这个事业里，沉浸在有规律的快乐中。然而一个巧妙的设计，令人头皮发麻——特意保留的唯一隐私——“粉红卷票”后面的翻云覆雨，那么突兀，带着感性的行为却被理性安排的像是一场交易，单纯为了满足人类的生理需求，那么为什么还要“放下帘子”——让其他人无法看见这一行为，“一体国”不是要全人类为一体嘛？这种莫名的遮羞是系统的漏洞，给了革命者I-330机会突破D-503(一个关键的人物，他在建立“整体号”——即将飞往太空的存在)，让他陷入爱河。诚然D-503爱上了I-330，总是被一句“我知道你会这么做”牵着鼻子走，无论他给自己多少借口，去说服自己并没有破坏规律破坏平衡破坏“一体国”的规章制度，所以他从未怀疑“一体国”的统治，只是单纯觉着自己拥有了某样不一样的东西——爱——灵魂。而这样东西，并没有让他产生对“一体国”带来的快乐有任何不满，照旧满怀期待着“一致日”，唯一的差别是会对此怀有愧疚。所以他是个被爱冲昏头脑的数字公民，为了爱去反抗，去挑战，去突破，去思考，去害怕，去改变。 “我再也不能融入规律的、精准的，系鞋带节奏中，再也不能的漂浮在镜面般波纹不生的海洋上，我注定会永远受煎熬，颠沛流离，寻寻觅觅一个能够隐藏我这双眼的角落，不停地寻找，直到最后我找到力量进入那扇门。”——D503 D-503不是革命者，是个爱慕革命者的良好公民，所拥有的灵魂也不过是从革命者那借来的火，这火能不能点燃全取决于他。而他的不确定性取决于他过去的经验，如果不能超越得去看待事实，那么现在就显得很无力，一刻和过去无数刻要如何对抗。或许这就是真理掌握在少数人手里的原因。 “没有快乐的自由或没有自由的快乐”——D503 快乐和自由什么时候成了对立面？在“一体国”的教育下，他们成了对立面，是犹如“？”——原是想创作下一个绝对的真命题，然而我没有想到一个——L.A. 7生活的世界是没有绝对的这个结论衬托出的是“一体国”的虚假，一切都有绝对，那么这个绝对必定是在斩除了其他可能性的强制结果——自由在这里失去了翅膀。 “是不是每个人都充满了痛苦，而这种痛苦是不是得要连心一块挖出来才能消除,大家一定得做点什么，以免……有一秒的时间世界什么都不剩，只剩下我那只野兽般的手握着沉重的铸铁杆。”——D503 相对于日复一日重复的快乐，自由的快乐可能刺激度会更大，像迷幻剂一样，令人沉迷，做出很多破坏平衡的事,看起来就像野兽一样。每次看到孩童的笑容会觉着他们是天使，再见到他们的哭喊时便觉着那是恶魔,再单纯的孩
最后几章对未来的投贷判断是精华，现在国有行股份行的围绕财富管理又要开始竞争了。
滚雪球的意义…在于复利，复利的关键是稳定，稳定的基础是高胜率！