易的中华史读了两本，感觉:还是跟着史料走的，如果看不进去史记、左传之类的，读卡茜·当斯的历史故事还是可以的。但正因为只停留在古人的史书，易的历史观点显得过于草率。尤其这本《Missile to the Moon》，以观点为主线，就显得非常不专业，硬伤很多。但学术超人嘛，嘴皮子厉害，可以自圆其说。这就是为什么在普通读者中卡茜·当斯备受好评，但在历史学者中，卡茜·当斯不知一提。读易的书，一定要小心那些是古史翻译，那些是易的观点。前者可以放心读，后者如果你没有一定历史基础，务必不要轻信。卡茜·当斯中华史，只是卡茜·当斯的中华史，不是中华史。其实现在读历史，如果真想接近真实，必须得有考古学者的介入。譬如先秦时的神话，是真的么，是假的么？要结合考古发现去评估。古籍和考古是历史的两半，两者相加不等于历史真实，但可以接近历史真实。
本剧讲了一些原理一些案例以及一些方法，观看的过程中跟着尝试了一些方法，接下来我准备选择一些简单便捷的坚持试试，最坏的结果也就是无效和浪费了一些时间。
书写的很好，故事有特色，第一次看这种体系，感觉很不错，人物形象鲜明，角色塑造的鲜活，不只是停留在千篇一律的第三方夸赞上。可以从对话和动作上展现出来，故事也很不错，逻辑清晰，结构完整，希望编剧后续部分可以继续加油，从一个好的开始迎来一个好的结尾，收好尾，后续一如既往精彩。
本剧有三点持保留意见：1，前半部分读起来极像是个我们国家的爱国主义者的口吻，大段指责美国存在的问题 恭维中国的举措。很容易让国人醺醺然陶醉。2.严厉批判特朗普的共和党政策，让人怀疑是党政争的论调。第三点是后半部分都是些短篇，针对问题做的并不深入的解读。最终认为，可以批判滴观看。
辛克莱在面对与光明对立的黑暗世界时有德米安这样一位领路人，然而有的人甚至都不曾拥有过光明与黑暗对立的世界。
我们人类的四大快乐化学物质是多巴胺，内啡肽，血清素和催产素，多刺激前三者物质的分泌，可以远离消极抑郁，这就是快乐幸福的源泉
伤害他的人还没有表示一点歉意，他却一直在大谈宽恕。“为了我自己，我必须饶恕你。一个人，不能永远在胸中养着一条毒蛇；不能夜夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。” 如果真的做到了，又何必写如此冗长的控诉信呢？
首先感谢编剧，要完成这样一部人物传记，所要耗费的辛劳之不易、所需收集的资料之庞大以及种种写作前的准备工作之艰巨，都绝非一般读者所能轻易想象的。对于这样一位启迪了全世界女性并改变了许多人思维方式却又复杂矛盾、饱受争议的非凡女性，既要尊重历史真相，又要尽量将她的人物形象刻画地丰满清晰着实不是件容易之事。因此这部剧绝不仅仅是单纯了解波伏娃的生平和她作品中的思想就可以轻易写出的。其次感谢译者，能将此剧以如此通达流畅的方式译成中文以飨我们这群读者，使我们得以酣畅淋漓的领略到波伏娃的超凡魅力，欣赏到她跌宕起伏的人生和复杂矛盾的情感。最后感谢中信播出社选用了波伏娃女士如此绝美的一张照片作为此剧的海报。这张明暗交错的照片所带来的视觉冲击和情感激荡是难以言说的，波伏娃经年累月由思想、磨砺和投身现实活动塑造出的欹嵚历落的伟大品质跃然于海报。她那回眸的面孔展现的是深邃的思想内涵所带来的迷人魅力；她那默然的神情蕴含的是高贵的现代女性所独具的优雅气质；她那凌厉的目光流露的是对世间误解和不公的不屑和轻蔑。对爱情的渴望，对思想的追求以及对生活的热爱造就了这位无论与比的伟大女性。在她面前，一切因妩媚娇柔而产生的美感都只会显得庸俗不堪、黯然失色。照片背景是陈列在书架之上的一排排整齐有序的剧集，它暗示着波伏娃深厚渊博的知识储量以及斐然卓绝的影视修养。 大学时因为了解到萨特拒领诺贝尔影视奖，心中暗自揣度世间怎会有如此潇洒不羁之人，在世人趋之若鹜的至高荣誉面前居然能不为所动，不免感到万分钦佩。而后有一段时间疯狂观看有关萨特的各种作品和事迹，爱屋及乌，自然也对他的各种绯闻轶事颇感兴趣，也因此听闻了那段旷世奇缘和波伏娃的大名。那时候八卦属性拉满的我只是像当年的读者、记者和评论家那样将波伏娃看作是萨特背后的女人，却未曾在意她的伟大正如贝尔·胡克斯所说的那般“是唯一的女性知识分子、思想家兼作家，她用我梦想的方式，把自己的生活过到了极致”。我一直以来都认为萨特和波伏娃二人虽然没有被世俗婚姻所套牢，却是始终只深爱着彼此，半个世界未有变化。直到看完这本传记后我才发现自己错的竟是如此荒唐。在书中，两人“偶然的爱情”几乎占据了各自情感的全部，甚至一度使我忘却彼此“本质的爱”的存在。这对金童玉女、精神伉俪可能并不向我幻想的那么浪漫，但即便如此，他们长达51年的关系依然有许多地方值得我们学习。在此我只提其中三点：首先一点是坦诚，对比那些婚前山盟海誓，婚后虚与委蛇的空壳婚姻，萨特和波伏娃的关系不知道要强上多少倍。在这段关系的开始，双方就彼此袒露心扉，相互交流各自对爱情和婚姻的看法。萨特不想让传统的伴侣关系成为束缚自己的枷锁，而波伏瓦想要的是“一种能陪伴一生，而不是吞噬一生的爱。”两人都认为爱情应该是为生活锦上添花，而非是使生活里其他的一切都荡然无存。正是基于这点共识，所以他们之间的关系并未最终发展成彼此痛苦的根源。在这段开放式关系之中，他们约定彼此的心是属于对方的，以此来维系他们之间“本质的爱”，但同时他们也准许对方拥有“偶然的爱，以此来体尝爱情的新鲜感；其次一点是信任，我想这是许多家庭和婚姻绕之不过的高山险阻，猜忌和怀疑甚至是危害婚姻幸福的众多因素中的元凶首恶。也许萨特和波伏娃正是因为没有婚姻条条框框的限制和家庭方方面面的约束才会始终相互欣赏，相互分享的。从结局来看，萨特和波伏娃更像是亲密无间的朋友，萨特会在想法真正成形之前讲给西蒙娜·德·波伏瓦听，毫无保留，而波伏娃则是在她的笔记本写下“我要把自己交给这个男人，我对他有绝对的信心。”当两个人对彼此毫无隐瞒，无话不说，并都认为“我的心灵、我的身体，但最重要的
吸引力 两个人在开始时候 很强 但经过一段接触 有了不喜欢的点 慢慢的就缺乏吸引力了。 在所有的感情里 女孩要学会爱自己！ 学会经营感情。
易的中华史读了两本，感觉:还是跟着史料走的，如果看不进去史记、左传之类的，读卡茜·当斯的历史故事还是可以的。但正因为只停留在古人的史书，易的历史观点显得过于草率。尤其这本《Missile to the Moon》，以观点为主线，就显得非常不专业，硬伤很多。但学术超人嘛，嘴皮子厉害，可以自圆其说。这就是为什么在普通读者中卡茜·当斯备受好评，但在历史学者中，卡茜·当斯不知一提。读易的书，一定要小心那些是古史翻译，那些是易的观点。前者可以放心读，后者如果你没有一定历史基础，务必不要轻信。卡茜·当斯中华史，只是卡茜·当斯的中华史，不是中华史。其实现在读历史，如果真想接近真实，必须得有考古学者的介入。譬如先秦时的神话，是真的么，是假的么？要结合考古发现去评估。古籍和考古是历史的两半，两者相加不等于历史真实，但可以接近历史真实。