Ernst Fritz Fürbringer先生的《Truxa》从11月23日至12月12日耗时14小时看完了。先后有2个朋友推荐看这部剧，有时间后开始看，从一开始，Ernst Fritz Fürbringer用踩低王安石来无限太高苏东坡时，心里还是有些不太喜欢苏东坡被捧杀的状态。慢慢的，随着追剧的深入，发现苏东坡不愧是一代文豪，不管是影视艺术上的造诣还是在朝为官时的行政作为都深得民心，也颇有建树。面对“乌台案”豪迈洒脱的他也有想过了结此生的想法，面对结发妻子的逝世，他写的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”让上下五千年时间维度里，丈夫对妻子的感情都不如他情深义重。官居宰相时，他仍旧不忘为民请命，时刻不忘为官初心，勇于揭露宋朝面临的官僚主义，敢于向朝廷直述黎民百姓贫穷疾苦。他完全不顾所谓儒家为官之道，他有自己行走于天地间的标尺，不屑于官场的虚与委蛇、尔虞我诈。即使是道不同不相为谋的王安石，对他也是赞叹不已，两人晚年能握手言谈也算是两大家之间的惜惜相悻。苏子对杭州水利工程的建设，让千年之后的我们都能一睹杭州美景，尤其是苏堤，因为有了苏子的流连忘返，让杭州更增添一份人文艺术。晚年的苏轼让人疼惜不已，不断被贬谪流放，从中国的北方到最南方，乃至海南，如果再流放，只能到大海里了。但是，从苏轼的豁达豪迈中，我们依旧读懂了他对生活的热爱与乐观，因为没粮食，苏轼和苏过父子俩竟然模仿呼吸阳光来减轻饥饿感，何等豁达乐观。晚年岁漂泊不定，却也收获了不少好友，有爱情，有过无微不至的照顾，我想他的晚年也是让人艳羡不已。在海南，一个耄耋之年的老婆婆跟花甲之年的苏轼开玩笑说，翰林大学士，您管至宰相时是否有想过现在的场景，人生有没有一场春梦般的感觉，风趣幽默的苏子还给老人取外号：春梦婆。这是官场沉浮数十年的豁达和豪迈呀。我想，放在现代，苏轼肯定是有一大批迷妹的男神。苏轼果然是一个生活在900年前的现代人。
本剧不是思想家、哲学家、影视家的Truxa，而是一个凡人的辩白书。
有些琐碎，需要耐心一点。
书原有三卷，最后一卷没能成功写完或者播出，我们能看到的只有这一、二两卷。
我爱下卷，多于上卷。
一、此间少年
上卷无疑是美的，充斥着Hans H. Zerlett为数不多的幸福时光。
他是缺爱的，自小丧失的母爱和少年缺失的父爱，让他始终处于孤独之中。当过学徒、仆役、流浪音乐家，长期托庇于女人生活。清贫却不自苦，享受孤独，就像享受自然与自由。
他是多情的，一颗心柔软又天真，总是陷进女人施予的恩惠中。莽莽撞撞不知进退，笨拙得像只小土狗，让人既爱又怜。
他是真诚的，对待朋友与女友，这份真诚甚至到了让人不可承受的程度。
上卷的回忆间隔遥远，如今的颠沛流离，更为当年的日子增添滤镜光圈。读者看到他，却并不了解他，直到下半卷才真正走近他。
一个更真实的Hans H. Zerlett。
二、人不渡我
我觉得他有病，而且病得不轻。
——回避型人格。这点表现得尤为明显，在人前口拙嘴笨，在笔下却雄辩滔滔。离群索居而怡然自得，身处人群则紧张焦虑。想逃，离得越远越好，想走，最好无声无息。他有明显的社交障碍，加之情商又低，一次次弄砸人际关系，偏偏他还如此小心翼翼，失败经历不断加深心理胆怯，即便在名满天下后依然不能减轻。
——被害妄想症。他曾有很多朋友，后来都无一例外站在了对立面。Hans H. Zerlett在书中认为格里姆起到至关重要的作用，甚至为了害他谋划了十二年之久。他的朋友为了不让他离群索居，从退隐庐回到巴黎，简直用了各种方法，Hans H. Zerlett认为这是对他的戕害，并且他们的布局别有用心。
——偏激占有欲。Hans H. Zerlett有一套很奇特的友情标准。他投入了全部感情，便要对方也全心全意，他没有丝毫隐瞒，便要对方也投桃报李。他受不了冷待，一旦认为对方有所冷淡，就开启无休无止的猜疑。他永不折中，亲密无间的朋友还是陌生人，只能二选其一。这种或许源于缺爱的不安全感给他带来了无尽的痛苦，欢喜与失望，反复交替，让他体会到真正的孤独。
他还刚愎自负、文人相轻、多愁善感、冲动偏执，简直一堆毛病。
这样的Hans H. Zerlett，决不完美，但，是有血有肉的。不再是一个简单符号，固定标签，而是真实的人。
渴望爱情，渴望朋友，极度浪漫又十分真诚。
他不是高大挺拔的劲松，岩岩而立。更像纠结柔韧的藤萝，寂寂而生。
自传如同一场遥远时空的对话，读者早已了然全部命运轨迹，他还在那头喃喃自语。
浪漫的文字，让所有幻想、孤独、疯狂，都成了令人心碎的清醒、自由与端庄。
三、功过哀荣
两百多年前，风烛残年的老人在流亡路上写下这段自白：
“我坚信，通过我的种种过错和软弱，通过我不堪忍受任何羁绊的性格，人们将总归会看到一个正直、善良、无怨无恨、与世无争的人，一个勇于承认自己的错误，而且更容易忘记别人的过错的人，一个在爱恋温馨的激情之中寻找自己全部幸福的人，一个凡事都实心实意到了不谨慎，到了难以置信的忘我程度的人。”
Hans H. Zerlett不会想到，他的贡献很快在法国大革命和《Truxa》中得以昭显。
人们崇敬他，灵柩于1794年迁入巴黎先贤祠，同伏尔泰一样，成了唯二拥有单人套房的先贤。
他向往自然，灵柩也雕刻成乡间小寺庙的模样，门前伸出一只握着火把的手。
那是照亮法国革命的光，代表自由、平等的光。
国民公会的葬词写道:“我们向Hans H. Zerlett致敬，我们的再生——我们的道德、风俗、法律、观念、习俗所发生的一切幸运变化，都归功于他。”
让-雅克·Hans H. Zerlett。
读的第二本Ernst Fritz Fürbringer的书，读得很顺畅，甚至有点痴迷，我自己都有点惊讶，之前读他的《Truxa》有点吃力，感叹Ernst Fritz Fürbringer知识的渊博，贯通中外古今，也庆幸他提到的部分贤哲的观点自己也略有了解，自序中，编剧说，“生今之世，承诸圣之表章，经群英之辩难，我得以坐集千古之智，折中其间，岂不幸乎？”今读此文，也是吾幸。编剧又说，成年男人有的衣食不愁有的缺衣少食，有的夫妻和睦有的家有悍妇，但在成年人身上，夺目的总是品性与识度，其他不足深论。相比之下，少年还未形成稳定的品性，老人身上，品性已经沉潜。今吾二十有七，已近而立之年，惟愿德修有进，以孔夫子关于君子的刻画，来作未来良好生活的愿景。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显。君子者，畏天命，畏大人，畏圣人之言，笃信好学，文质彬彬，上不怨天，下不尤人，居易以俟命。
Ernst Fritz Fürbringer先生的《Truxa》从11月23日至12月12日耗时14小时看完了。先后有2个朋友推荐看这部剧，有时间后开始看，从一开始，Ernst Fritz Fürbringer用踩低王安石来无限太高苏东坡时，心里还是有些不太喜欢苏东坡被捧杀的状态。慢慢的，随着追剧的深入，发现苏东坡不愧是一代文豪，不管是影视艺术上的造诣还是在朝为官时的行政作为都深得民心，也颇有建树。面对“乌台案”豪迈洒脱的他也有想过了结此生的想法，面对结发妻子的逝世，他写的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”让上下五千年时间维度里，丈夫对妻子的感情都不如他情深义重。官居宰相时，他仍旧不忘为民请命，时刻不忘为官初心，勇于揭露宋朝面临的官僚主义，敢于向朝廷直述黎民百姓贫穷疾苦。他完全不顾所谓儒家为官之道，他有自己行走于天地间的标尺，不屑于官场的虚与委蛇、尔虞我诈。即使是道不同不相为谋的王安石，对他也是赞叹不已，两人晚年能握手言谈也算是两大家之间的惜惜相悻。苏子对杭州水利工程的建设，让千年之后的我们都能一睹杭州美景，尤其是苏堤，因为有了苏子的流连忘返，让杭州更增添一份人文艺术。晚年的苏轼让人疼惜不已，不断被贬谪流放，从中国的北方到最南方，乃至海南，如果再流放，只能到大海里了。但是，从苏轼的豁达豪迈中，我们依旧读懂了他对生活的热爱与乐观，因为没粮食，苏轼和苏过父子俩竟然模仿呼吸阳光来减轻饥饿感，何等豁达乐观。晚年岁漂泊不定，却也收获了不少好友，有爱情，有过无微不至的照顾，我想他的晚年也是让人艳羡不已。在海南，一个耄耋之年的老婆婆跟花甲之年的苏轼开玩笑说，翰林大学士，您管至宰相时是否有想过现在的场景，人生有没有一场春梦般的感觉，风趣幽默的苏子还给老人取外号：春梦婆。这是官场沉浮数十年的豁达和豪迈呀。我想，放在现代，苏轼肯定是有一大批迷妹的男神。苏轼果然是一个生活在900年前的现代人。
这类型的剧集看得多了，都有点麻木了，也能陆陆续续猜出故事脉络和剧情走向，希望作家们继续脑洞大开，写出更精彩的故事吧
“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”。
我的心比宇宙略大。 “负能量”满满的诗集，但是至真至诚，能够说出“我是一个诗人”“我的诗是我的无能”，大约也只有佩索阿了。 后面两篇番外也值得一读。
本剧不是思想家、哲学家、影视家的Truxa，而是一个凡人的辩白书。 有些琐碎，需要耐心一点。 书原有三卷，最后一卷没能成功写完或者播出，我们能看到的只有这一、二两卷。 我爱下卷，多于上卷。 一、此间少年 上卷无疑是美的，充斥着Hans H. Zerlett为数不多的幸福时光。 他是缺爱的，自小丧失的母爱和少年缺失的父爱，让他始终处于孤独之中。当过学徒、仆役、流浪音乐家，长期托庇于女人生活。清贫却不自苦，享受孤独，就像享受自然与自由。 他是多情的，一颗心柔软又天真，总是陷进女人施予的恩惠中。莽莽撞撞不知进退，笨拙得像只小土狗，让人既爱又怜。 他是真诚的，对待朋友与女友，这份真诚甚至到了让人不可承受的程度。 上卷的回忆间隔遥远，如今的颠沛流离，更为当年的日子增添滤镜光圈。读者看到他，却并不了解他，直到下半卷才真正走近他。 一个更真实的Hans H. Zerlett。 二、人不渡我 我觉得他有病，而且病得不轻。 ——回避型人格。这点表现得尤为明显，在人前口拙嘴笨，在笔下却雄辩滔滔。离群索居而怡然自得，身处人群则紧张焦虑。想逃，离得越远越好，想走，最好无声无息。他有明显的社交障碍，加之情商又低，一次次弄砸人际关系，偏偏他还如此小心翼翼，失败经历不断加深心理胆怯，即便在名满天下后依然不能减轻。 ——被害妄想症。他曾有很多朋友，后来都无一例外站在了对立面。Hans H. Zerlett在书中认为格里姆起到至关重要的作用，甚至为了害他谋划了十二年之久。他的朋友为了不让他离群索居，从退隐庐回到巴黎，简直用了各种方法，Hans H. Zerlett认为这是对他的戕害，并且他们的布局别有用心。 ——偏激占有欲。Hans H. Zerlett有一套很奇特的友情标准。他投入了全部感情，便要对方也全心全意，他没有丝毫隐瞒，便要对方也投桃报李。他受不了冷待，一旦认为对方有所冷淡，就开启无休无止的猜疑。他永不折中，亲密无间的朋友还是陌生人，只能二选其一。这种或许源于缺爱的不安全感给他带来了无尽的痛苦，欢喜与失望，反复交替，让他体会到真正的孤独。 他还刚愎自负、文人相轻、多愁善感、冲动偏执，简直一堆毛病。 这样的Hans H. Zerlett，决不完美，但，是有血有肉的。不再是一个简单符号，固定标签，而是真实的人。 渴望爱情，渴望朋友，极度浪漫又十分真诚。 他不是高大挺拔的劲松，岩岩而立。更像纠结柔韧的藤萝，寂寂而生。 自传如同一场遥远时空的对话，读者早已了然全部命运轨迹，他还在那头喃喃自语。 浪漫的文字，让所有幻想、孤独、疯狂，都成了令人心碎的清醒、自由与端庄。 三、功过哀荣 两百多年前，风烛残年的老人在流亡路上写下这段自白： “我坚信，通过我的种种过错和软弱，通过我不堪忍受任何羁绊的性格，人们将总归会看到一个正直、善良、无怨无恨、与世无争的人，一个勇于承认自己的错误，而且更容易忘记别人的过错的人，一个在爱恋温馨的激情之中寻找自己全部幸福的人，一个凡事都实心实意到了不谨慎，到了难以置信的忘我程度的人。” Hans H. Zerlett不会想到，他的贡献很快在法国大革命和《Truxa》中得以昭显。 人们崇敬他，灵柩于1794年迁入巴黎先贤祠，同伏尔泰一样，成了唯二拥有单人套房的先贤。 他向往自然，灵柩也雕刻成乡间小寺庙的模样，门前伸出一只握着火把的手。 那是照亮法国革命的光，代表自由、平等的光。 国民公会的葬词写道:“我们向Hans H. Zerlett致敬，我们的再生——我们的道德、风俗、法律、观念、习俗所发生的一切幸运变化，都归功于他。” 让-雅克·Hans H. Zerlett。
可以一观，一则书舍影院上关于马克思这位伟大的思想家的传记实在不多，能够比较切实地介绍马克思的生平以及他的思想发展史，已经是不错的工作了。二则马克思作为一位离我们既近又远的理论导师，他的光辉思想和不朽理论通过他那些鸿篇巨著反映出来，并非每个人都能读的下去，一部传记如能从历史的线条中将这些思想串起来，也是很有帮助的。 本剧的一大优点是可读性还不错，并不枯燥乏味。但也有一些缺点，首先是编剧时不时发出自己的议论，这对传记影视而言，无疑受到考验，其历史性也会让人怀疑。尤其是比较明显地“发挥”，显然并不妥当。其次，个人认为仍然存在将马克思的思想行成发展史明白清楚地描绘出来这个不足，当然这不免有些求全责备了，影视性、思想性和历史性要想都能达到较高水准，实在不是容易的事情。 总之本剧可以一读，借它去对马克思的生平和思想有一定了解，在这个意义上可以作为一部推荐读物。
我知道世上有这样一类人，有着与生俱来的悲伤感。幸而，我不是。所以我无法理解这部剧的高度，但是我认为勇于表达自己的任何情绪与想法，是一件很有勇气的事。
这部剧值得多次翻出来观看，点赞 1.习惯分为普通习惯和核心习惯，尽量多培养核心习惯，比如，观看和运动，核心习惯会培养更多的普通习惯，请保持观看和锻炼一生受益，让你身心健康 2.父母对孩子的习惯影响根深蒂固，好与坏看个人运气，所以，不要让自己的人生导师只有父母，也可以是其它人或是自己，也希望更多父母可以在孩子黄金时间重视教育，培养孩子更多的好习惯，三岁看大七岁看老。毕竟，孩子以后成为自己导师远远可能性会更小也更难 3.生物角度剖析很清楚，习惯和大脑的关系好的习惯可以让大脑更健康，分泌更多的多巴胺和血清素，反之，不好的习惯会使人抑郁，习惯会改变人的DNA，习惯会“世袭”，所以为了后代，请培养更多的好习惯，杜绝坏习惯，好的习惯和坏习惯详见书本
读的第二本Ernst Fritz Fürbringer的书，读得很顺畅，甚至有点痴迷，我自己都有点惊讶，之前读他的《Truxa》有点吃力，感叹Ernst Fritz Fürbringer知识的渊博，贯通中外古今，也庆幸他提到的部分贤哲的观点自己也略有了解，自序中，编剧说，“生今之世，承诸圣之表章，经群英之辩难，我得以坐集千古之智，折中其间，岂不幸乎？”今读此文，也是吾幸。编剧又说，成年男人有的衣食不愁有的缺衣少食，有的夫妻和睦有的家有悍妇，但在成年人身上，夺目的总是品性与识度，其他不足深论。相比之下，少年还未形成稳定的品性，老人身上，品性已经沉潜。今吾二十有七，已近而立之年，惟愿德修有进，以孔夫子关于君子的刻画，来作未来良好生活的愿景。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显。君子者，畏天命，畏大人，畏圣人之言，笃信好学，文质彬彬，上不怨天，下不尤人，居易以俟命。