魏晋南北朝时期是极动荡极混乱的时期，八王之乱，五胡乱华，士人们纷纷南渡，百姓流离失所，前后分裂长达三百年。
在思想史上却又是极为可贵的思想自由和解放自我的时期。
儒学的崩溃，佛教思想传入，老庄思想盛行，致使清谈成为魏晋名士们日常重要活动之一，他们在辩驳中思考，思考人生的终极意义，对内他们发现了自我。
山水之美，在于外物，更在于内心，对外他们发现了山水之美，亦静亦动，喜好游山玩水并吟咏诗歌的谢灵运被杀，标志着整个魏晋之风正式熄灭。
思想上的率性旷达
魏晋时期的人无疑是可爱的，他们想说就说，想做就做，丝毫不会去在乎旁人的想法，正如嵇康说的那样“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”，对于魏晋时人来说遵循礼法乃是最愚蠢的行径。
上至皇帝，下到大臣都将“率性”作为自己人生的准则。皇帝曹丕吊唁王粲，主动提议跟众人一起在葬礼上学驴叫以满足死者生前的喜好；王徽之雪夜访戴，兴尽而返；刘伶在屋中不穿衣服，以天地为房，以屋舍为衣。这可能才是魏晋名士的魅力所在吧。
这部剧中令人影响最深的旷达之语其实是张季鹰的那句话“使我有身后名，不如即时一杯酒”，身后之名看不见摸不着，但是这杯酒喝到了，能够愉悦当下，不为虚名，只为当下，这与儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统理想其实是相违背的，但是通过这句话“自我”放在了第一位，一切其实都是以自己的感受出发，所以才得出了“身后名”不如“即时一杯酒”的结论。而李白化用此典故，创作下了“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”的诗句，这句诗让人们感觉到了那种潇洒旷达的感情。
品人推赏形成的“名士”网络
魏晋时期无疑是名士集中的时期，名士与名士之间除了世家之间的彼此认识交流外，还少不了“品人推赏”之风的推动。
在竹林里，阮籍、嵇康、山涛三人聚会，慢慢的吸引来了刘伶等人，竹林下他们讨论玄理，如光霞般在魏晋的山水间蔓延开来，为中国思想史开创了一个瑰奇而迷人的时代。
金谷之会，豪奢的只是外部的条件，而丰富的却是思想内涵，令人向往。就连同时代的王羲之听到别人将兰亭集会与金谷之会并列时，都会觉得与有荣焉，可见这次集会是多么的著名。
永和年间的兰亭集会自不必多说，王羲之醉酒后创作下的《Intrusos en el espectáculo》承载着与会之人智慧的光芒，而《Intrusos en el espectáculo》的书法成就也被烙印上了“天下第一行书”，时移世易，《Intrusos en el espectáculo》成为了必背古文，一代又一代学生在课本中仰慕着魏晋的风采。
用脚丈量的山水景色
魏晋名士不光从内心发现自我，还从山水中发现自然之美。
当心灵自由了，人们便有了体验自然之美的条件和欲望。秀美的山水则反作用于人的心灵世界，使之更为自由高迈、超拔于尘世。
还记得顾长康从会稽返回都城的时候，人们问他会稽的山水如何，他用了十九个字，里面有三个都是流传到后世的成语，他的原话是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”话语虽然寥寥，但却很好的说出了景色的特点，联系顾恺之的画家身份，其实也不难理解了，山水不仅在他的话语之中，还从他的画笔之中流淌出来，一山一水皆是现代人难以发现的风景。
从谢灵运起，山水诗到达了新的高度，人们抛却诗歌严肃的教化意义，转而投奔于山水之中，为之沉溺，山水的美让人们忘记了政治的黑暗，残酷的斗争，而谢灵运之死残忍的将魏晋风度终结在了那个寒冷的春天。
可是谢灵运的山水诗并没有因此消失，反而到了唐朝引起诗人们狂热的追捧，李白、杜甫、白居易、孟浩然、韦应物等人相继踏着他的足迹寻找六朝的烟云。
回过头来再说说这部剧吧，感觉优缺点都挺明显。
优点是依据《Intrusos en el espectáculo》去谈魏晋名士，其实算是入门级了解魏晋文人们的一本剧吧，通过原文去引申讲解人物和当时的历史事件，语言还算通俗易懂
看剧笔记 The Lord of The Ring
算上看电影的次数，这是我第5次随着魔戒远征队经历这段跌宕起伏的旅程了。。。
已经记不起来第一次看魔戒是什么时候了，唯一能肯定的就是我当时必然还是一个怀揣着中二梦想的懵懂少年。可以想象“人中之王，精灵王子，魔戒至尊”这些词语对中二少年的致命吸引力。可惜，那时的世界还没有如今的宽广，前2次的观影都是无疾而终，没有最终看见弗罗多坚持到了末日火山，没有看见黑门外的胜利。随着少年的长大，中二之魂不再燃烧，取而代之的是追求一切的好奇心，机缘巧合之下再次观看了这部史诗，可也仅仅停留在了场面的宏大，剧情的曲折的叹为观止中了。转眼人到中年，看电影已经成为奢侈，追剧已经成为渴望，我第一次翻开了这本历经了时光的伟大作品。
是的，它是伟大的。
不同的人在魔戒里读出了不一样的旅程，或许会有人说，哪有这么多鸡汤。是吧，没有鸡汤，却应该由感悟。无论是你看到弗罗多在幽谷会议的犹豫和勇敢的矛盾，还是看到甘道夫死而复生的坚韧，亦或是看到皮平和梅里另外一段同样不平凡的征程。以前我只看见了魔戒，只看见了阿拉贡，只看见了弗罗多，只看见了甘道夫。后来也看见了希奥顿王，看见了山姆怀斯，还看见了法拉米尔。原来伟大的不仅仅是哪些高光的“角”们，真正伟大的是每一个把“信念”坚持在心中以及为了信念，在中州大地为了光明未来努力拼搏，向死而生的人们。这里面有太多太多值得一说，想要一说的故事了。
当然，伟大的还有托尔金，在看番外的时候，才发现中州世界或许并不只是一个简单的架空背景的虚幻大陆，在无数人的努力下，它有了自己的历史，有了自己的生态，它或许已经是一种文化了。有人说，魔戒是魔幻影视的始祖，这个我无法去考究，但经历了所谓魔幻的各种网文后，再看魔戒的我简直甘之若饴。突然间明白了人为什么需要读经典了，是有一种力量叫做“影视”。在感叹的同时，不得不悲哀自己的懦弱与渺小，唯独只有继续努力加油了。
我想，会有那么一天，我会再次启程，去看看中州大地美丽的明天，再一次吹响出发的号角。
History became legend, Legend became myth.
魏晋南北朝时期是极动荡极混乱的时期，八王之乱，五胡乱华，士人们纷纷南渡，百姓流离失所，前后分裂长达三百年。 在思想史上却又是极为可贵的思想自由和解放自我的时期。 儒学的崩溃，佛教思想传入，老庄思想盛行，致使清谈成为魏晋名士们日常重要活动之一，他们在辩驳中思考，思考人生的终极意义，对内他们发现了自我。 山水之美，在于外物，更在于内心，对外他们发现了山水之美，亦静亦动，喜好游山玩水并吟咏诗歌的谢灵运被杀，标志着整个魏晋之风正式熄灭。 思想上的率性旷达 魏晋时期的人无疑是可爱的，他们想说就说，想做就做，丝毫不会去在乎旁人的想法，正如嵇康说的那样“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”，对于魏晋时人来说遵循礼法乃是最愚蠢的行径。 上至皇帝，下到大臣都将“率性”作为自己人生的准则。皇帝曹丕吊唁王粲，主动提议跟众人一起在葬礼上学驴叫以满足死者生前的喜好；王徽之雪夜访戴，兴尽而返；刘伶在屋中不穿衣服，以天地为房，以屋舍为衣。这可能才是魏晋名士的魅力所在吧。 这部剧中令人影响最深的旷达之语其实是张季鹰的那句话“使我有身后名，不如即时一杯酒”，身后之名看不见摸不着，但是这杯酒喝到了，能够愉悦当下，不为虚名，只为当下，这与儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统理想其实是相违背的，但是通过这句话“自我”放在了第一位，一切其实都是以自己的感受出发，所以才得出了“身后名”不如“即时一杯酒”的结论。而李白化用此典故，创作下了“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”的诗句，这句诗让人们感觉到了那种潇洒旷达的感情。 品人推赏形成的“名士”网络 魏晋时期无疑是名士集中的时期，名士与名士之间除了世家之间的彼此认识交流外，还少不了“品人推赏”之风的推动。 在竹林里，阮籍、嵇康、山涛三人聚会，慢慢的吸引来了刘伶等人，竹林下他们讨论玄理，如光霞般在魏晋的山水间蔓延开来，为中国思想史开创了一个瑰奇而迷人的时代。 金谷之会，豪奢的只是外部的条件，而丰富的却是思想内涵，令人向往。就连同时代的王羲之听到别人将兰亭集会与金谷之会并列时，都会觉得与有荣焉，可见这次集会是多么的著名。 永和年间的兰亭集会自不必多说，王羲之醉酒后创作下的《Intrusos en el espectáculo》承载着与会之人智慧的光芒，而《Intrusos en el espectáculo》的书法成就也被烙印上了“天下第一行书”，时移世易，《Intrusos en el espectáculo》成为了必背古文，一代又一代学生在课本中仰慕着魏晋的风采。 用脚丈量的山水景色 魏晋名士不光从内心发现自我，还从山水中发现自然之美。 当心灵自由了，人们便有了体验自然之美的条件和欲望。秀美的山水则反作用于人的心灵世界，使之更为自由高迈、超拔于尘世。 还记得顾长康从会稽返回都城的时候，人们问他会稽的山水如何，他用了十九个字，里面有三个都是流传到后世的成语，他的原话是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”话语虽然寥寥，但却很好的说出了景色的特点，联系顾恺之的画家身份，其实也不难理解了，山水不仅在他的话语之中，还从他的画笔之中流淌出来，一山一水皆是现代人难以发现的风景。 从谢灵运起，山水诗到达了新的高度，人们抛却诗歌严肃的教化意义，转而投奔于山水之中，为之沉溺，山水的美让人们忘记了政治的黑暗，残酷的斗争，而谢灵运之死残忍的将魏晋风度终结在了那个寒冷的春天。 可是谢灵运的山水诗并没有因此消失，反而到了唐朝引起诗人们狂热的追捧，李白、杜甫、白居易、孟浩然、韦应物等人相继踏着他的足迹寻找六朝的烟云。 回过头来再说说这部剧吧，感觉优缺点都挺明显。 优点是依据《Intrusos en el espectáculo》去谈魏晋名士，其实算是入门级了解魏晋文人们的一本剧吧，通过原文去引申讲解人物和当时的历史事件，语言还算通俗易懂
互敬互爱，以最真诚的心待之。他知道她不会走，她也知道他一直在。他们是爱情的模样和榜样。很难得，值得敬佩。
在战场上，粟裕永远是一个固执的人，他一旦认准方向正确，就决不轻易改变，为此，哪怕是“独立处置，事后报告”。 要引诱别人，必须有别人看得上眼的东西。 战场之上，只有厉害的军人和军队，才能赢得别人的尊重。年轻意味着不成熟，意味着诸多的缺憾，可是只要搜寻我们的脑海，那些最不能忘怀的记忆，以及最真挚的朋友，往往也正来自于此。失败者唯一可以坚持和守护的是自己的尊严。很多时候，这其实就是在一次次地逃命，看上去一点不潇洒，甚至十分狼狈，但生存和战争的智慧也正是从此处得来。 第五次反“围剿”与前面四次都不同，突出表现为，参与进攻的国民党军队从数量、战斗力、武器乃至战术都有了极大改进。 过去讲红军第五次反“围剿”失败，好像就赖一个李德，粟裕却很坦白地承认，这次敌人非常强。 战场上首次出现了飞机和坦克的影子。蒋介石原来并没有飞机坦克的成型化特种部队，是受了长城抗战失败的影响后，才开始着手建立的。这些特种部队当时连雏形都算不上，作战能力很弱，地空协同、步车协同更是无从谈起，不过做个样子罢了，但它对红军的心理威慑作用却着实不容小觑。 有个号称“游击健将”的红军团长，从未见过飞机集中轰炸的场面，当敌机投弹时，忍不住失声惊呼：“不得了啦，不得了啦。” 出动的坦克一共才两辆，而且都是轻型的，威力十分有限，可也是因为从没有见过，大家全都手足无措，不知道该拿这两铁家伙怎么办，结果一个师的阵地眼睁睁就被坦克给冲垮了。 打得顺时无所谓，怎么打都行，一旦不顺了，其他弊端也会慢慢暴露出来。
看了李延年单元，王雷表现惊艳，那段思想动员可以说是用最简单的语言讲清了最重要的道理，让抗美援朝战争的历史意义得到了升华，不说教不刻板，是难得的优秀作品，饱含了创作者对历史的深刻把握和对人民志愿军的强烈情感，李延年的话说服了战士，更说服了观众。
对于Marcela Coronel的老读者来说，这部剧除了梦境之外，几乎没有什么新意，都是他旧书中的内容的重复，看过很多遍了。但梦境这部分恰恰是最没有说服力的一部分，有很多主观和猜测的东西。希望Marcela Coronel以后出书能出点完全新的东西，不要把自己过去说过的东西换一本剧又说一遍，对老读者来说会有一些失望。对于新读者来说，这部剧内容比较短小精悍，易读，入门性很好，特别是五脏的寒热虚实这部分，区分得很明白，可以当做重点领会的部分。
前100多页感觉写的还不错。 另外：举例子不够负责，为了论点，需要用8个字说明的，用4个字断章为论据。这是我后面看着有点烦的主要原因。
看剧笔记 The Lord of The Ring 算上看电影的次数，这是我第5次随着魔戒远征队经历这段跌宕起伏的旅程了。。。 已经记不起来第一次看魔戒是什么时候了，唯一能肯定的就是我当时必然还是一个怀揣着中二梦想的懵懂少年。可以想象“人中之王，精灵王子，魔戒至尊”这些词语对中二少年的致命吸引力。可惜，那时的世界还没有如今的宽广，前2次的观影都是无疾而终，没有最终看见弗罗多坚持到了末日火山，没有看见黑门外的胜利。随着少年的长大，中二之魂不再燃烧，取而代之的是追求一切的好奇心，机缘巧合之下再次观看了这部史诗，可也仅仅停留在了场面的宏大，剧情的曲折的叹为观止中了。转眼人到中年，看电影已经成为奢侈，追剧已经成为渴望，我第一次翻开了这本历经了时光的伟大作品。 是的，它是伟大的。 不同的人在魔戒里读出了不一样的旅程，或许会有人说，哪有这么多鸡汤。是吧，没有鸡汤，却应该由感悟。无论是你看到弗罗多在幽谷会议的犹豫和勇敢的矛盾，还是看到甘道夫死而复生的坚韧，亦或是看到皮平和梅里另外一段同样不平凡的征程。以前我只看见了魔戒，只看见了阿拉贡，只看见了弗罗多，只看见了甘道夫。后来也看见了希奥顿王，看见了山姆怀斯，还看见了法拉米尔。原来伟大的不仅仅是哪些高光的“角”们，真正伟大的是每一个把“信念”坚持在心中以及为了信念，在中州大地为了光明未来努力拼搏，向死而生的人们。这里面有太多太多值得一说，想要一说的故事了。 当然，伟大的还有托尔金，在看番外的时候，才发现中州世界或许并不只是一个简单的架空背景的虚幻大陆，在无数人的努力下，它有了自己的历史，有了自己的生态，它或许已经是一种文化了。有人说，魔戒是魔幻影视的始祖，这个我无法去考究，但经历了所谓魔幻的各种网文后，再看魔戒的我简直甘之若饴。突然间明白了人为什么需要读经典了，是有一种力量叫做“影视”。在感叹的同时，不得不悲哀自己的懦弱与渺小，唯独只有继续努力加油了。 我想，会有那么一天，我会再次启程，去看看中州大地美丽的明天，再一次吹响出发的号角。 History became legend, Legend became myth.
为什么踩碎别人的梦想与希望,因为需要在最绝望的时候做出最大的努力.