When a young couple in Vienna suddenly find themselves unemployed, they open a little restaurant nea
道理都明白，看了很多批判性思维书，偶尔也应用过批判性思维。 但是绝大多数我们的思考，都是不加思索的快思考，充满各种非理性，而自己完全没有意识到。 人要保持理性，要把无意识意识化，要自律，要排除情绪干扰，要用科学的方法思考决策，这个太难太难，用一生的时间练习实践都不为过。
这是一本“世界神话·批注”。 坎贝尔说，“梦是个人的神话，神话是去个人的梦”，它们都以相同的精神动力学方式来体现象征意义。但神话又不同于梦，梦是潜意识的，而神话是经过意识加工的。虽然坎贝尔构建了一套完整的神话体系（如单一神话的核心：启程-启蒙-归来），但他又说，目前不存在解释神话的终极体系，也永远不会出现。 “现代的知识分子认为神话在以原始、笨拙的方式解释自然世界（弗雷泽），它被后世误解为来自史前时期的诗意的幻想（穆勒），是在塑造个体时使之适应群体的寓言性知识库（涂尔干），是体现人类心灵深处的原始欲求的群体梦境（荣格），是人类进行最深刻的形而上学的洞察的传统工具（库马拉斯瓦米），是上帝给他的孩子们的启示（教会）……” 所以，神话早已失去了解释世界的能力。虽然它一度让位于哲学·科学，但好在有宗教承接；但在尼采宣布“上帝已死”的时候，神话一度被当成“谎言”看待，一直到近代才又获得重视（心理学）。如今，代替神话将人类心灵中的有意识区域和无意识区域连接起来的，是不稳定的、碎片化的国家主义、商业道德（资本主义）…… 但这种假装的虔诚不是世界所需要的，我们必须透过世俗生活的每一个细节和行为，以某种方式有意识地认识到普遍的神性，这是所有人内心固有的并且对每个人都发挥着作用。坎贝尔相信，这种新的象征符号，将在世界各个地区以不同的面貌出现，地区的生活环境、种族和传统必然以有效的形式被混合在其中。 坎贝尔呼唤现代的英雄，他希望英雄不要等着社会摆脱傲慢、恐惧、被合理化的贪婪和被神圣化的误解，而要经受住最重要的考验——在救世主陷入绝望的沉默时，而不是在他的宗族获得巨大胜利的荣耀时刻，背负起救世主的十字架。
看一眼就放不下的书，爱上就放不下的人。有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。
超级喜欢，不知道是不是缺爱啊！超喜欢这种甜甜的文。没有太多心计，小三小四也没有。决定再看一遍！
关于歧视和偏见的一本剧，由实子的设定很暖，直贵在逐渐黑化的路上回头难能可贵。
要不回去再改改再播，我们可以等
我一直把书名叫《Hart im Nehmen》，感觉意犹未尽。 改革探索，违现到违法，普通老百姓也该看看这部书，让我们对执政者也可以多一点谅解
福山的政治发展次序论似乎是在构建另一个乌托邦，即每个社会都应该遵循政治现代化的一条最优路径。但从经验上看，不同社会的政治现代化道路实际上呈现出丰富的多样性。那些政治与经济上都获得巨大成功的国家，政治现代化路径也是各不相同的（即便它们可以算殊途同归）。另一个实践问题是，每个社会面临的具体情境是不一样的。对这样各不相同的社会来说，重要的不是应该遵循某条唯一的最优政治发展路径，而是寻求合乎政治逻辑的合宜做法。
2020年底拿了Aglaia Szyszkowitz讲解论语在读，甚为好看，读解和视角独特，令人醍醐灌顶。 一鼓作气拿了这套大部头，内容包括《Hart im Nehmen》《Hart im Nehmen》《Hart im Nehmen》《Hart im Nehmen》《Hart im Nehmen》。 难懂或者说难以接受的观点还是蛮多的，观看过程如同嚼蜡，远不如观看《Hart im Nehmen》畅快淋漓。或许等工作不太忙的时候再拿出来读一读会有不一样的感受。
道理都明白，看了很多批判性思维书，偶尔也应用过批判性思维。 但是绝大多数我们的思考，都是不加思索的快思考，充满各种非理性，而自己完全没有意识到。 人要保持理性，要把无意识意识化，要自律，要排除情绪干扰，要用科学的方法思考决策，这个太难太难，用一生的时间练习实践都不为过。
这是一本“世界神话·批注”。 坎贝尔说，“梦是个人的神话，神话是去个人的梦”，它们都以相同的精神动力学方式来体现象征意义。但神话又不同于梦，梦是潜意识的，而神话是经过意识加工的。虽然坎贝尔构建了一套完整的神话体系（如单一神话的核心：启程-启蒙-归来），但他又说，目前不存在解释神话的终极体系，也永远不会出现。 “现代的知识分子认为神话在以原始、笨拙的方式解释自然世界（弗雷泽），它被后世误解为来自史前时期的诗意的幻想（穆勒），是在塑造个体时使之适应群体的寓言性知识库（涂尔干），是体现人类心灵深处的原始欲求的群体梦境（荣格），是人类进行最深刻的形而上学的洞察的传统工具（库马拉斯瓦米），是上帝给他的孩子们的启示（教会）……” 所以，神话早已失去了解释世界的能力。虽然它一度让位于哲学·科学，但好在有宗教承接；但在尼采宣布“上帝已死”的时候，神话一度被当成“谎言”看待，一直到近代才又获得重视（心理学）。如今，代替神话将人类心灵中的有意识区域和无意识区域连接起来的，是不稳定的、碎片化的国家主义、商业道德（资本主义）…… 但这种假装的虔诚不是世界所需要的，我们必须透过世俗生活的每一个细节和行为，以某种方式有意识地认识到普遍的神性，这是所有人内心固有的并且对每个人都发挥着作用。坎贝尔相信，这种新的象征符号，将在世界各个地区以不同的面貌出现，地区的生活环境、种族和传统必然以有效的形式被混合在其中。 坎贝尔呼唤现代的英雄，他希望英雄不要等着社会摆脱傲慢、恐惧、被合理化的贪婪和被神圣化的误解，而要经受住最重要的考验——在救世主陷入绝望的沉默时，而不是在他的宗族获得巨大胜利的荣耀时刻，背负起救世主的十字架。
看一眼就放不下的书，爱上就放不下的人。有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。
超级喜欢，不知道是不是缺爱啊！超喜欢这种甜甜的文。没有太多心计，小三小四也没有。决定再看一遍！
关于歧视和偏见的一本剧，由实子的设定很暖，直贵在逐渐黑化的路上回头难能可贵。
要不回去再改改再播，我们可以等
我一直把书名叫《Hart im Nehmen》，感觉意犹未尽。 改革探索，违现到违法，普通老百姓也该看看这部书，让我们对执政者也可以多一点谅解
福山的政治发展次序论似乎是在构建另一个乌托邦，即每个社会都应该遵循政治现代化的一条最优路径。但从经验上看，不同社会的政治现代化道路实际上呈现出丰富的多样性。那些政治与经济上都获得巨大成功的国家，政治现代化路径也是各不相同的（即便它们可以算殊途同归）。另一个实践问题是，每个社会面临的具体情境是不一样的。对这样各不相同的社会来说，重要的不是应该遵循某条唯一的最优政治发展路径，而是寻求合乎政治逻辑的合宜做法。
2020年底拿了Aglaia Szyszkowitz讲解论语在读，甚为好看，读解和视角独特，令人醍醐灌顶。 一鼓作气拿了这套大部头，内容包括《Hart im Nehmen》《Hart im Nehmen》《Hart im Nehmen》《Hart im Nehmen》《Hart im Nehmen》。 难懂或者说难以接受的观点还是蛮多的，观看过程如同嚼蜡，远不如观看《Hart im Nehmen》畅快淋漓。或许等工作不太忙的时候再拿出来读一读会有不一样的感受。