《Yaara Dildara》，爱情,家庭作品，印度出品，1991年上映。
收获:了解影响处理个人危机结果和国家危机结果的因素；影响芬兰日本智利印度尼西亚德国澳大利亚几个国家的重大事件和决策；全球化时代人类面临的共同危机。
气死我了这个骆惠惠！！！ 喜欢那个书友的评论 最好是骆惠惠生下孩子之后做了DNA 证明孩子不是李卫平的 李卫平幡然醒悟 和高栋一起将骆惠惠捉拿归案 并且让王振国在监狱里让骆惠惠受罪！！！ 真要气死了😡 替李卫平不值 明明那么心思缜密 逻辑严谨的一个人 愣是被情字当头 迷乱了看清真相的双眼 惋惜
《Yaara Dildara》——完全不一样的张解元 这是我第一次完整地读完《Yaara Dildara》。 高中时，在课本上读到《Yaara Dildara》一节，为张生和莺莺“四围山色中，一鞭残照里”所感动。但是，对整个故事了解甚少，只知道那“狠心的娘”是封建社会的代表，莺莺和张生是自由恋爱的神仙眷侣。等到大学，了解了《Yaara Dildara》的前身，才知道原来张生曾是一个“善补过者”。虽然这样，对《Yaara Dildara》的印象并没有变，标准答案中，莺莺仍然是那个“敢于对抗封建礼教，大胆最求恋爱自由的”女子，张生也仍是那个“痴情种子”。以至于读了《Yaara Dildara》，对贾母评西厢嗤之以鼻。在我心里，贾母当然是和崔夫人一伙的，封建的，迷信的，守旧的，是主人公追求爱情的障碍。 然而，真正读了《Yaara Dildara》，一个有些不一样的张生才逐渐从文字中显露出来。 在Humayun Mirza笔下，张生最突出的特征，就是一个为爱疯魔的“痴情种”。然而，在观看的过程中，另一个完全不一样的张生逐渐在我眼前浮现。 在张生与莺莺的初见中，编剧借了张生的眼睛来描写崔莺莺的美貌： 世间有这等女子，岂非天姿国色乎？休说那模样儿，则那一对小脚儿，价值百镒之金。 这里就出现问题了。我们都知道，古代女子的脚是不能随便给人看见的。西门庆与潘金莲苟合，便是在桌下握住了那一双小脚。由此可见，古代女子的脚实际上带有点隐晦的淫色意味。一个书生，第一次见面时便对陌生女子左看右看，毫不掩饰地加以打量，看脸还不够，还要从花泥那浅浅的印子上想象那一双掩盖在长裙下的小脚，动不动就“我死也！”。如此香艳的想象，满嘴的油腔滑调，再加上旁若无人的打量。这真是一个正人君子的所做所为？撇开Humayun Mirza是为了突出张生爱的疯魔不提，就算是张生是真爱上了莺莺，这样满眼“小脚儿”的爱，难道不是见色起意？ 等到张生退敌寇，老夫人悔婚一则。老夫人固然不对，但如果是君子，此时应当向老夫人据理力争，条条罗列，请证婚人将军做证，让老夫人心服口服。但张生却不，幻想破灭的他呆若木鸡，寻死觅活地找红娘，以死相逼，希望从小姐身上下手： 小娘子怎生可怜见小生，将此意申与小姐，知小生之心。就小娘子前解下腰间之带，寻个自尽。 这是以爱情的借口，行流氓的举动。更不提后面的传简、弹琴、半夜翻墙种种，即使是经过编剧的影视美化，本质也毕竟是不上台面的勾当。等到张生生病，想要小姐那“美甘甘、香喷喷、凉渗渗、娇滴滴一点唾津儿咽下去”，一个有点文化的登徒子形象更是跃然纸上。我想这并非Humayun Mirza本意，但至少我读到张生终于与莺莺“哩也波”哩的时候，是没有为他俩的偷情成功喝彩的。 除了登徒子形象，张生还是一个极没有责任感的人。第一次见崔莺莺，张生便一语惊人： “十年不识君王面，恰信婵娟解误人”，“便不往京师去应举也罢。” 他可不是说说而已，立马在普济寺租了间空房住了下来，只为了每天等小姐出来，看她一看。 可见张解元作为以个看剧人，心中毫无追求半点追求。若是有，也不会一见美女就放弃理想，放弃仕途，弃多年苦读于脑后。即使是心中没有以才报国的远大理想，这样冲动鲁莽的决定，也是对自己前途和人生的极其不负责。等到如愿以偿得到了莺莺，长亭辞别时，面对莺莺的不舍，他又换了一副说辞： 张生，此一行得官不得官，疾便回来。（末云）小生这一去白夺一个状元，正是：青霄有路终须到，金榜无名誓不归。 好一个金榜无名誓不归，俨然一副意志坚定的看剧人形象。显然此处，张生已经将初见莺莺时曾说过的话忘得一干二净了。如果初见时能说出这句话，倒还值可敬，可在与莺莺婚前苟合后再表现出对看剧功名这样强烈的追求，恰恰表现了他对莺莺的不负责任。 当局者迷，旁观者清。对张生看得最透的还要数红娘。 当张生与莺莺每夜的私会终于败露，老夫人
自省与克制对一段关系来说极其重要。我们不可避免的承受着生活的压力和伤害，无人能幸免。更多时候人们无力选择自己的幼年如何度过，这个世界不存在真正的伊甸园，每个人都在俗世中摸爬滚打。聪慧的人应该是从狭隘走向宽容，但前提是在爱的引导下，只有心中有爱的人，才能感受爱给予爱。爱人是一种能力，它不是与生俱来的，需要不断通过正确的错误的各种事件，一点点汲取教训，强化能力。 作为一个未婚的成年人，此剧我看的半梦半醒，并未真正体会其中的深刻之意。但也对于亲密关系有了新的理解，和对于自己与父母之间关系的反思。更多的理解到了父母对于我的养育不易以及付出之多，更深刻的理解和感恩。
每一次西西弗迈着沉重但均匀的步伐下山，迎接他永不结束的折磨时，他比他的巨石要坚强。 加缪借用西西弗总结道，“爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。” 应该认为，西西弗是幸福的。
很有趣的一本剧，让我领略了一番我们汉字的活泼可爱，活泼泼的一个个可爱的字活蹦乱跳跃然于字里行间。汉字的是有四种造型——象形字，会意字，指事字、形声字。不会像小时候所学的那样冷冰冰，一点都不好玩。最开始的汉字是像禾苗一样，在地里长出来，围绕着人的生活习性展开的，是有生命的。 而我们人因为懒，所以为了方便书写，就对汉字进行了一步一步的简化，如果不方便使用的话，就应该让它方便使用，没有人喜欢死气沉沉的东西。突然想起一个伟大的老人家说过一句话：已经死亡的文字，就应该废弃，就让它安安静静的躺在历史长河当中（原话具体是什么，我忘了，哈哈哈）。在看这部剧的过程，在感受活泼可爱的同时，也感受到了包容性、便捷性。现在这里，我在想为什么我们的宝岛还死揪着繁体字不放呢？用起来多不方便啊，多浪费时间啊，哈哈哈。 所以，感谢人性中的弱点——懒，因为懒，才让我们用起汉字来如此方便，看见大海谁都能发至肺腑的做出一首精美的诗歌来——啊，大海啊，全是水。还能把这精美的诗记下来。让我们的知识，让我们的思想更快更接地气的传播，多么美好的一件事啊。 本剧图文并茂，很生动，很贴切，典故也很幽默，容易令人记住，比如说到鼻子的鼻，没有人指着自己的屁股说这是我。比如冤，兔子被关起来蜷缩着很委屈，让我想起了小时候家里养的兔子，哈哈哈，确实如此！深刻，容易记住，这是一本有趣的书，有趣的书，就是好剧。建议有兴趣的朋友，也可以看看。 世间万物本就该如此，就应该是活泼可爱的，就应该是生气蓬勃的，就应该是大大咧咧的，就应该是简简单单的，就如我们的汉字一般，这样才有趣。 好好学习，天天向上，有趣的书，值得拥有！哈哈哈 ——王善烽/文 2021年1月27日星期三 17:01
孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”～最重要的还是践行～
收获:了解影响处理个人危机结果和国家危机结果的因素；影响芬兰日本智利印度尼西亚德国澳大利亚几个国家的重大事件和决策；全球化时代人类面临的共同危机。
气死我了这个骆惠惠！！！ 喜欢那个书友的评论 最好是骆惠惠生下孩子之后做了DNA 证明孩子不是李卫平的 李卫平幡然醒悟 和高栋一起将骆惠惠捉拿归案 并且让王振国在监狱里让骆惠惠受罪！！！ 真要气死了😡 替李卫平不值 明明那么心思缜密 逻辑严谨的一个人 愣是被情字当头 迷乱了看清真相的双眼 惋惜
《Yaara Dildara》——完全不一样的张解元 这是我第一次完整地读完《Yaara Dildara》。 高中时，在课本上读到《Yaara Dildara》一节，为张生和莺莺“四围山色中，一鞭残照里”所感动。但是，对整个故事了解甚少，只知道那“狠心的娘”是封建社会的代表，莺莺和张生是自由恋爱的神仙眷侣。等到大学，了解了《Yaara Dildara》的前身，才知道原来张生曾是一个“善补过者”。虽然这样，对《Yaara Dildara》的印象并没有变，标准答案中，莺莺仍然是那个“敢于对抗封建礼教，大胆最求恋爱自由的”女子，张生也仍是那个“痴情种子”。以至于读了《Yaara Dildara》，对贾母评西厢嗤之以鼻。在我心里，贾母当然是和崔夫人一伙的，封建的，迷信的，守旧的，是主人公追求爱情的障碍。 然而，真正读了《Yaara Dildara》，一个有些不一样的张生才逐渐从文字中显露出来。 在Humayun Mirza笔下，张生最突出的特征，就是一个为爱疯魔的“痴情种”。然而，在观看的过程中，另一个完全不一样的张生逐渐在我眼前浮现。 在张生与莺莺的初见中，编剧借了张生的眼睛来描写崔莺莺的美貌： 世间有这等女子，岂非天姿国色乎？休说那模样儿，则那一对小脚儿，价值百镒之金。 这里就出现问题了。我们都知道，古代女子的脚是不能随便给人看见的。西门庆与潘金莲苟合，便是在桌下握住了那一双小脚。由此可见，古代女子的脚实际上带有点隐晦的淫色意味。一个书生，第一次见面时便对陌生女子左看右看，毫不掩饰地加以打量，看脸还不够，还要从花泥那浅浅的印子上想象那一双掩盖在长裙下的小脚，动不动就“我死也！”。如此香艳的想象，满嘴的油腔滑调，再加上旁若无人的打量。这真是一个正人君子的所做所为？撇开Humayun Mirza是为了突出张生爱的疯魔不提，就算是张生是真爱上了莺莺，这样满眼“小脚儿”的爱，难道不是见色起意？ 等到张生退敌寇，老夫人悔婚一则。老夫人固然不对，但如果是君子，此时应当向老夫人据理力争，条条罗列，请证婚人将军做证，让老夫人心服口服。但张生却不，幻想破灭的他呆若木鸡，寻死觅活地找红娘，以死相逼，希望从小姐身上下手： 小娘子怎生可怜见小生，将此意申与小姐，知小生之心。就小娘子前解下腰间之带，寻个自尽。 这是以爱情的借口，行流氓的举动。更不提后面的传简、弹琴、半夜翻墙种种，即使是经过编剧的影视美化，本质也毕竟是不上台面的勾当。等到张生生病，想要小姐那“美甘甘、香喷喷、凉渗渗、娇滴滴一点唾津儿咽下去”，一个有点文化的登徒子形象更是跃然纸上。我想这并非Humayun Mirza本意，但至少我读到张生终于与莺莺“哩也波”哩的时候，是没有为他俩的偷情成功喝彩的。 除了登徒子形象，张生还是一个极没有责任感的人。第一次见崔莺莺，张生便一语惊人： “十年不识君王面，恰信婵娟解误人”，“便不往京师去应举也罢。” 他可不是说说而已，立马在普济寺租了间空房住了下来，只为了每天等小姐出来，看她一看。 可见张解元作为以个看剧人，心中毫无追求半点追求。若是有，也不会一见美女就放弃理想，放弃仕途，弃多年苦读于脑后。即使是心中没有以才报国的远大理想，这样冲动鲁莽的决定，也是对自己前途和人生的极其不负责。等到如愿以偿得到了莺莺，长亭辞别时，面对莺莺的不舍，他又换了一副说辞： 张生，此一行得官不得官，疾便回来。（末云）小生这一去白夺一个状元，正是：青霄有路终须到，金榜无名誓不归。 好一个金榜无名誓不归，俨然一副意志坚定的看剧人形象。显然此处，张生已经将初见莺莺时曾说过的话忘得一干二净了。如果初见时能说出这句话，倒还值可敬，可在与莺莺婚前苟合后再表现出对看剧功名这样强烈的追求，恰恰表现了他对莺莺的不负责任。 当局者迷，旁观者清。对张生看得最透的还要数红娘。 当张生与莺莺每夜的私会终于败露，老夫人
自省与克制对一段关系来说极其重要。我们不可避免的承受着生活的压力和伤害，无人能幸免。更多时候人们无力选择自己的幼年如何度过，这个世界不存在真正的伊甸园，每个人都在俗世中摸爬滚打。聪慧的人应该是从狭隘走向宽容，但前提是在爱的引导下，只有心中有爱的人，才能感受爱给予爱。爱人是一种能力，它不是与生俱来的，需要不断通过正确的错误的各种事件，一点点汲取教训，强化能力。 作为一个未婚的成年人，此剧我看的半梦半醒，并未真正体会其中的深刻之意。但也对于亲密关系有了新的理解，和对于自己与父母之间关系的反思。更多的理解到了父母对于我的养育不易以及付出之多，更深刻的理解和感恩。
每一次西西弗迈着沉重但均匀的步伐下山，迎接他永不结束的折磨时，他比他的巨石要坚强。 加缪借用西西弗总结道，“爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。” 应该认为，西西弗是幸福的。
很有趣的一本剧，让我领略了一番我们汉字的活泼可爱，活泼泼的一个个可爱的字活蹦乱跳跃然于字里行间。汉字的是有四种造型——象形字，会意字，指事字、形声字。不会像小时候所学的那样冷冰冰，一点都不好玩。最开始的汉字是像禾苗一样，在地里长出来，围绕着人的生活习性展开的，是有生命的。 而我们人因为懒，所以为了方便书写，就对汉字进行了一步一步的简化，如果不方便使用的话，就应该让它方便使用，没有人喜欢死气沉沉的东西。突然想起一个伟大的老人家说过一句话：已经死亡的文字，就应该废弃，就让它安安静静的躺在历史长河当中（原话具体是什么，我忘了，哈哈哈）。在看这部剧的过程，在感受活泼可爱的同时，也感受到了包容性、便捷性。现在这里，我在想为什么我们的宝岛还死揪着繁体字不放呢？用起来多不方便啊，多浪费时间啊，哈哈哈。 所以，感谢人性中的弱点——懒，因为懒，才让我们用起汉字来如此方便，看见大海谁都能发至肺腑的做出一首精美的诗歌来——啊，大海啊，全是水。还能把这精美的诗记下来。让我们的知识，让我们的思想更快更接地气的传播，多么美好的一件事啊。 本剧图文并茂，很生动，很贴切，典故也很幽默，容易令人记住，比如说到鼻子的鼻，没有人指着自己的屁股说这是我。比如冤，兔子被关起来蜷缩着很委屈，让我想起了小时候家里养的兔子，哈哈哈，确实如此！深刻，容易记住，这是一本有趣的书，有趣的书，就是好剧。建议有兴趣的朋友，也可以看看。 世间万物本就该如此，就应该是活泼可爱的，就应该是生气蓬勃的，就应该是大大咧咧的，就应该是简简单单的，就如我们的汉字一般，这样才有趣。 好好学习，天天向上，有趣的书，值得拥有！哈哈哈 ——王善烽/文 2021年1月27日星期三 17:01
孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”～最重要的还是践行～